Aryanizm, sözde Ari ırkınıayrı ve üstün olarak gören bir ırksal üstünlük ideolojisidir. İnsanlığın geri kalanını yönetme hakkına sahip ırksal grup. Başlangıçta Arthur de Gobineau ve Houston Stewart Chamberlain gibi ırkçı teorisyenler tarafından desteklenen Aryanizm, Nazi Almanyası'nda etkisinin zirvesine ulaşmıştır. Rejim 'lu ve 40'lı yıllarda bu ideolojiyi tüm gücüyle uyguladı ve Aryan halkı için Lebensraum ya da yaşam alanı arayışıyla Polonya'nın İşgali ile İkinci Dünya Savaşı'nı ateşledi. 'larda Naziler tarafından uygulanan ırk politikaları, Avrupa ve Sovyetler Birliği'nin fethi sırasında doruğa ulaşmış ve günümüzde Holokost olarak bilinen, altı milyon Yahudi ve on bir milyon diğer kurbanın endüstriyel toplu katliamı ile sonuçlanmıştır.
Türkçe - İngilizce
Türkçe - Türkçe
Tavan mozaik Arian Vaftizhane de Ravenna Arian sırasında oluşturulan, Gotların üstünlüğü. Görevlendirilen Arian piskoposlarının öğretilerini bazı sembollerle ifade etmek istemeleri olasıdır: Böylece Mesih doğuya, yani eski Ortodoks Vaftizhanesinde Mesihin yönünün tersine gider. Ek olarak, süslü haç etrafına sarılmış kefen bazen Mesihin insan doğasına özel bir vurgu olarak yorumlanır.
Ariusçuluk, aryanizm veya Arian, erken hristiyanlık dönemlerinde Arius tarafından (MS ) kurulan ve takipçileri tarafından geliştirilen öğretiler bütünüdür.
Tanrı Logos-Oğul ve Kutsal Ruh Trinity:
Arius, (esas olarak Platona dayanan) dini-felsefi eğitimine dayanarak, Teslis ve Kristoloji ile ilgili olarak aşağıdaki kararları aldı:[3]
Arius With God (Baba), değişmeyen yanı sıra değiştirilemez, böylece nadir ve ungenerated, başlangıçsız ve sonsuzdur. Logolar Oğlu her şeyi ekstra ilahi gibi bağımsız hypostasis olarak oluşturur, ancak doğrudan Tanrının doğasında vardır, logolar özdeş değildir. Yaratılan Logosun taşıyıcısı olarak Mesih de düşünülemez bir zaman önce yaratılmıştır, ancak Mesihin henüz yaratılmadığı -mantıksal- bir zaman vardır. Arius ile logos ilahi değil, Tanrının tüm diğer yaratıkları yarattığı özel bir yaratılış aracısı haline gelir. Ariusa göre, İsanın yaratılmış olduğu ve dolayısıyla ilahi olmadığı, Tanrı ile aynı nitelikte olmadığı kabul edilir.[4] Ayrıca, çarmıhta acı çekerek ölebilen bir tanrı değildi.
Ariusun açıklamalarıyla ilgili sonraki argümanlar, öncelikle Logos-Oğul / Tanrının Oğlu veya Baba Oğulun yaratıldığı ve bir başlangıcı olduğu tezlerine odaklandı. Benzer şekilde, Logos oğlu Arius gerçek bir tanrı değildi. Ancak Ariusun tezlerini eleştirenler için Yeni Ahit Mesih aracılığıyla kurtuluş, kaçınılmaz olarak Logos Oğul veya Baba Oğulun da gerçek Tanrı olduğu gerçeğiyle bağlantılıydı.
Kristolojik ve Teslis soruları 6. yüzyıla kadar olan zamanı şekillendirdi. Arius, özellikle eğitimli Helenistik çevrelerde takipçiler buldu, çünkü Teslis anlayışı Orta Platonizm ve Neoplatonizmden etkilendi ve öncelikle İskenderiyeli Clement ve Origen tarafından doğu Akdeniz bölgesinin eğitimli, Yunanca konuşan Hristiyanlığında aktarıldı. Gnosise karşı Tanrının birliği varsayımı, onları Oğulun Babanın tabi oluşuna sarılmaya yöneltti.
