Lo que sea que este hombre quisiera, lo deseaba mucho. Ronco y sudoroso, parecía como si hubiera estado de rodillas ante Maximon durante varias horas, defendiendo su caso. Los cigarrillos que le ofreció yacían seductoramente en el suelo entre muchas velas parpadeantes. El humo del cigarrillo que ardía en la boca de Maximon se derramó sobre las puntas de dos sombreros. La voz del hombre se elevó a un crescendo ronco, mientras que Maximon permaneció impasible. Pero si estás hecho de madera, y tu único rasgo es una nariz sobre un agujero que sirve como boca para ofrecer cigarrillos o ron, incluso un dios encuentra difícil darse una expresión animada.
En Santiago Atitlán tratan bien a su dios. Maximon tiene su propia habitación y uno o dos supervisores que atienden todos sus caprichos. Mientras miraba, sacaron el cigarro para echarle un vaso de ron por el hueco de la boca; luego se limpió la barbilla con una servilleta. La cabeza de madera de Maximon sobresalía como una coliflor de un circo de bufandas de colores. El salón estaba decorado con luces intermitentes, flores de plástico con olor a nicotina y racimos de globos arrugados. Una hilera de salchichas colgantes completaba el ridículo cuadro. Pero, como suele ser el caso cuando observamos las creencias de otras culturas, no me fui con la risa, sino con un sentimiento de asombro: la fe fluye tan profundamente en las venas de estas personas que incluso la conquista española les parece solo un eco. de los tiempos
La conversión de la montaña maya en la zona del lago de Atitlán se inició 16 años después de la conquista, con la llegada de los franciscanos en 1540. Su tarea fue convertir a la población hostil, que adoraba y apaciguaba a diversos dioses con sacrificios y danzas, en una comunidad eclesiástica sobria que creía en la autoridad de un solo Dios. Su tarea era convertir a una población hostil que adoraba y pacificaba a muchos dioses con sacrificios, fiestas y bailes en una comunidad sobria que asistía a la iglesia y creía en la autoridad de un solo Dios. Fue una tarea difícil. En un principio, fueron reemplazando gradualmente los ídolos mayas por efigies de santos cristianos, a quienes se rendía culto en días especiales, elegidos, si era posible, del calendario maya existente. Se han añadido importantes fiestas cristianas como Navidad y Semana Santa.
Fueron necesarias décadas para convencer gradualmente a la población indígena de trasladar su culto de un lugar especial de significado espiritual, como una roca sagrada en las montañas, a una iglesia. En un principio, los franciscanos simplemente marcaban la esquina del campo con puntos cardinales (centrales en la religión maya), que simbolizaban también la cruz cristiana; luego construyeron muros, pero dejaron el edificio abierto al cielo; finalmente, el edificio se cubrió con un techo y se convirtió en una iglesia. Santiago Atitlán fue uno de los primeros pueblos junto al lago en tener una iglesia cristiana.
Sin embargo, la construcción de iglesias fue tan pujante que la enseñanza religiosa quedó rezagada con respecto al ritmo de desarrollo, por lo que los indígenas desarrollaron su propia versión del cristianismo, que hoy se puede ver en Santiago Atitlán. Entre los indios de la tribu Tzutuhil, que vivían en las cercanías del lago, surgió un culto, en cuyo centro estaba el hermano imaginario de Jesús, Maximón. La Iglesia Católica nunca ha podido suprimir la veneración de este ídolo y hoy reconoce la necesidad de los indígenas del lago de Atitlán de seguir su propio sistema de creencias.
Maximon tuvo un efecto en mí. Ver la fe absoluta de un aldeano arrodillado ante su dios cambió mi estado de ánimo de agria irritabilidad por las consecuencias del turismo en un pequeño pueblo (mendigos, comerciantes, recuerdos de baja calidad) a un sentimiento de aceptación y satisfacción.
Cambio cultural
Visité el lago de Atitlán por tercera vez en casi 35 años y atesoré recuerdos de 1969, cuando tomé un transbordador local lleno de gente a este pueblo remoto al otro lado del lago. Me habían advertido que los santiagueros desconfiaban de los turistas, y sentí la animosidad que me hizo acortar mi visita, aunque me encantaron las prendas de rayas moradas y blancas, ricamente bordadas, que vestían tanto mujeres como hombres. La próxima vez, en 1979, se celebró la Semana Santa en el pueblo, y conocí a Maximon cuando tenía una gran fiesta, y él, junto con las efigies de los santos cristianos, caminaba por las calles llenas de flores. Luego me dijeron que estaba interpretando a Judas Iscariote. Y aquí está de nuevo. En Santiago, después de todo, no ha cambiado mucho.
