Civilización de duinka chachapa

Por extraño que parezca, me mudé al norte. El camino del gringo se retiraba en la dirección opuesta, me atrajeron a través de las llanuras un lugar que, según algunos, podía competir con Machu Picchu, y llamé a una cultura, más misteriosa que la cultura de los inca. Me sumergí en un país donde, según mi guía José, todo lo que una persona necesita es un machete, un caballo y un par de Wellington.

Chachapoyas está lejos de Cuzco, el valle sagrado o el lago Titikak. El antiguo reino del pueblo de Chachapoy, la región en el vasto departamento de Amazonas Perú, se encuentra al norte de Lima y las principales ciudades del país. Y, sin embargo, como me dijeron, hay suficientes ruinas cubiertas de bosque para que el principiante Indiana Johns esté ocupado durante varios meses. Y pocos otros turistas.

El culto a los guerreros dirigidos a la construcción

La penetración en Chachapoy fue una expedición difícil para los conquistadores españoles del siglo XVI. Ahora, este no es el caso: desde la ciudad costera de Chikayo, fuimos al este a través de un bosque seco, luego entre las exuberantes colinas hasta el pase de Porkule, la carretera más baja a través de los Andes hasta la cuenca del Amazonas. Condujimos cañones desnudos, acantilados duros, colinas verdes e incluso jugosos campos de arroz.

Nos detuvimos en uno de ellos para comprar chocolate, después de lo cual cruzamos el ancho río Maranon, las montañas oscuras alrededor de Bagua Grande pasaron y, después de unirse al río Utkubamba, se elevaron a lo largo de su valle reducido. Nuestro camino sinuoso fue colocado a través de estas colinas solo en la década de 1960 por el gobierno que buscaba poner el fin del aislamiento de la región centenario de la región.

Los incas llamaron a Chachapoyanov la «gente de las nubes», habiéndolas ganado en la década de 1470. Esta victoria puso fin al culto a guerreros feroces, quienes durante más de 600 años mantuvieron a extraños a distancia y condujo a la creación de una de las civilizaciones más desarrolladas en esta región. La estadía del Inca en su territorio fue de breve vivienda: los españoles llegaron aquí en solo 60 años.

Pasaron otros 300 años antes de que el increíble patrimonio del Chachaputsev fuera «r e-abre». No solo eran entusiastas y constructores hábiles que dejaron una impresionante colección de fortificaciones complejas y casas redondas, sino que también protegieron cuidadosamente a sus muertos: en los últimos 15 años, varios cachés con momias en lugares inusualmente inaccesibles, altos en rocas y tiendas subterráneas. encontró. Con cada nuevo hallazgo, hay más y más información sobre Chachapets, y las ruinas y los restos continúan intrigando a los arqueólogos.

Queriendo ingresar al mundo de las personas nubladas, me levanté temprano en la mañana para explorar Kuelap, el más brillante, bien conservado y fácilmente accesible desde sus fortalezas. Esto destruyó la Ciudadela, pronunciada como un «Quailap», se encuentra en lo alto de la cresta con vista al Duckbam, en el centro de las posesiones de Chachapoyanov. En forma, se asemeja a un barco largo con extremos redondeados y una parte media ancha, y sus paredes de piedra pálida, plegadas de placas de piedra caliza colosales, que aumentan en 20 m.

Camino de sonido de la fortaleza

Nos acercamos a la puerta de trapezoides que conduce al pasillo, que se elevó a la segunda abertura más pequeña, lo suficientemente ancha para una persona, una estructura defensiva astuta, lo que hace que los entrantes (o atacantes) se acerquen a una fila. Alfredo, mi guía, explicó que cuando llegaron los españoles, uno de los últimos reyes del Inca, el Inca Manka, según la leyenda, decidió correr aquí para aprovechar la lejanía, pero en su lugar se detuvo en Wilkabambama, en el Al sur del país, a 150 km al noroeste de Cuzco.

Alfredo me mostró los alrededores de los sonidos surrealistas del coro femenino: era domingo, y llegaron a cantar desde las paredes. Dentro de la puerta estaban los restos de casas redondas, una de las cuales fue reconstruida recientemente y cubierta con un techo cónico alto. No era necesario tener una rica imaginación para entender lo impresionante que se veía durante el apogeo de la fortaleza, cuando 3 mil personas vivían aquí, y hasta 500 casas de esas casas se pararon en una cresta elevada.

La fortaleza tenía cuartos separados, en uno de los cuales era la torre con el centinela, y en el otro, una especie de sacrificio «tinta». En la parte media elevada, Alfredo empujó la piedra de la pared, subió al receso y extrajo el hueso humano.»Entierro póstumo», anunció.