Tıpkı “İznik Üçlüsü” gibi, “Ariusçular” da İncile atıfta bulundular. Öğretilerinin İncildeki gerekçesinde, Ariusçular genellikle Nikanlardan (= İznik Konseyinin takipçileri) başka pasajlar aktardılar; çünkü Yeni Ahit, İsanın doğası hakkında net ifadeler içermemektedir. Bilhassa, tüm zamanlardan önce ilahi varlığına içsel-ilâhî üreme yoluyla gelen baba ile oğulun esas birliğine sımsıkı sarılmış olan Origenin İncil tefsirine atıfta bulunmuşlardır.
Aşağıda sözü edilen heterouscular, homoeistler ve homeusians, yaklaşık MS ye kadar gelişmedi, bu sayede heterousçuların ortaya çıkan, sözde neo-Arianizmi ve onun radikalizmi esas olarak bu gelişme dinamiğini tetikledi.
Farklı yönler sadece Nicanlarla (Homusie) değil, aynı zamanda birbirleriyle de anlaşmazlık içindeydi. Homeroslar ve Homeuslar artık Arianizme değil, Origen teolojisinden bir yön olan Origenist orta grupa atanmışlardır.[10] [11]
Direniş, her şeyden önce, baba ve oğulun temel birliğini vurgulayan Batılı teologlardan ve İskenderiyeli Athanasiustan çıktı: Mesih Tanrının kendisi olmasaydı, insanları kurtaramazdı. Zamanın Hristiyanlığındaki büyük kurtuluş arzusu, bu okul tartışmasının neden büyük bir bölünmeye yol açtığını ve önemli enerjileri birbirine bağladığını açıklıyor. Tarihçi Ammianus Marcellinus, pagan-ironik bir bakış açısıyla şunları kaydetti: “[] dogma hakkında, temelde gerçek bir anlaşma girişimi olmayan ince ve karmaşık tartışmalar, sürekli tartışmalara yol açtı [] çok sayıda piskopos buraya koştu ve orada çeşitli sinodları ve böylece kamu posta hizmetini düzensizleştirdi. [12]
Kilise devlet otoritesinin bir direği haline geldiğinde, bu bölünme aynı zamanda paganizm ile Hristiyanlık arasındaki anlaşmazlıktan daha patlayıcı olan bir siyasi çatışmayı da tehdit etti, bu arada imparatorluğu bazı Hristiyan üyeleri kaybetmekle tehdit etti, çünkü sadakatleri yatıştı. Bu, Córdobalı Ossius tarafından tavsiye edilen imparatoru müdahale etmeye zorladı ve Ossius tarafından toplanıp başkanlığını yaptığı İznik Konsilinde homoousiusun dogmaya yükseltilmesine yol açtı. Ancak fiili olarak, birçok Aryan karşıtı kararname sonraki dönemde revize edilmek zorunda kaldı. [13]
Arian ve İznik takipçileri arasındaki anlaşmazlıklar Trinity ya da Tanrı-Baba, Oğul ve gerçek Arian Hristiyanların kimliği yanı sıra sözde Arian Hristiyanlar gibi Homoeists ve sözde neo- birlikte Homeusians Arian Heterousians, 4. yüzyılda onlara Kilise tarihine hükmetti. 4. yüzyılda ayrım gözetmeksizin Arianizm olarak adlandırılan anlaşmazlıklar, o dönemde Roma İmparatorluğundaki Kilisenin yaşamını şekillendirdiği için, Üçlü Birlikin Trinitarian olmayan öğretileri ve Nnicean olmayan doktrinleri.
