Defne Geyikli

Buket Uzuner, Hacettepe Üniversitesi, Norveç Bergen Üniversitesi, ABD Michigan Üniversitesi’nde çevrebilim ve biyoloji üzerine e&#;itim ald&#;. Aktivist, çevre bilimci, feminist, hayvan ve çevre haklar&#; savunucusu Uzuner, say&#;s&#;z ödülün de sahibi.

Hikâye ve gezi kitaplar&#;n&#;n yan&#; s&#;ra &#;ki Ye&#;il Su Samuru ile ba&#;layan, çevre bilinci etraf&#;nda olu&#;an romanlar&#;n&#;n sat&#;r aralar&#; bizlere korunmas&#; gereken ekolojik dengenin ipuçlar&#;n&#; veriyor. Eko-mitolojik serinin dördüncü kitab&#; ‘Ate&#;’ için sorular&#;m&#;z&#; yöneltti&#;imiz Buket Uzuner ile söyle&#;imize tabi ki çevre konusundan ba&#;lad&#;k:

Son 15 y&#;ld&#;r eko-mitolojik romanlar yaz&#;yorum Biyolojik ve çevresel olarak dünyay&#; tehdit eden problemler konusunda ne dü&#;ünüyorsunuz? 

ve 80’lerde “K&#;z&#;m ekoloji okuyor, çevrebilim yüksek lisans için Norveç’e gitti” diyen annemle babama “Buket bahçe düzenlemesi, peyzaj e&#;itimi almak için mi taa Kuzey Kutbu’na gitti?” diye sorar, onlar da hiç ü&#;enmeden suyun, topra&#;&#;n, a&#;ac&#;n, havan&#;n, g&#;dan&#;n incelenmesiyle ilgili çevrecili&#;i tek tek aç&#;klarm&#;&#;.

Hatta ilk roman&#;m ‘&#;ki Ye&#;il Susamuru’nun rengini Türkiye Ye&#;iller Partisi’nden ald&#;&#;&#;n&#; aç&#;klad&#;&#;&#;mda y&#;l&#;nda edebiyatta çevre sorunlar&#; ve ye&#;il siyaset konusu yeniydi ve tart&#;&#;malar ya&#;anm&#;&#;t&#;. Oysa Ya&#;ar Kemal ustam&#;z ‘Deniz Küstü’ ve de&#;erli botanikçimiz Prof. Hikmet Birand’&#;n ‘Al&#;ç A&#;ac&#;yla Sohbetler’, Halikarnas Bal&#;kç&#;s&#;, Fakir Baykurt, Sait Faik gibi günümüzde ‘iklim kurgu’ denen asl&#;nda tabiat yaz&#;n&#; veya ekoele&#;tirel edebiyat&#;n öncüleridir.

Dünyay&#;, kendisi dâhil tüm canl&#;lara zindan eden insan faaliyetlerinin bu yüzy&#;lda art&#;k çok daha büyük y&#;k&#;mlara yol açmas&#; bence yaln&#;zca teknolojik ilerlemenin de&#;il, etik çökü&#;ün ve nüfus art&#;&#;&#;n&#;n da etkisiyle olu&#;maktad&#;r.

Tabiat&#;n parças&#; oldu&#;unu unutup, büyük bir kibirle tabiat&#;n efendisi oldu&#;u kibrine kap&#;lan insan, suya, topra&#;a, a&#;aca, havaya, insan-d&#;&#;&#; tüm canl&#;lara, börtü böce&#;e mal gözüyle bakmaya ba&#;lay&#;nca ahlaki çökü&#; ba&#;lam&#;&#; ve devam etmektedir. Bu nedenle son 15 y&#;ld&#;r tabiata hayranl&#;k üzerine kurulu eski inanc&#;m&#;z Kaml&#;k (&#;amanl&#;k) geleneklerimizi merkeze alan eko-mitolojik romanlar yaz&#;yorum.

