Çatal Bıçaklık Bauhaus

çatal bıçaklık bauhaus

TÜM KATEGORİLER
- MOBİLYA
- BAHÇE VE BALKON
- ISITMA VE SOĞUTMA
- BANYO
- MUTFAK

Sanat tarihinde veya modada bazı üsluplar veya akımlar periyodik olarak ve farklı versiyonlar altında geri dönerler ve yeniden üretilirler. Örneğin, 20. yüzyılın başında etkili olmuş olan Art Nouveau 21. yüzyılın başında muhteşem bir dönüş yaptı.

“Gesamtkunstwerk” (bütünsel sanat yapıtı) anlayışına dayanan bu sanat akımının üzerinden yüzyıl geçmesine rağmen, postmodern versiyonlarının yeniden sahneye çıkışı, sanat ve tasarım arasındaki sınırın silinmeye başladığı, hatta tasarımın nesnelere hükmettiği bugünün gösteri toplumunda gayet anlamlıdır. Hareketin başlangıçtaki amacı, endüstrileşmenin neden olduğu şeyleşme sürecine karşı estetik bir direniş göstermekti. Binalardan sıradan nesnelere kadar her şey göz alıcı süslerle bezeniyor, her türlü nesneye kimin elinden çıktığını belli edecek bir damga vurulmaya çalışılıyordu.

Art Nouveau, bir binayı oluşturan odalardaki duvarların renginden kaplamasına, mobilyalardan çatal, bıçak gibi eşyalara kadar her şeyin birbirlerini tamamlayarak mükemmel bir uyum ve bütünlük tesis etmesini amaçlar. Bu gesamtkunstwerk’de, tüm süsleyici unsurlardan, geometrik planlara ve kullanılan malzemeye kadar her şey öznelliği ve/ya da bireyselliği dışavurur. Öte yandan, Art Nouveau, nesneler arasındaki niteliksel ayrımı da ortadan kaldırır. Bir kullanım nesnesine süs unsurunu katarak sanatsal bir nitelik kazandırır.

Tasarımcının sanatçıya galebe çalması

Estetik nesne ile pratik nesneyi iç içe geçirerek sanat ile hayatı birleştirmeye çalışan Art Nouveau’nun, ticari nesne ile simgesel nesnenin iç içe geçtiği gösteri toplumunda yeniden önem kazanması şaşırtıcı olmasa gerektir. Günümüzde artık sadece mimarlık projelerine ya da mühendislik projelerine değil, giyimden aksesuara kadar her şeye tasarım gözüyle bakılıyor. Doğal olarak da tasarımcı, geçmişin sanatçı ve mühendisinin yerini alan yaratıcı bir deha olarak altın çağını yaşıyor. Bunda teknolojinin sunduğu yeni imkanların payı büyük; zaten tasarımcının sanatçıya galebe çalması da teknolojiyle ilişkisinden geliyor.

Günümüzün tasarımcısı teknolojiyi sanatçıdan daha merakla takip ediyor ve daha mahir kullanıyor. Sahip olduğu bu niteliklerle de daha geniş bir faaliyet alanına sahip. Bilgisayar yazılımından, ev ya da işyerine, masadan otomobile, saatten kitaba kadar her şey tasarımın konusudur. O kadar ki, artık kitaba entelektüel bir üründen ziyade bir tasarım ürünü olarak muamele etme eğilimindeyiz. Tasarlanmış nesne, “amaçsız amaçlılığın” yerini “amaçlı amaçsızlığa” bıraktığı yerde sanat eserinin yerini alıyor. Tüketim döngüsü, arzu üretimine dayalı işleyişinde arzunun sınırı ortadan kalkınca, hızını alamayacak duruma gelirken, tasarım da sürekli yeni olana ilgiyi manipüle ederek arzuyu kışkırtıyor.