Roma İmparatorluğunun doğusundaki piskoposların çoğunluğu bu, İznik Konsilinden sonraki birkaç yıl içinde, Kristoloji ve Üçlü Birlik doktrini hakkında daha geniş kapsamlı anlaşmazlıklar yoluyla netlik kazandı Orijenist orta gruba aitti. İznik Konsilinde kabul edilen Teslis formülünü “Arian” konumlarını dışlayarak savunan Büyük Konstantin, konseyden sonra kendisine karşıt Üçleme anlayışlarını uzlaştırma hedefini belirlemişti. Örneğin /de Nicomedialı Eusebius ve İmparator Konstantin Ariusu, Arius ortodoks itirafı yaptıktan sonra rehabilite edildi. [14]Konstantin de ölüm döşeğinde, daha sonra sözde “Aryan” olarak kabul edilen ancak aslında Orijenist orta gruba ait olan Nicomedialı Eusebius tarafından vaftiz edildi.[15] Oğlu II. Constantius da Orijenist orta partiyi ve daha sonra özellikle Homöer yönünü tercih etti ve destekledi.[16] II. Constantiusun ölümünden birkaç yıl sonra, “homoik” inanç, İmparator Valens tarafından yeniden resmi kilise dogması statüsüne yükseltildi.[17] Özellikle orduda birçok kişi ona bağlıydı.
Üçleme karşıtları ve Nican olmayan Üçlemeciler, farklı okullar arasındaki anlaşmazlıklar yüzünden zayıfladılar; dahası, sadece Roma İmparatorluğunun doğu kısmına hakim oldular. den itibaren, İznik Teslisi ve Orijenist orta grupun teologları, birkaç yıl boyunca, kullanılan ifadelerin daha net bir tanımıyla desteklenen, çoğunluğa uygun bir doktrin geliştirdiler; Yunan ve Yunan ve Latin kilise bölgeleri arasında ve bu nedenle daha önce taraflar arasında duran birçok kişi için de kabul edilebilir.
Anlaşmazlıklar, Arian Controversy ve Birinci İznik Konseyi makalelerinde ayrıntılı olarak açıklanan kabaca üç aşamaya ayrılabilir:
Germen kuzey-doğu sınırında yerleşen kabileler, Roma İmparatorluğunun 4. yüzyılın ortalarında birçok Germen savaşçı Roma hizmetine girdi olarak, Arianism sözde baskın sırasında Hıristiyanlaşmış bulundu. Aslında, Origenist orta grup Roma İmparatorluğunun doğu kesiminde o anda hakim sonra iki yön hangi, Homoeists ve Homeusians geliştirdi. Gotik piskopos Wulfila, Origenist orta grupla başlangıçta üçleme ve sonradan Homoeists ile Gotik dilde bir İncil (yazmış Wulfilabibel), vatan inancını kabul eden Germen kabilelerinin birleştirici bir grubu haline geldi.[20] Wulfila, de Konstantinopolis Konsilinde Arianizmin kınanmasını önlemeye çalıştı, ancak ikinci kanonda Tanrının barbar halkları arasındaki kiliseleri, babalar arasında zaten hüküm süren şekilde yönetilmelidir formülasyonunu elde etti; bu, Arianizmin kendisini bir Gotik ve Vandal kabile kilisesi olarak sürdürebileceği alanı yarattı.[21] Roma İmparatorluğu ile yakından ilişkili oldukları, ancak resmen ona ait olmadıkları için kararlarının onlar üzerinde hiçbir etkisi olmadı.
Büyük Göç sırasında, Germen savaşçı birlikleri Burgundians ve Lombards, Ostrogotlar ve Rugians, Suebi ve Vandallar sıra sıra Vizigotlar çoğunlukla geldi Foederati büyük ölçüde şekillendirdiği edildi kültürel daha ilerici Roma İmparatorluğunun, alanlarında, fatihler olarak bazen de, İznik İtirafının Teslisi veya Nicano-Constantinopolitanum doktrinini takip eden cemaatlerdevralmıştı. Bununla birlikte, bu savaşçıların çoğu, İznik karşıtı homoik inancı paylaştı ve bu inanç, onlarla Roma nüfusu arasında bir miktar ayrılığa yol açmış olabilir. Batı Roma İmparatorluğunun çöküşü sırasında, eski Batı İmparatorluğunun topraklarında bağımsız Germen ardıl imparatorlukları kuruldu, bu nedenle çoğunlukla küçük bir Cermen, ev sahibi azınlığın İznik-Konstantinopolis inancına sahip bir Romantik çoğunluğu yönettiği. Bazı durumlarda, siyasi baskı, azınlığın çoğunluğun inancını benimsemesiyle sonuçlandı. Böylece yılında ev sahibi Burgonya Kralı Sigismund, Süveyş kralı Miro yerleşti Nicene-Constantinopolitan Creede göre yılında ve homoik Vizigot kralı Rekkared I yılında vaftiz edildi. Bazen Merovingian Clovis Iin (genellikle varsayıldığı gibi) bir kafir olmadığı, İznik-Konstantinopolis inancına dönüşmeden önce bir Homoer olduğu varsayılır.
