Capoeira y Canoble en Salvador, Brasil

El grasa solar el sol se conformó con el bosque de manglares al final de la bahía, y el aire estaba saturado con el aroma de miles de frutas tropicales. Parece el paraíso terrenal, entonces, ¿por qué me acosté en el suelo, cada músculo gritó de dolor y la fosa nasal anotó un trozo de arena?

Tal fue un resultado indigno que un inglés no preparado se atrevió a probar el arte marcial de la danza de Kapoeyra. Capoeira, interpretada por el maestro, combina la gracia del ballet clásico y el poder del rayo de las artes marciales orientales. De alguna manera, a pesar de todos los esfuerzos de mi instructor Mestre Guillerme, parecía un hipopótamo que realizaba Kan-Kan.

Parece un gran plan: encontrar una isla densa frente a la costa de Brasil, contratar a un maestro local y participar en la aptitud física en un paraíso tropical. La provincia de Baia, ubicada en el noreste de Brasil y que ingresa al Océano Atlántico, cuenta con la mejor música, cocina y arquitectura colonial del país. También es la patria cultural de la cultura brasileña negra: más del 90% de los residentes locales se originan en África y el comercio de esclavos.

En primer lugar, este es el lugar de nacimiento de Kapoeyra, una forma única de arte, que, según algunos, es un cambio en el baile tribal angoleño tradicional de una nueva manera. Otros creen que surgió como una forma de resolución no violenta de los conflictos en las cabañas de esclavos, donde las peleas fueron castigadas con la flagelación, o incluso algo peor. De una forma u otra, Capoeira se convirtió en un popular arte marcial sin contacto, y el estudio de sus técnicas es la forma más práctica de familiarizarse con una de las culturas más ricas de América del Sur.

Esclavitud, samba y especias

Dreamstime

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Odyssey, que terminó con la lección de Capoeira de Mestre Guillerme en la playa, comenzó en Salvador, la antigua capital de Colonial Brasil. Esta ciudad con una población de 2. 6 millones de personas experimentó altibajos y cayendo desde el momento de su fundación por los colonos portugueses en 1549, pero gracias al nuevo estatus del objeto del Patrimonio Mundial de la UNESCO, el centro histórico de la ciudad ahora está experimentando un auge de un auge .

Al ingresar a la ciudad desde el aeropuerto con los primeros rayos del sol, vi cómo las favelas dan paso a edificios de alto rango de alza y escudos de publicidad aburrida que anuncian bebidas brillantes y candidatos bigotiados en las elecciones locales. Pero el centro de la ciudad: Pelurino es una perla. En las estrechas calles de oración, las casas barrosas ricamente pintadas compiten por un lugar con iglesias decoradas con pasteles de boda, y las fuentes decorativas se instalan en cuadrados grandiosos.

Pelourinho significa «pilar» o «lugar para la flagelación», y pronto descubrí el antiguo mercado de esclavos, el puerto deportivo del siglo XIX, en tamaño que se asemeja a un centro comercial. Su enorme tamaño es otra evidencia de qué papel desempeñó esta institución peculiar en el desarrollo de la región. Una vez que hubo rincones cerrados aquí, que contenían personas que estaban listas para ir a trabajos forzados para las plantaciones de azúcar. Ahora hay un mercado de artesanía aquí, donde esperaba una imagen brillante con la imagen de los capoeiristas al amanecer.

En el balcón del segundo piso, puede probar los típicos platos baches, viendo barcos flotando a lo largo de la bahía. Las camareras estaban vestidas con vestidos blancos con bufandas y bustos inflados a continuación; tales atuendos están asociados con África occidental. Mirando a través del menú, pedí fuertemente Moqueca: estofado de mariscos, tomates, cilantro y chile.

Para mí, un amante de todos los agudos, este plato parecía decepcionante. Solo más tarde me di cuenta de que los cocineros no ahorran a los clientes europeos agudos para su blanco. Si desea que agregue el calor, debe preguntar, e incluso entonces las camareras lo miran, como para decir: «En su propio riesgo y riesgo, hijo».

Negro

Iglesia de Nosa-Senora-Du-Rosario-Deretes

Iglesia de Nosa-Senora-Du-Rosario-Deretes

En todas partes, donde quiera que mirara, vi evidencia de la doble influencia de Salvador, religión y esclavitud, pero en ningún lugar estaba allí lo mismo que en la Iglesia de la Nossa Senhora do Rosário Dos Prospos, la Virgen del Rosario de los Black People. Este santuario ricamente decorado fue construido minuciosamente en el siglo XIX por esclavos de Pelurino como su propio lugar de culto (se les negó el acceso a las iglesias «blancas») y fueron financiados por donaciones de la población libre local empobrecida.