Después del almuerzo, volviendo solo a la fortaleza, pensé en lo extraño que Kuelap permaneció «no encontrado» durante tanto tiempo. Aunque los habitantes de la aldea no se olvidaron de este lugar, el público en general se hizo conocido por él gracias al juez de distrito, quien en 1843 bajo el liderazgo de los residentes locales realizó un examen del terreno.

Sentada en la Torre de la Guardia y mirando las musculosas colinas con sol, pensé en cuán engañoso este paisaje. Estaba a una altitud de 3000 m, pero todo lo alrededor era exuberante y verde. En el paisaje, se sintió la suavidad europea, aquí y allá las vacas pastaban. Aunque el bosque nuboso todavía está coronado por la mayoría de los picos de las colinas, a continuación, donde Chachapets despejó áreas para cultivar papas y cereales de alta montaña, vi arboledas y matorrales de orquídeas, bromelias y fucsia aterciopelada.

Al día siguiente tuve que profundizar en el paisaje con mi nuevo guía José para cortar el camino.

En la jungla, machete en las manos

Cuando José anunció que lo único que necesitamos fue un machete, un caballo y botas de Wellingtons, sonaba simple. Tenía un cuchillo sólido, y en la red estrecha de las calles de Leimeubambam, el asentamiento más grande en la parte superior del valle de Utkubamba, los caballos, al parecer, eran más que personas. Javier y Sineo, nuestros ciclistas principales, se encargaron de mi undécimo tamaño de las piernas, pero al final se encontró un par de botas de goma, y ​​salimos a la carretera, escalando la ciudad a lo largo de un camino amplio.

El cielo es cambiante en Chachapoyasa: crees que puede llover, y el sol brilla; Crees que el sol brillará, y la lluvia está sucediendo. Así que ahora estábamos envueltos en lluvia llovizna.»Lluvia Mujer», dijo José.¿Lluvia de mujeres?»Porque», continuó José, «te molesta todo el día …»

Javier lubricó nuestro camino con galletas de hojas de koki. Los masticé al estado de pasta, similar al pastel, que anestesió mi boca y, tal vez, aceleró nuestro avance a través de los prados de la vaca y a lo largo de los caminos del bosque crudo.

Nos dirigíamos a La Congon, el asentamiento de Chachapo ubicado en las colinas sobre las granjas y los campos. Después de noventa minutos, llegamos a la vieja casa. El alegre agricultor nos tomó una tarifa (una sal de cada uno y la misma cantidad del caballo), después de lo cual desaparecimos en el matorral y nos subimos a la acumulación de casas redondas destruidas. Algunos de ellos estaban confundidos con vegetación gruesa, que José rastrilló aquí y su machete.

En total, alrededor de 60 casas están enterradas en el bosque, pero solo una parte de ellas se puede discernir. Es inusual que aquí, en una casa redonda colapsando, vi los tres motivos decorativos de Chachapoy: una mampostería en forma de rombo, zigzag y escalonado. Parecían puramente abstractos, hasta que José explicó que, según algunos expertos, los patrones romboides con piedras centrales se asemejan a los ojos del Puma, tal vez este es un tipo de talismán para aquellos momentos en que los bosques interminables eran un lugar más aterrador.

Bajamos a Molinet, un área cubierta con altas terrazas, similares a las paredes de Kuelap. Los arbustos y las vides rizadas eran matorrales estrangulados la plataforma (como me pareció, un eco de Angkor-vata), y las bromelias se establecieron en los árboles. Pude distinguir la delgada entrada principal, y más tarde, una especie de túnel entre casas redondas.

Cuando fuimos al viaje de regreso, el José Machete se destacó. Cuando estaba feliz de atravesar el bosque grueso y oscuro en un día, casi cantaba un metal, pero sonando agradable.

Muéstrame la mamá

Al regresar al Leimeubamba, visité una de las atracciones de esta región: el Museo de Limebamba. La apertura del museo en 2000 estuvo marcada por el descubrimiento de más de 200 momias en tumbas en las rocas sobre el lago de los cóndores, lo que permitió asegurar firmemente el estado de la ciudad para Chachapoyas. En una imagen grande en el museo, todo está claro y claro: desde los restos de la tumba, un cráneo sonriente sobresale sobre el lago entre colinas empinadas.

Nadie creía que un entierro tan rico, momias y todo lo demás, podría sobrevivir de los elementos. Sin embargo, aparentemente, los Chachapets eligieron cuidadosamente los lugares de entierro, utilizando el alivio natural: cuevas, protuberancias, etc. para proteger a sus muertos de la humedad, y también usaron embalsamamiento.