Marksist Bauhaus ustaları

Estetik nesne ile pratik nesnenin iç içe geçmesiyle gösterge ekonomi politiğinin ortaya çıkmasının tarihinde Bauhaus’un da önemli bir yeri vardır. Baudrillard, Bauhaus’un üretimin ekonomi politiğinden göstergenin ekonomi politiğine doğru nitel bir şıçramaya işaret ettiğini söyler. Metanın yapısı ile göstergenin yapısı, ikisi tek bir şey olarak dolaşıma girecek şekilde, birbirini biçimlendirir. Dolaşıma giren, “gösterge mübadele değeri”ne sahip imaj-ürünlerdir. Elbette, bazıları Marksist olan Bauhaus ustalarının niyeti bu değildi, ama kapitalizmin kapma aygıtı onların niyetini çarpıtarak farklı tecessüm ettirmiştir. Modernizmin ana akımları olan, Art Nouveau ve Bauhaus’un farklı tarzlarda üstlendiği sanat ve hayatı birleştirme yönündeki çaba nihayet bir sonuca varmıştır, ama avangardın özgürleştirici emelleri
doğrultusunda değil, kültür endüstrisinin topyekun uyruklaştırıcı amacı doğrultusunda. Nitekim, tasarım sanat ile hayatın etik uzlaşmasının değil, günümüzdeki ekonomik uzlaşmasının en temel modelidir.

Bugünün bütüncül tasarım dünyası, Art Nouveau tarafından tahayyül edilmiş, Bauhaus tarafından uygulanabilir hale getirilmiş ve post-fordist ya da esnek üretim tarafından tamamen geçerli ve meşru kılınmıştır. Bir zamanlar kitlesel ya da fordist üretimde mal kendi kendinin reklamını yapardı. Onun cazibesi, herkesin beğenisine hitap edebilen ve bir fabrikadan çıkmış standart bir ürün olmasıydı. Bir süre sonra zevklerin ortaklığına dayalı moda anlayışı yetmez oldu. Tüketicinin üretim sürecinin içine çekilmesi ve üretime aktif olarak katılabilmesi gerekli görüldü. Rekabet arttıkça, tüketiciyi baştan çıkaracak özel yöntemlerin geliştirilmesi gündeme geldi. Böylece, ürünün sunulduğu ambalaj, ürünün kendisi kadar önemli hale geldi. Nitekim, post-fordist üretimin “esnek uzmanlaşma”sıyla birlikte, metalar sürekli olarak değişik yüzlere büründürülmekte ve piyasalarda durmaksızın talep üretilmektedir. Öyle ki nicelik bakımından kitlesel bir ürün, nitelik bakımından, sırf görünüşü itibarıyla bile, güncel, kişisel, özel olabilir. Bugün ürünlerde arzu hesaba katılmakla kalmayıp özgülleştirilmektedir. Moda kataloglarının ya da life style dergilerinin sayfalarını karıştıran tüketici karşısındaki ürünlerde “işte ben” diye seslenen suretini görmektedir adeta. Bu yüzden internet alışveriş sitelerine her gün bir yenisi ekleniyor ve ticaret hacimleri devasa büyüyor. İnsanlar aldıkları bir ürünü üzerlerinde görmek gereği duymuyorlar; çünkü aldıkları şey bir gösterge ve o göstergede gösteren ile gösterilen arasındaki ilişkinin bire bir mütekabiliyet taşıması gerekmiyor. Dolayısıyla metanın müşteri profiline uyarlanması ve arzulayan özneler oluşturulması doğrultusundaki bu kesintisiz süreç, bugün yaşanan tasarım patlamasına neden olan önemli amillerdir.

Ambalajın ürünün yerine geçmesi

Tasarım patlamasının bir nedeni de, ambalajın ürünün yerine geçmesidir. Tasarlanmış nesne ister bir sanatçı olsun isterse bir siyasetçi, “marka değeri” toplumda temel bir yer işgal eder. Çünkü bir ürünün adı, piyasadaki ürün fazlalığından ötürü dikkati dağılmış bir kitlenin zihninde kalıcı bir marka haline getirilmelidir. Bu bakımdan tasarım önemli bir işlevi yerine getirir. Tüketicinin dikkatini çekmek ve imajı akılda kalıcı kılmak, söz konusu ürün maddi bir nesne olmadığında daha bir önem kazanır. Reklamcılık sektörünün büyümesi ve bir markanın kendisinin bir ürün haline gelmesi, sadece marka yaratıp satan şirketler, “marka şehirler” gibi hayatımıza giren yeni fenomenler tasarımın önemini vurgulamaktadır.