Sin embargo, se han producido cambios en Santa-Katarina-Palopo. Y no solo en el hecho de que pude llegar en automóvil, y no caminar por la orilla, y no ese suministro de agua apareció en las casas en lugar de la bomba del pueblo. Recordé cómo las mujeres guardaban un bambú hueco debajo de la bomba para que el agua se arrastrara a sus ollas de arcilla. Recuerdo conversaciones y risas, recuerdo cómo estiraron el trabajo por el tiempo máximo posible para tener tiempo para volver a contar los chismes de la aldea.
La mayor diferencia fue que recordaba a Santa Katarina Red, y ahora era azul turquesa. Me volví hacia Felix, mi guía: «Por supuesto, antes, las mujeres usaban huipiles rojos [blusas bordadas]? Sé que usaban, he conservado fotos. En su mayoría rojo, pero recuerdo el patrón de zigzag y el negro». Él sonrió.»Es cierto. Pero los turistas decidieron que les gustaba el color azul, y la gente descubrió que podían vender más telas azules que rojos, por lo que cambiaron el color. Pero solo el color ha cambiado. Ves que el patrón se mantuvo igual, esto es un signo corporativo aldeas. ¿Conoces el significado de la palabra huipil? En la traducción del idioma de nauatl, significa «libro abierto». Al tejer y bordados, puedes «leer» si la mujer está casada, cuántos hijos ella tiene, cuál es su estado social «.
Recordé un extracto del libro «Manual de América del Sur» en 1958 de la publicación: «La ropa india que no es fácil de describir es única y atractiva: sombreros coloridos, caderas y faldas de mujeres, a menudo cinturones y chales ricamente decorados, sombreros y cepillos de hombres. Ella es muy diversa, a menudo desde el pueblo hasta un pueblo vecino. Desafortunadamente, el nuevo atuendo es caro, los indios son pobres y los atuendos son baratos. Parece que la ropa tradicional de los indios es condenado «. La adaptación a los cambios mientras se mantiene las tradiciones es una característica distintiva de una sociedad exitosa. Guatemala tiene mejor éxito que muchos otros.
En el camino de regreso a la capital, nos detuvimos para disfrutar de la última vista del lago. En 1934, Oldos Huxley describió su visita al lago Atitlan en el libro «Detrás de la Bahía Mexicana»: «El lago de Como, me parece, se refiere al límite de la pinza permitida, pero Atitlan es un Como con una decoración adicional en forma de forma de Tres enormes volcanes. Esto es realmente demasiado bueno «. Si encuentra un lugar adecuado en la hora adecuada del día (mejor al amanecer), entonces el lago aún va más allá de la belleza permitida. Pero esta vez, mi atención se vio atraída por el feo lugar de color, atrapado en la ladera de la montaña, como azulejos en el baño.»Este es un cementerio», dijo Felix.»Los colores indican quién murió. Verde o azul, para ancianos, blanco o amarillo, para jóvenes, rosa y azul pálido, para niños: rosa, para niñas, azul para niños». Dada esta nueva picante, las tumbas dejaron de verse feas.
Vamos a lanzar una serpiente de aire
Era el 1 de noviembre, el día de todos los santos o El Dia de Los Santos (a veces llamado el «Día de los Muertos»), que se celebra en toda América Latina, pero en Santiago-Sacate, toma una manera diferente. Aquí, los residentes tradicionalmente eligen barreras (serpientes de aire) como un medio para liberar almas de tumbas y transmitir mensajes a aquellos que están en el próximo mundo. Todo comenzó con pequeñas serpientes de aire, ascendiendo al cielo, oraciones o mensajes simples, pero con el tiempo, las serpientes evolucionaron, se volvieron cada vez más hasta que el más grande dejó de volar, una especie de impasse evolutivo. Y me refiero a grande: el diámetro de estos gigantes alcanza los 13 m, y lleva hasta dos meses fabricar a sus trabajadores. El festival recibe una lucha por los premios: las nominaciones «Mejor serpiente gigante», «Mejor serpiente voladora», «Las mejores serpientes hechas y representadas por mujeres y niños».
Visité el Ayuntamiento y vi cómo se aplicaron los Last Strokes a un Barrytes gigante en el piso. Era el trabajo de uno de los suburbios de Guatemala, y los jóvenes, pegando formas finales de papel de cigarrillo en su lugar, parecían tensos y agotados. Llevaron dos meses a esta etapa, y un movimiento descuidado podría estropear todo. Permaneció para terminar la inscripción con el nombre y el eslogan de la comunidad y llevarla al cementerio.
