Arefe Günü Oruç Tutmanın Niyeti

ÖZET Ömer Seyfettin, Türk hikâyeciliğin en önemli isimlerinden birisidir. Olayların yaşandığı dönemle ilgili bize çeşitli ipuçları veren Maupassand tarzındaki kısa, yer yer mizahi hikâyeleri; sade bir Türkçe ile yazıldığı için günümüze kadar çok okunagelmiş ve klasikleşmiştir. Bazı öykülerinde kendi çocukluk anılarına yer vermesi, bazılarında da çocuk kahramanları anlatması; onun bir çocuk edebiyatçısı olarak algılanmasına neden olsa da yaşadığı 36 yıllık kısa ömründe, yazarın çocuk edebiyatçısı olma gibi bir amacı olmamıştır. Bu çalışma ile Ömer Seyfettin’in seçme hikâyelerindeki çocuk ve çocukluk unsuru; hikâyelerdeki olay, kurgu, dil ve anlatımın çocuklar üzerinde meydana getireceği olası etkiler incelenerek yazarın çocuk edebiyatındaki yerinin sorgulanması amaçlanmıştır. 'ü aşkın hikâyesi mevcut olmasına karşın çocukların, yazarı sadece birkaç bilindik hikâyesinden tanıdığı gerçeğinden yola çıkarak kütüphanelerin çocuk kitaplıklarında sıkça görülen on dokuz (19) hikâye, bu kıstaslara göre incelenmiş ve değerlendirilmiştir. Değerlendirmeye alınan öyküler şunlardır: Diyet, Kaşağı, And, Gizli Mâbed, Forsa, Bomba, Kütük, Başını Vermeyen Şehit, Ferman, Pembe İncili Kaftan, Topuz, İlk Cinayet, Yalnız Efe, Perili Köşk, Üç Nasihat, İlk Namaz, Yüksek Ökçeler, İlk Düşen Ak, Falaka. Çalışma nitel araştırma yöntemlerinden doküman incelemesi desenine uygun olarak yürütülmüş, elde edilen bulgular betimsel analizlerle yorumlanmıştır. Yapılan incelemelerde bu hikâyelerden yalnızca 7’sinin (Kaşağı, And, İlk Cinayet, İlk Namaz, Yalnız Efe, İlk Düşen Ak ve Falaka) çocuk ya da çocukluk ile alakalı olduğu, geri kalanlarda herhangi bir çocuk figürü içermediği ya da çocukluk kavramı ile ilgili olmadığı; hatta “Topuz, Başını Vermeyen Şehit, Bomba, Ferman” hikâyelerinde çocuklar bir yana, yetişkinlerin bile okurken ürperecekleri bazı şiddet ve ölüm sahneleri içermesi dolayısıyla çocuk psikolojisi açısından sakıncalı olarak değerlen¬dirilebilecek şiddet unsurlarının yer aldığı görülmüştür. Anahtar Sözcükler: Ömer Seyfettin, çocuk edebiyatı, çocukluk, öykü ve çocuk psikolojisi, hikâye.

НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «KANDIL GÜNÜ»

ССЫЛКИ

« EDUCALINGO. Kandil günü [онлайн]. Доступно на <seafoodplus.info>. Июн ».