Cuando visité este lugar, era la mitad del día, pero el interior se parecía a una cripta a la medianoche. A través de la oscuridad, pude ver las estatuas pintadas brillantemente, sus caras negras me miraron: el interior está lleno de imágenes de santos negros.

Mientras pensaba en la fe persistente de los constructores de Nossa-senoor, un joven bahitano se me acercó en el crepúsculo y susurró al conspirador: «¿Quieres mirar la ceremonia de la cantina?»

Escuché sobre un kandoble, un culto popular de Bahi, basado en la religión popular africana, una especie de vudú latinoamericano, pero era poco probable que esperara que me ofrezcan un recorrido por la iglesia. Durante muchos años, Canoble fue prohibido y estaba bajo tierra. Hoy en día, como Kapoeyra, se la alienta oficialmente como parte del renacimiento de la cultura baiana. Lucas, mi nuevo conocido, hizo un gesto en el stand de la esquina, donde la Sociedad Oficial de Salvador de Candoble ofrece visitar templos cercanos.

No pude evitar que me gustó el video publicitario prolongado, así que esa noche terminé al lado de Lucas cerca de la cabaña en Salvador Favel, donde estaba tan oscuro que apenas podía distinguir la tierra debajo de mis pies.¿Se veía así el Templo de Canoble?

Dentro de nuestra pequeña empresa, las mujeres se sentaron a la izquierda, hombres a la derecha. Vinimos del primero. Varios marineros locales, vestidos de color blanco (colores oscuros se consideran infelices, comenzaron a transportar pollos vivos al vestuario; Poco a poco, el pequeño salón comenzó a llenarse. Varios niños comenzaron a superar el ritmo en las plantas de tambores caseras, las mujeres con túnicas africanas cantaron la armonía más inusual, mientras que otros cantaron con bajo gutural, recordándome a los cantantes de la garganta de Khos, que una vez vi en Sudáfrica.

El anciano del templo en un tocado blanco pronunció las palabras en un dialecto exótico durante varios minutos, pero eso fue todo lo que se nos permitió ver. El anciano se nos acercó y a través de mi traductor dijo: «Escucha, esta es una ceremonia muy seria. Continuamos toda la noche. A veces los perfumes nos inculcan. Luego suceden cosas desagradables.

¿Qué cosas incómodas?

Estaba cubierto por la curiosidad, pero, por desgracia, era una señal de partida. Tenía que estar contento con el entretenimiento nocturno en Pelurinho, donde los músicos en la ropa de aleteo sacaron a Beimbau (otra importación de África Occidental), y los capeireistas resolvieron los movimientos del ritmo. Oh sí, Capoeira. Casi lo olvido.

«Ahora te enseñaré un verdadero Capoyire».

Capoeira presentada en Salvador

Capoeira presentada en Salvador

Hay muchos buenos lugares en Salvador para estudiar Capoeira, pero un nombre es famoso por más que otros: la Escuela de Mestre Bimba, el fundador de la moderna Kapoeira. Bimbam, el nee Manuel Dos Machado, recibió su apodo después de que sus padres discutieron sobre el campo de su hijo no nacido, después de que la partera exclamó: «¡Este es un niño! ¡Mira su bimba!». No hay muchos lugares en el mundo donde el ícono deportivo lleva el nombre del término de la jerga que denota genitales masculinos.

Bimba puso los principios clave que hacen que Capoeira sea única: en primer lugar, esto es cooperación, no rivalidad, cuando un jugador fuerte se preocupa por los débiles; En segundo lugar, es un deporte sin contacto. A diferencia de las artes marciales orientales, los golpes con manos y piernas no deben aplicar golpes reales al cuerpo del enemigo.

A la mañana siguiente, después de la iniciación en Canoble, encontré una escuela en la habitación de arriba de la antigua casa colonial, que en apariencia y olor se parecían a una sala de boxeo. Mi mentor era Mestre Bud, ya que fue llamado para una brillante cabeza calva y una figura compacta.(Era un niño muy débil y doloroso «, dijo.» A los cinco, mis padres me dieron a Capoeira. Hizo que mi cuerpo fuera fuerte. Pero también me hizo fuerte la mente «.