Los dejé solos conmigo y fui a la calle principal, a lo largo de los cuales había quioscos que vendían todo lo que tiene éxito, desde dulces hasta maíz frito, calcetines y juguetes de plástico. Y, por supuesto, las serpientes de aire. Todos estaban de humor festivo, se rieron, llamaron amigos, se regocijaron por el sol brillante. La multitud se derramó a las puertas del cementerio. Las primeras tres de las nueve serpientes de aire gigante ya se han instalado como enormes carros de multicolor. Sus titulares se aferraron a las cuerdas en caso de que la ráfaga de viento empuja a las serpientes al vuelo. Cuando entré en el cementerio principal, me encontré con una explosión de colores.
Cada tumba estaba decorada con uñas de naranja y margaritas moradas, y todo el espacio entre las tumbas estaba ocupado por espectadores o que lanzaban serpientes de aire. Los patrones florales en los Hipils femeninos compitieron en color con flores cortadas dispersas en el suelo. El sol brillaba a través del papel de cigarrillo de serpientes de aire gigantes, obligándolas a brillar. Los niños pequeños corrieron hacia arriba y hacia abajo, tiraron de las cuerdas, tropezaron contra las tumbas. Las serpientes voladoras se dispararon en el aire, colgaron por un momento en el aire, y luego bajo los gemidos de los anfitriones y la audiencia cayeron al suelo.
Un grupo de mujeres trató de arreglar sus serpientes de aire gigantes. Uno de los postes se deslizó y golpeó el papel, dejando un enorme agujero desgarrado. Todos gritaron al unísono. El premio no se basó aquí: los premios fueron otorgados por la erección competente de una serpiente aérea, así como por el mejor diseño.¿Cómo podría el juez definir al ganador?¡Los diseños fueron increíbles! Dibujos complejos, grandes piezas de texto, patrones geométricos, donde una dimensión incorrecta podría destruir todo el concepto.»Deberías haber estado aquí la temporada pasada», dijo Felix.»¡Había una serpiente aérea con la imagen de Osama Ben Laden!»
Era difícil imaginar que un alma se atrevería a dejar la tumba en tal agitación. Quería visitar un lugar más tranquilo y espiritual. Elegimos San Juan Sakatepeces, ubicado en las colinas al norte de Guatemala, y lo alcanzamos al atardecer. Pequeño cuadrado del pueblo quemado con amarillo y naranja. Parecía que toda la comunidad compra y vende flores, y el Huypil bordado amarillo mejoró el efecto. Amarillo, naranja, escarlata y el cielo fuera de la ventana era rosa.
Al anochecer, llegamos al cementerio y comenzamos a abrirse paso a través de los pasajes sucios entre las tumbas. Cada lápida estaba decorada con un arreglo floral: estructuras intrincadas en forma de corazones o iniciales del fallecido, rodeado de velas y botellas de ron o coca-kola. Los grupos familiares estaban sentados en las tumbas. Algunos hablaron, se rieron, compartieron historias sobre el miembro fallecido de la familia, otros rezaron, otros lloraron. La mujer nos ofreció un adoquín de maíz frito de un picnic familiar y conversó silenciosamente con Felix sobre la importancia de estas vacaciones.»Ella dijo que pasan todos los días antes del día de los muertos en las oraciones para lograr un estado espiritual entre los dos mundos: la vida y la muerte. Solo entonces pueden comunicarse normalmente con sus familiares muertos».
Mis ojos ardieron con lágrimas. Mi propia madre murió seis semanas antes, y yo estaba llena de mis propios recuerdos. Qué pobre es nuestra cultura cuando se trata de la muerte y la conmemoración del difunto. Me alejé de un pequeño grupo y comencé a ver la serpiente aire solitaria, que se elevó, llevando su mensaje al cielo lleno de estrellas.
Cuando ir: la estación seca dura de octubre a mayo, pero vale la pena esperar a que un aguacero vea la celebración de todos los santos en las aldeas guatemales de alta medida. Otra fiesta importante es una semana y Pascua apasionadas que convenientemente caen para la estación seca. Durante este período, es difícil encontrar viviendas.
Literatura adicional: para todos los que están interesados en el destino de los pueblos mayas, vale la pena leer el libro «I, Rigobert Mencchu», contando sobre las represiones a las que el autor y su familia fueron sometidos en la década de 1980 a manos de los militares dictadura; Mench recibió el Premio Nobel del mundo por su trabajo entre los pueblos indígenas de América Latina. El libro de Ronald Wright «Tiempo entre Maya» (Abacus) es un estudio de la civilización maya, y una descripción reflexiva del autor de Guatemala, Belice y México.