Postmodern kültürel söylemde mimarlığın kazandığı merkezi konumun nedeni, küreselleşmenin coğrafya üzerinde yaptığı etkinin şehri pazarlanabilir bir metaya dönüştürmesidir; şehir hayatında ve mekanında tasarım ve gösterinin önem kazanması da mimarlığın bu konumunu sağlamlaştırmıştır.
Tasarım patlamasının diğer bir nedeni, medya sektörlerinin ekonomi içerisinde giderek daha merkezi bir yere sahip olmasıdır. Bu öylesine güçlü bir etken ki ekonominin genel olarak “medyalaşması”ndan bile söz edilebilir. Bununla, ekonominin dijitalleşme ve bilgisayarlaşma çerçevesinde uygun yeni araçlarla donatılması kastediliyor. Burada ürün artık üretimin konusu olmaktan çok, manipülasyonun bir konusu
olarak düşünülür. Böylece tasarımın alanı genişler; öyle ki artık tasarım ikincil bir sektör olmaktan çıkmıştır, tasarımın ekonomi politiğinden söz etmenin zamanı gelmiştir.

Günümüzün dünyasında bir varlığın kendini gösterebilmesinin yolu tasarımdan geçmektedir. Yaşam tarzı dergileri, bize sık sık, tasarımın kişiliğimize bir “tarz” katabileceğini söyler, yani bir özerklik vaat eder. Ama şu da gerçek ki tasarım, aynı zamanda bizi günümüz tüketimciliğinin neredeyse
topyekun hale gelen sisteminin içine çeken egemen amillerden biridir.

Berlin’i binalardan okuma rehberi

“Sanat ve teknoloji: Yeni bir birlik!” 1919’da kurulan ve 20. yüzyılın en önemli sanat ve tasarım okulu olan Bauhaus’ın ütopik vizyonu buydu... Bauhaus, 1919’da Almanya’nın Weimar kentinde kuruldu. Siyasi baskılar sebebiyle önce Dessau’ya, sonra Berlin’e taşındı. En sonunda 1933’te Nasyonel Sosyalistler’in iktidara gelmesiyle kapandı. Buradan çıkan tasarımcı ve mimarlarsa tüm dünyaya yayıldı ve modernist anlayışı, sade ve fonksiyonel görsel dili devam ettirdi. Bauhaus zamanının tasarım anlayışında bir devrim yarattı; eskiyi taklit eden, süslü ve ağır estetik anlayışının yerini sade bir dil aldı. Form, fonksiyonu takip etti. Etkisini günümüze kadar sürdürerek ‘iyi tasarım’ anlayışını yerleştirdi.

Bauhaus, 100. yılını sadece Berlin’de değil, Almanya’nın çeşitli şehirlerinde sergiler, paneller, workshoplar, yayınlar ile kutluyor. Sokaklarda, metro istasyonlarındaki afişler zaten gözünüzden kaçmayacaktır. Berlin’in merkezi Bauhaus, etkili yapılar açısından zengin. Bunlardan en önemlisi, okulun ilk direktörü Walter Gropius’a ait 1979’da tamamlanan ikonik Bauhaus-Archiv / Museum für Gestaltung. Bina şu anda renovasyonda, koleksiyonun bir kısmı Charlottenburg’de bulunan Temporary Bauhaus-Archiv’da. Müze olmasa yolunuzun düşmeyeceği bir meydanda, küçük kapısından giriyorum. Duvarlarda fotoğraflarla Bauhaus tarihi anlatılıyor ama asıl ilginci sergilenen ürünler; lambalar, çatal bıçaklar, çaydanlıklar... Ürünler 100 yıl önce tasarlanmış gibi değil; güncel ve havalı. Evinize koysanız antika gibi gözükmez. Hemen yandaki ev ürünleri markası Manufaktum’da da Bauhaus’un 100. yılı kutlanıyor. Bauhaus tasarımları Manufaktum ürünleriyle yan yana; fiyatlar müzedeki eserler gibi!

Dünya mirası toplu konutlar

Kısa bir metro yolculuğuyla Berlin’in kuzeyinde yer alan ve 2008’de UNESCO Dünya Mirası listesine giren Siemensstadt bölgesindeki toplu konutlara gidiyorum. Bu yapılar, dönemin avant-gard mimarlık kolektifi ‘Der Ring’ tarafından Siemens fabrikasında çalışan işçiler için 1932’de tasarlanmış. Her aileye eşit mekan, güneş ışığı ve yeşil alanlara erişim gibi hedeflerle yola çıkılmış. Banklardaki emekliler, parkta toplanan gençler ile ortam turistiklikten uzak.