Ate&#; Uyumsuz Defne Kaman’&#;n maceralar&#; bir dörtlemenin son kitab&#;. Önce Su, Toprak, Hava ve  son olarak Ate&#;. Mardin’de geçiyor. S&#;n&#;r tan&#;mayan insanlar&#;n maceras&#; ile yön bulan romanda Mardin’le olu&#;turdu&#;unuz ba&#; deprem sonras&#;nda nas&#;l &#;ekillendi, neler hissettiniz?

Kli&#;e gibi olacak ama baz&#; kli&#;eler do&#;rudur. Örne&#;in insan, bir insan&#; veya &#;ehri kültürü tan&#;madan sevemiyor, bunun tam tersinin de do&#;ru oldu&#;unu bizzat deneyimleyerek ö&#;reniyorum.

Örne&#;in, ‘Toprak’ roman&#; mekân&#; Çorum, ‘Hava’ mekân&#; Kayseri, ‘Gelibolu’ mekân&#; Çanakkale’yi oralarda y&#;ll&#;k ara&#;t&#;rma ve çal&#;&#;ma sonunda tan&#;d&#;kça neredeyse oral&#; olmu&#;luk duygusu ediniyor insan. Yemekleri, türküleri, efsaneleri, yerel gelenekleri gibi özellikler, kendi kültürünüze ekleniyor ve zenginle&#;iyor, oral&#; dostlar ediniyor, baz&#;lar&#;yla ili&#;kiniz de ailecek devam ediyor. O &#;ehirlerin ad&#;n&#; duydu&#;unuzda sanki hem&#;erisiymi&#;siniz gibi kulak kabart&#;yor, ilgileniyorsunuz.

Bizim apartman görevlimiz topra&#;&#;n, a&#;ac&#;n dilinden anlayan, sevecen bir insan yani bence tipik bir Çorumlu ve benim anlatt&#;&#;&#;m Çorum an&#;lar&#;ma bakarak beni de uzun y&#;llar Çorumlu sand&#;, ben de düzeltmedim, çünkü art&#;k biraz Çorumlu, Kayserili, biraz Mardinli, Çanakkaleli olmu&#;umdur herhalde.

Son göz a&#;r&#;m, ‘Ate&#;’ roman&#; mekân&#; Mardin de öyle. Mardin’i hem tan&#;d&#;kça daha çok sevdim hem de kültürel zenginli&#;ine hayranl&#;&#;&#;m artt&#;. 6 &#;ubat Depremi büyük bir felaketti, dostlar&#;m&#;n ve kuzenimin ya&#;ad&#;&#;&#; &#;ehirleri vurdu. Depremin de&#;il, hukuk ve etik yoksullu&#;umuzun ac&#;s&#;n&#; milletçe çektik. Deprem yaralar&#;m&#;z sar&#;l&#;nca durumu iyice de&#;erlendirece&#;iz çünkü: “Ate&#; sadece dü&#;tü&#;ü yeri yakmaz, Ate&#;, dü&#;tü&#;ü yerin çevresindekileri de yakar. Ate&#; karanl&#;&#;a gizlenmi&#; yalan ve s&#;rlar&#; ortaya saçar. Ate&#;in yaratt&#;&#;&#; kay&#;p ve kazançlar, ancak o söndü&#;ünde anla&#;&#;l&#;r.”

&#;klim krizinden etkilenmeyen canl&#; kalmad&#;

Hava Kayseri’de geçiyor, Su &#;stanbul Marmara Denizi’ni merkeze al&#;yor,  Toprak Çorum’da ama hepsinde bir kay&#;p  hikâyesi  var ve hepsi ismiyle  ilgili mitlerle, mitolojilerle birle&#;iyor, hayvan karakterleri ile özde&#;le&#;iyor. Tüm seri için  metaforik ve mitolojik anlat&#; diyebilir miyiz? Soyut ve somut karakterler,  Defne Kaman mitolojik kahraman formunda Umay nine &#;ifac&#; ve bilge eczac&#;y&#; nas&#;l olu&#;turdunuz, nereden esinlendiniz?