Buda también me contó sobre la historia de su deporte: en las primeras décadas del siglo pasado, Capoeira todavía estaba prohibida: los jugadores podrían ser castigados cortando el tendón de Aquiles. En el momento de la muerte de Bimba en 1974, la Capoeira era legal y florecía.»Ahora enseñamos a los oficiales de policía de Capoyire», dice Buda.»¿Cómo cambia todo, eh?»

Usando una forma obligatoria: un chándal blanco y una camiseta t no revelada, estaba listo para las clases.

Buda introdujo el movimiento básico, un paso triangular en el que se construyen más y más golpes y bloques complejos. Lo copié, adecuadamente, pero ineptamente. Hasta ahora, todo está bien.

Luego introdujo movimientos más complejos, como Aough (Wheel) y Gato (resorte a mano). Cada vez que casi dominaba uno de ellos, Buda pronunciaba mi frase de la corona: «Es solo bla, bla, ahora, te enseñaré un verdadero Capoyire». Poco a poco, comencé a entender cómo todos estos movimientos podrían combinarse entre sí. Sabía que nunca me convertiría en un maestro, pero me atrajo. Solo necesitaba un poco de tiempo y espacio para practicar.

Lucha al atardecer

Capoeira al atardecer (Shutterstock)

Capoeira al atardecer.

Un vuelo de dos horas en los subvenciones al resort de Morro de San Paulo, un viaje en un taxi tractor desde una playa a través de un grueso bosque de palma y un traslado a un bote de pesca me llevó al destino final, la encantadora isla del asombro.

Este es un lugar remoto, 26 sq. Km de pantanos de mangle y playas de arena, resultó ser adecuado para familiarizarse con la vida rural intacta de los Bais y regresar a Capoeira.

Mi maestro fue Charles Levitan, un estadounidense que vivió en esta región durante 20 años antes de abrir su propio grupo de casas con vistas al mar.

Debido a su lejanía, la munición aún no se ha expuesto a la exposición destructiva al desarrollo excesivo. Después del atardecer, solo yo y varios cientos de residentes locales permanecieron en la isla. El compañero de Charles, Matias, contó cómo trabajan con los habitantes de la isla en proyectos educativos. La primera biblioteca se abrió recientemente, pero, desafortunadamente, el analfabetismo sigue siendo más bien la norma que la excepción.

«Estas son personas maravillosas, pero tradicionalmente eran agricultores y pescadores», dice Matias.»El desarrollo sucederá, ya sea que lo queramos o no, y la educación es vital para los lugareños no está exento de la oportunidad de usar una nueva riqueza».

Por Happy Chance, mi primera noche coincidió con la luna llena, y una fiesta mensual, que es el único entretenimiento nocturno en el Boyteb. Matias me llevó a una cabaña de madera donde pasó la discoteca. Los adolescentes locales jugaron los ritmos del reggae, y sus madres sirvieron a Kipirini. Brasil toca tal música que es simplemente necesario acercar al compañero, pero dado que las madres y las tías están viendo esto, la diversión fue bastante inocente.

Niños atacantes

A la mañana siguiente, encontré a Mestre Gillerme, un maestro local de Kapoeira, que ocupó su lugar habitual en la playa, tirando de Brimbau. Estuvo de acuerdo en convertirse en mi entrenador personal esta semana.

Mestre Guillerme, quien combinó la incomprensibilidad del Sr. Miyagi de Karate Kid y el físico del Royal Marine Infantryman, hizo que mis clases en Salvador sean similares al jardín de infantes. Todos los días al atardecer, realicé un cargo por hora, después de lo cual, finalmente, en la última noche, me invitaron a su grupo permanente para principiantes.

Nos reunimos en un bar en una playa desierta: yo, un niño de siete años, una niñ a-fool y un hombre gordo, gente no notable en la isla de Muscular Black Adonis. Decidí que tenía una oportunidad. Pero toda la confianza en mí mismo se perdió cuando, cuando trataba de cumplir un golpe particularmente alto, rompí la pierna de mi chándal.

Con una cojera, me devolví y me consolé uno de los jengibre de la marca Kaypirini Matias.

En el Reino Unido hubo mucha exageración en el dos centenario del fin del comercio de esclavos. Los políticos, en su mayoría blancos, se apresuraron a felicitar a las personas que pusieron fin a este cruel instituto, y luego se elogian por cuánto más se volvió nuestra sociedad.

Pero en Bai, aunque ya no hay esclavitud, su influencia se siente en todas partes, dejando atrás una cultura viva original. También heredó a los descendientes de la pobreza de esclavos liberados y la falta de educación. Estas cicatrices sanan, lentamente. Solo espero que el desarrollo no destruya lo que este colorido rincón de Brasil hace tan único.