Meraklı bakışlarım ile oraya ait olmadığım belli; ama sakinler bu duruma alışkın. Yalın, sadece farklı boyutlarda pencerelerle bezenmiş bir yapının geniş bahçesindeyim. Cepheye eklemlenen silindirler, katları birleştiren balkonlarla muhtemelen mimarı Hans Scharoun’ın onaylamayacağı perdeler var. Biraz ileride Bauhaus’un ilk direktörü Walter Gropius’un geometrik yapılarıyla karşılaşıyorum. Günümüzden bakınca çok bir özelliği yok gibi duruyor ama bu fonksiyonel, estetik dönemi için devrimsel. Hemen arkasındaki Hugo Häring yapılarının toprak tonları bahçe ile uyumlu, böbrek şeklindeki balkonda bir teyze çamaşır asıyor.

Atatürk’ün katafalkının mimarı

Buradan, Weimar Cumhuriyeti döneminde işçilerin yaşam koşullarını düzeltmek için yapılan projelerden biri olan Hufeisensiedlung’a doğru Neuköln’e yol alıyorum. 1925-1930 arasında inşa edilen yapının mimarı tanıdık bir isim: Bruno Taut. Nasyonal Sosyalistlerin iktidara gelmesiyle Türkiye’ye göç eden Bruno Taut Mustafa Kemal Atatürk’ün katafalkını da tasarlayan isim. Burası da turistik olmayan bir mahalle, sokaklarda insan yok. Eserinin en etkileyici özelliği canlı renkli cepheleri. Bu yapı da UNESCO Dünya Mirası listesinde yer alıyor. Şimdi iki bin daireye ev sahipliği yapan at nalı şeklindeki yapılarda o zamanlar işçi blokları için lüks sayılan özel mutfak ve banyo yer alıyor yapının tam ortasında da komünal bir bahçe var.

‘Batılı değerler’ mahallesi

Sonraki durağım, Hansaviertel bölgesinde yer alan Interbau ‘57. Buradaki binalar İkinci Dünya Savaşı’nda tamamen yıkılan bölgeyi yeniden inşa etmek ve Doğu Almanya’daki sosyal konutlara bir cevap vermek için 1957’de düzenlenen uluslararası bir yarışmanın sonucunda yapılmış. Projede yer alan 36 mimar arasında Oscar Niemeyer, Arne Jacobsen, Alvar Alto ve Walter Gropius var. John F. Kennedy’nin “Ich bin ein Berliner” sözünü söylediği yer.

Batılı demokratik ideallerin yapılarda ve yaşam alanlarında somutlaşacağı ‘geleceğin şehri’ fikriyle yola çıkılan bölgenin planlamasında, büyük yeşil alanlar ve komünal kullanımlar öne çıkıyor. Artık insan yüzü görmek istiyorum! Kısa bir yürüyüşle sanat ve kültür merkezi Haus der Kulturen der Welt’e ulaşıyorum. Burası, Soğuk Savaş döneminde, Benjamin Franklin Vakfı tarafından Batı Almanya’ya hediye edilmiş. Amaç, sergiler ve festivallerle Amerikan kültürünü tanıtmak. Tasarımcısı Hugh Stubbins, ‘özgürlüğü simgeleyecek’ bir yapı olarak düşünüyor burayı. Kavisli çatısının ise Doğu Berlin’den de görünmesine özen gösteriyor. Değişen programında ilginç performanslar oluyor. Spree nehrine bakan terasında bir şeyler içmek de güne güzel bir bitiş oluyor.

Bunları da kaçırmayın
27 Ocak 2020’ye kadar açık kalacak ‘Original Bauhaus’ sergisini kaçırmayın. Bauhaus’un asıl yuvası Dessau şehri. Berlin’e 1.5 saat mesafede olan şehirde Bauhaus kampüsünü ziyaret edebilir ve eskiden öğrenci yurtları olarak kullanılan binada geceyi geçirebilirsiniz. Diğer tüm etkinlikleri www.bauhaus100.com adresinden takip edebilirsiniz.

False