Biliyorsunuz insanl&#;k tarihinde birçok kültü gelenekte evrenin dört temel unsurdan meydana geldi&#;ine inan&#;lm&#;&#;. Su, toprak, hava ve ate&#; elementleri, daha genel anlamda tabiata duyulan hayranl&#;k ve korku sembolleriyle mitler, efsaneler yarat&#;lm&#;&#;, bu destanlar ku&#;aklar boyu zenginle&#;erek dilden dile aktar&#;lm&#;&#;.

Ben de &#;imdiki zamanda Türkiye’deki sorun ve hayallerimizi kültürel tarihimizde kutsal yer tutan yunus, geyik, kartal ve kanatl&#; at Tulpar sembollerini kullanarak yeniden, yeni bir dille anlatmay&#; istedim.

Ba&#;ka bir deyi&#;le, insanl&#;&#;&#;n bir zamanlar kutsal kabul etti&#;i, u&#;runa adaklar aday&#;p, da&#;lara ta&#;lara ad&#;n&#;, simgelerini kaz&#;d&#;&#;&#;, duydu&#;u büyük hayranl&#;&#;&#;n ni&#;anesi olarak onu en de&#;erli varl&#;&#;&#; olan annesiyle özde&#;le&#;tirip, hemen tüm dünya dillerinde “Tabiat Ana”, “Toprak Ana” diye adland&#;rd&#;&#;&#;, mukaddes gök, aziz su, hayat a&#;ac&#; gibi hikâyeler kurmu&#; oldu&#;u tabiata, son yüzy&#;llarda büyük ihanet içinde olmas&#; (olmam&#;z) art&#;k sadece akademik alana s&#;k&#;&#;&#;p kalm&#;&#; bir sorun olmad&#;&#;&#;n&#; hayk&#;rmak istedim.

Çünkü dünyada art&#;k iklim de&#;i&#;ikli&#;i ve iklim krizinden etkilenmeyen hiçbir canl&#; kalmad&#;. Bundan en fazla etkilenenlerse yine kad&#;nlar, çocuklar ve insan-d&#;&#;&#; canl&#;lar. &#;klim krizini yaratan açgözlü ekonomik düzen, s&#;n&#;fsal ve siyasi bir yozla&#;mad&#;r, merkezine çevre ve do&#;ay&#; alan siyasi düzen kurulmadan çözülemez.

Karakterlerin isim, soyadlar&#;n&#;, ki&#;iliklerini olu&#;tururken nas&#;l bir ara&#;t&#;rma yap&#;p hangi ki&#;ilik özelliklerinin olmas&#;na dikkat ettiniz?

Her roman yazar&#;n&#;n farkl&#; çal&#;&#;ma yöntemleri olmal&#;, ben karakterlerle çal&#;&#;may&#; seviyorum. Yani hikâyeyi kurarken karakterlerin soy a&#;açlar&#;n&#; iki ku&#;ak geriye do&#;ru &#;emalarla çal&#;&#;arak i&#;e ba&#;l&#;yorum.

Karakterlerin dede ve ninelerine kadar tan&#;man&#;n en büyük yarar&#; onlar&#;n sa&#;lam olmas&#;, kendinden beklenmeyecek bir &#;ey yapmamas&#; yani ete kemi&#;e bürünmesini sa&#;lamaktad&#;r. Bu öyle bir canlanma ki, ’daki “Kumral Ada-Mavi Tuna”dan ba&#;layarak roman karakterlerimin adlar&#;n&#; çocuklar&#;na veren yüzlerce okurun teveccühüyle onurlan&#;yorum.

“Tabiat Dörtlemesi” romanlar&#;nda mitolojiden yararland&#;&#;&#;m için insan adlar&#;nda daha sembolik tercihler a&#;aca dönü&#;tü&#;ü dü&#;ünülen Bat&#; Anadolu &#;yon-Yunan Mitolojisi’nden Defne’yi, Anadolu Bekta&#;i Türk gelene&#;indeki Musa Abdal efsanesindeki geyi&#;e ithafla Karaca’y&#;, Türklerin önemli destanlar&#;ndan Manas’taki Prenses Ayçöre&#;i ve Ayperi’yi, yy’da Kayseri’de &#;ifahane ve t&#;p okulu kuran Selçuklu kad&#;n sultan&#; Gevher Nesibe Prensesi, &#;ran kökenli Mezopotamya efsanesi &#;ahmeran’&#;, Arap Masalc&#; &#;ehrazad’&#;, insanl&#;k tarihinin ilk yaz&#;l&#; antla&#;mas&#;na mühür basan Anadolu’nun çok önemli uygarl&#;&#;&#; Hitit Kraliçesi Puduhepa’y&#; and&#;m ve adlar&#;n&#; kulland&#;m.