Las momias también fueron atacadas por ladrones. Aunque el investigador Gene Savoy perdió este caché específico cuando los campesinos descubrieron tumbas, cortaron los envoltorios en busca de joyas y otros tesoros e intentaron vender piezas.

Las autoridades locales se preocuparon, Lima se despertó y pronto los medios internacionales ya han entrevistado a los arqueólogos entusiasmados. En 1998, se filmó un documental en Discovery Channel. Increíblemente, un puñado de turistas sintonizados decisivamente jugaron en el sitio de excavación, supuestamente incluso cambiando las momias que estaban originalmente conectadas en la pose del embrión, para obtener «las mejores» fotos. Las autoridades intervinieron en el tiempo y salvaron lo que quedaba, y los habitantes de los Leimeubamous declararon su interés en preservar las reliquias, no querer ser llevados a Lima.

El museo contiene lo poco que se sabe sobre la cultura de Chachapoy y su conquistar los incas. Junto con textiles, utensilios, cerámica e instrumentos musicales, se salvaron más de 200 paquetes con momias, que ahora se almacenan en un museo en una habitación drenada con una gran ventana de vidrio.

Respeto por los ancianos

Algunos turistas aún visitan Coondores, este es un camino sucio y difícil de tres días en los caballos y a pie de un Lamaker, a pesar del hecho de que el verdadero interés en este lugar se ha mudado al museo. En 2006, el agricultor descubrió otro caché con 12 momias bien conservadas, esta vez en un enorme sistema de cuevas subterráneas.

Uno de los arqueólogos que estudió la cueva señaló que la lejanía del entierro indica el gran respeto de los chachapanos a sus antepasados, ya que los escondieron para proteger.

Un estudiante de arqueología que conocí durante mi pasantía en un museo me contó sobre los desafíos que enfrentan los arqueólogos. Según ella, en el vasto estado de Amazonas no hay suficientes para atender numerosos monumentos, además, no hay suficiente dinero y la logística es difícil. Además, muchos de los restos se encuentran ahora en propiedad privada, lo que dificulta la investigación, y la antigua mampostería se ha utilizado durante mucho tiempo para la construcción.

Al día siguiente, me reuní con José y Javier para un recorrido de tres días por las tumbas del sitio. Bajo un cielo plomizo subimos, nuestros caballos abriéndose paso estoicamente a través de paisajes pintorescos que recuerdan a las tierras altas. Cuando llegamos a Tajopampa, un prado elevado donde se había instalado un cortijo durante dos noches, el sol de la tarde se encendió iluminando la roca de enfrente.

«¡Mirar!»exclamó Javier, señalándolo. De repente vi los inverosímiles nichos funerarios de La Petaca, escondidos en cornisas y grietas. También había un pictograma: una figura anteada con un tocado de cuernos, sosteniendo una cabeza decapitada en sus manos. Pero incluso en un lugar tan difícil de alcanzar, cuando los arqueólogos bajaron, encontraron tumbas ya saqueadas.

Sumérgete en la casa del diablo

Nuestra última parada fue Diablo Wasi, «La Casa del Diablo». Cada día mi paso por Chachapoyas se volvía más y más gótico.»¿Por qué ese nombre?»Yo pregunté. Yo pregunté. José señaló una cueva al pie del acantilado: los lugareños creían que los espíritus malignos vivían en esos lugares.

Sacamos un telescopio para ver a Diablo Wasi en todo su oscuro esplendor. Una variedad de huesos, cofres y cráneos humanos yacían sobre plataformas de consola. Aquí y allá colgaban hilos del caparazón beige de la momia. Me sorprendió que se pudiera construir algo en un lugar tan empinado. Y es increíble que los pedazos de huesos viejos y las vendas me pareciesen tan atractivos.

Por la tarde, cuando cesó la lluvia, Javier recordó cómo en 1997 se le encargó transportar preciadas reliquias de Cóndores a Leymebamba. Pregunté qué pensaban de Savoy.»Gran merodeador», respondió José, aunque coincidió en que las cosas eran más complicadas. Savoy pagó a los lugareños como guías y jinetes y ayudó a poner la región en el mapa.

Sin embargo, sus hazañas, según los vecinos, desembocaron en robos en cuanto se abrieron los caminos, se superaron antiguos temores y el interés del hombre blanco por las riquezas que yacen en las profundidades del bosque. Tuve el honor de ver al menos algunas de estas riquezas.