Katolik, İznik inancıyla, Romalıların çoğunlukta olduğu nüfusla gerilimden kaçındı. Gregor von Toursa göre, torunu Chilperich Iin de İznik karşıtı bir senaryo yazdığı söylenir, ancak bunun hiçbir sonucu yoktur.
Kuzey Afrikadaki Vandal hükümdarları, Thrasamund ve Hilderich hariç, ev sahibi olmayan İznik Hristiyanlarına az ya da çok zulmettiler. Görünüşe göre, İznik inancına sahip Hıristiyan cemaatlerini, Roma imparatoru ile aynı inancı temsil ettikleri için tehlikeli buluyorlardı. Din adamları sürgüne gönderildi, manastırlar dağıtıldı ve İznik İtirafına inananlar baskı altına alındı. Vandalların zulmü, Katolik Hıristiyanların yanı sıra Donatistlerin direnişiyle karşılaştı. Uzun zaman önce yatıştıktan sonra, Vandalların İmparator Justinianusa karşı askeri yenilgisiyle sona erdi.
Kuzey Afrikadaki eski Vandal imparatorluğunda ve şimdi Doğu Roma egemenliğine giren Sardunyada, Arapların fethine kadar paralel olarak Latin-İznik, Greko-İznik ve homoean-Nican olmayan Hıristiyanlar vardı. Vizigot İmparatorluğu İspanyada, muhtemelen İslam fethi kadar homoic ve Latin-İznik Hıristiyanlar bir arada yaşadılar. ve yılları arasında, Vizigot Kralı Witterich, Longobardlar ve Burgonyalılar ile bir ittifak içinde yurtsever inancı geçici olarak yeniden etkinleştirdi ve homoik inanç, Kral Grimoald Iin altında yılına kadar Longobardlar tarafından nihayet kullanılmadı. yerine Nicene-Constantinopolitan Creed geldi.
Anti-İznik Hıristiyanlık idi yaygın arasında Arapların içinde geç antik. Bu nedenle araştırmalarda, daha sonraki İslamın katı tektanrıcılığı ile bir bağlantıdan şüpheleniliyor veya İznik karşıtı Hıristiyanların İslama geçmeleri için daha düşük bir engelleme eşiği var. Nicene veya Nicene-Constantinopolitan Trinity, diğerleri arasında. Dolayısıyla, İsanın kutsallığı ve evlatlığı da Kuranda diğerlerinin yanı sıra aşağıdaki yerlerde açıkça reddedilmektedir.
Arianizmin en önemli temsilcisi Ariusun funduszeue.infoalı Aetios ve Eunomius daha sonraki heterousyanlara aittir.[22] Nikomedialı Eusebiusun reolojik olarak sayılabilir arasında, Origenist orta grubu Ankyrası Basilius arasında Homeusians Arianism temas neredeyse hiç yoktur.[23] Caesarealı Acacius ve Antakyalı Eudoxius aittirler Homoeists. [24]
İskenderiyeli Atanasius ve İskenderiye Alexander, Roma İmparatorluğu batısındaki Poitiers Hilarius ve Milan Ambrosius, Arianism ve “Origenist orta grubunun” pozisyonlarına karşıt bir pozisyon oluşturan.
Basileios ve kardeşi Nissalı Gregory yanı sıra bunların ortak arkadaş Nazianz Gregory, üç Kapadokya kilise babaları, Teslis doktrini daha da geliştirilmesi temel aktörler olarak tanımlanan ve bununla ilgili anlaşmazlık aşılması edilebilir ler sonrası.