Çünkü bugünkü kültürümüz bütün bu zenginliklerin miras&#;d&#;r. Bunu unutmayal&#;m istiyorum: çok kültürlülük güçtür, zenginliktir, ayr&#;mc&#;l&#;k zay&#;fl&#;kt&#;r, yok olu&#;tur.

Tabiat Ana ve Toprak Ana’n&#;n di&#;i olmas&#; tesadüf de&#;ildir

Kitaplar&#;n&#;zda di&#;il enerjinin gücü ve mükemmelli&#;i hissediliyor. Bu mitolojiden  mi geliyor, simgeledikleri nelerdir, anlat&#;r m&#;s&#;n&#;z?

Kad&#;nlar, hayat&#;n ve uygarl&#;&#;&#;n kurucu ve devam ettirici gücüdür. &#;lk eczac&#; ve hekimler, o zamanki ad&#;yla otac&#; ve &#;ifac&#;lar, ilk hikâyeci ve masalc&#;lar ve çiftçiler, yani sadece do&#;urup, besleyen ve büyüten de&#;il, ya&#;atan ve devaml&#;l&#;&#;&#; sürdüren de kad&#;nd&#;r. Dünya kültürlerinin ço&#;unda Tabiat Ana ve Toprak Ana’n&#;n di&#;i olmas&#; bir tesadüf de&#;ildir. Bu gerçeklere ra&#;men kad&#;n&#;n yaln&#;zca sosyal hayatta de&#;il, sanat ve edebiyatta da temsili hâlâ çok azd&#;r.

Dünyay&#; binlerce y&#;ld&#;r ya&#;l&#; erkekler (kral, sultan, han, ba&#;kan vbg) güç ve sermaye temelli olarak yönetmekte, bu yüzden sava&#;lar, insan ve tabiat k&#;y&#;mlar&#; sürmektedir. Bir erkek yazar olsayd&#;m da tabiat ve iklim merkezli bu dörtlemenin iki ana karakterini yine kad&#;n olarak kurard&#;m. Bunlar gerçe&#;in pe&#;inde ko&#;an dürüst bir gazeteci kad&#;nla, onun eczac&#;-&#;ifac&#;, eski Türkçede ya&#;l&#; bilge kad&#;n anlam&#;na gelen ‘kocakar&#;’ ninesidir.

Tesis Açıklamaları

Defne Bağ EviBozcaada Rum Mahallesi&#;nde taş bir binada hizmet vermektedir. Konaklayan misafirlere kahvaltı her odanın önünde misafirlere sınırsız çay eşliğinde servis seafoodplus.info Bağ Evi&#;nin terası bulunmaktadır.

Defne Bağ Evi Özellikleri

• Kahvaltı dahil
• Klimalı
• Led TV,
• 24 Saat Sıcak Su,
• Kablosuz İnternet,
• Saç Kurutma Makinesi, Havlu, Terlik

Defne Bağ Evi Nerede?

Defne Bağ Evi, Bozcaada&#;nın Rum Mahallesi&#;nde hizmet vermektedir.

Defne Bağ Evi İletişim Bilgileri

Adres : Cumhuriyet Mahallesi, Çayır Mevkii Küme Evleri, No: Bozcaada

Telefon :

Tesis İletişim Bilgileri

Gecelik En Uygun Kişi Başı Fiyatı
• Fiyat bilgisi için arayınız.
• LokasyonRum Mahallesi
• Tesis TürüBağ Evi
• Pansiyon TipiKahvaltı Dahil
• KlimaEvet
• Oda Sayısı arası
• Bahçesi Var Mı?Evet
• SezonuYaz
• Denize Yakın Mı?Evet