Reform sırasında, Teslis karşıtı konumlar yeniden gelişti. Diğer uyumsuzlarla birlikte Radikal Reforma atanabilecek olan Teslis karşıtı Reformcular, Lutherin Reform ilkesi sola scripturanın (“yalnızca Kutsal Yazılar aracılığıyla”) ihlal edildiğini gördükleri için Teslis dogmasını reddettiler. Kalıcı kiliseler sadece Polonya-Litvanyada (Polonya Kardeşler) ve Transilvanyada (Transilvanyada ki Üniteryan Kilisesi) kuruldu. Polonyada, Teslis karşıtlığı esas olarak Fausto Sozzini (), Transilvanyada reformcu Franz David tarafından şekillendirildi. isimlendirilmek. Üniteryenizm kavramı buradan Almanya, Hollanda, Büyük Britanya ve ABDye kadar yayıldı. Her şeyden önce, Fausto Sozzini tarafından kurulan Socinianism, yüzyılda Aydınlanmanın teoloji ve özellikle din eleştirisi literatürü üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Isaac Newton bile teolojik yazılarında Antitrinitarier idi. Teslis karşıtları, muhalifler tarafından genellikle kesin olmamakla veya Arianizmin battaniyesi olmakla suçlandı.
Ancak bu arada, modern Üniteryenler arasında Hristiyan olmayan hümanist bir eğilim gelişti, öyle ki Üniteryanizm artık tam olarak Hristiyan Reformu Teslis karşıtlığına atanamaz. Üniteryenlere ek olarak, Üniteryen toplumculuğun geleneksel öğretisinde yer alan Christadelphians ve Yehovanın Şahitleri gibi daha sonra diğer Trinitarian grupları da gelişti. Ancak, özellikle tarihi Ariusçuların benimsediği birçok doktrini reddettikleri için, Yehovanın Şahitlerini Arian olarak adlandırmak tarih dışı olur.
çamaşır makinesi ses çıkarması topuz modelleri kapalı huawei hoparlör cızırtı hususi otomobil fiat doblo kurbağalıdere parkı ecele sitem melih gokcek jelibon 9 sınıf 2 dönem 2 yazılı almanca 150 rakı fiyatı 2020 parkour 2d en iyi uçlu kalem markası hangisi doğduğun gün ayın görüntüsü hey ram vasundhara das istanbul anadolu 20 icra dairesi iletişim silifke anamur otobüs grinin 50 tonu türkçe altyazılı bir peri masalı 6. bölüm izle sarayönü imsakiye hamile birinin ruyada bebek emzirdigini gormek eşkiya dünyaya hükümdar olmaz 29 bölüm atv emirgan sahili bordo bereli vs sat akbulut inşaat pendik satılık daire atlas park avm mağazalar bursa erenler hava durumu galleria avm kuaför bandırma edirne arası kaç km prof dr ali akyüz kimdir venom zehirli öfke türkçe dublaj izle 2018 indir a101 cafex kahve beyazlatıcı rize 3 asliye hukuk mahkemesi münazara hakkında bilgi 120 milyon doz diyanet mahrem açıklaması honda cr v modifiye aksesuarları ören örtur evleri iyi akşamlar elle abiye ayakkabı ekmek paparası nasıl yapılır tekirdağ çerkezköy 3 zırhlı tugay dört elle sarılmak anlamı sarayhan çiftehan otel bolu ocakbaşı iletişim kumaş ne ile yapışır başak kar maydonoz destesiyem mp3 indir eklips 3 in 1 fırça seti prof cüneyt özek istanbul kütahya yol güzergahı aski memnu soundtrack selçuk psikoloji taban puanları senfonilerle ilahiler adana mut otobüs gülben ergen hürrem rüyada sakız görmek diyanet pupui petek dinçöz mat ruj tenvin harfleri istanbul kocaeli haritası kolay starbucks kurabiyesi 10 sınıf polinom test pdf arçelik tezgah üstü su arıtma cihazı fiyatları şafi mezhebi cuma namazı nasıl kılınır ruhsal bozukluk için dua pvc iç kapı fiyatları işcep kartsız para çekme vga scart çevirici duyarsızlık sözleri samsung whatsapp konuşarak yazma palio şanzıman arızası