ÖZET “Türkiye Türkçesiyle Yazılan Makalelerdeki Etimolojiler” adlı çalışmamızda, ’ten günümüze kadar yayınlanmış ve dağınık bir biçimde bulunan etimoloji makalelerini derleyip herkesin faydalanabileceği sözlük şeklinde bir kitap oluşturmaya çalıştık. Çalışmamızın giriş bölümünde etimoloji biliminin dünyadaki ve Türkiye’deki tarihçesi hakkında kısaca bilgi verdik. Etimolojinin ne olduğu, faydaları, etimoloji çalışmalarında uyulması gereken kanunları izah ettik. Ayrıca etimolojinin dalları hakkında bir takım verileri sıraladık. Dünya çapında yapılmış etimoloji çalışmalarına kısaca değindik. Daha sonra dünyada ve Türkiye’de Türk dili ile ilgili yapılmış etimoloji çalışmalarını ana hatlarıyla tanıtmaya, bu çalışmaların eksik yönlerini göstermeye çalıştık. Tezimizin inceleme bölümünü iki başlık altında değerlendirdik. Birinci bölümde kelimelerle ilgili etimoloji makalelerini, ikinci bölümde ise eklerle ilgili etimoloji makalelerini açıkladık. Yazılarda yer alan öğeleri alfabetik sıraya göre dizdik. Bu değerlendirme sırasında konuyla alakalı bütün görüşleri aktarmaya, ayrıca kelimelerin ve eklerin tarihî Türk lehçelerindeki, çağdaş Türk lehçelerindeki ve Anadolu ağızlarındaki biçimlerini, anlamlarını belirtmeye çalıştık. Çalışmamızın sonuç bölümünde Türkiye’de yapılmış etimoloji çalışmalarının künyelerini ayrıntılı bir biçimde verdik. ANAHTAR SÖZCÜKLER: etimoloji, sözcük, ek. ABSTRACT In this study, by compiling the etymologic articles which have been published since and dispersed forms we have tried to constitute a book as a form dictionary that everyone can benefit from it. We have given a little information about the history of etymology science in Turkiye and around the World in introdoction part, and explained what etymology is, its benefits, and the rules to be obeyed in etymologic studies. Furthermore, we have tried to give some sort of data about the branches of etymology. We have mentioned the studies carried out in the world shortly. After that, we have tried to introduce the etymologic studies on Turkish language carried out in the world and in Turkiye, and tried to show the incomplete parts of these studies. We have evaluated our research part under two titles. We have explained the etymology articles on words in the first section, and have explained the etymology articles on affixes in the second section. We have put the components placed in articles in an alphabetical order. We have tried to reassign all views about this subject and have tried to clarify the meanings and forms of words and affixes in old Turkish dialects, modern Turkish dialects, and Anatolian dialects during the evaluation. In the conclusion part of our study, we have given place to the identifications of etymologic studies carried out in Turkiye in a detailed way. KEY WORDS: Etymology, word, affixes.

Posted 05 February - AM

selamun aleykum ve rahmetullahi ve bereketu
seafoodplus.info: Muhammed bin Abdurrahman el-Humeyyis, isimli bir Vehhabi, &#;&#;RK diye bir kitap yazm&#;&#;. Ad&#;n&#; da, (Hanefi ulemas&#;na g&#;re &#;&#;RK) koymu&#;. Vehhabilerden nakil yaparak, Hanefi ulemas&#;n&#;n yapt&#;klar&#;na &#;irk diyor. Hanefi ulemas&#; diye, &#;ah Muhammed &#;smail Dehlevi ad&#;nda birinin bozuk fikirleri anlat&#;l&#;yor. Hanefi ulemas&#;ndan denilen bu zat kimdir?
seafoodplus.infoilik nedir
seafoodplus.info: Selefiyecilik nedir? Selefiye mezhebi diye bir mezhep var m&#;?
seafoodplus.info: Tevhidin asl&#; nedir?
seafoodplus.info: Amel imandan par&#;a m&#;d&#;r, yani bir farz&#; yapmayan veya bir haram&#; i&#;leyen k&#;fir olur mu?
seafoodplus.info: &#;man nedir, azal&#;p &#;o&#;al&#;r m&#;?
seafoodplus.info: H&#;ristiyanlar da Vehhabiler gibi tanr&#; g&#;kte diyorlar. Bu inan&#; &#;ncillerde var m&#;d&#;r?allah goktedirmi?
seafoodplus.info: M&#;te&#;abih &#;yet ve hadisleri tevil etmek gerekir mi?
9.&#;bni Teymiyeci &#;yetleri de&#;i&#;tiriyor Denize d&#;&#;en, y&#;lana sar&#;l&#;r. &#;bni Teymiyeci de yalana sar&#;l&#;yor. Bir &#;yeti &#;&#;yle de&#;i&#;tirmi&#;: (Allah semadan b&#;t&#;n d&#;nya i&#;lerini idare eder.) [Secde 5] ?
&#;bni Teymiyeci g&#;kteki Allah diyerek &#;u &#;yeti de yazm&#;&#;: (G&#;ktekinin sizi yere ge&#;irmesinden, ta&#; ya&#;muruna tutmas&#;ndan emin mi oldunuz?) [M&#;lk 16,17]?
Sual: Kur’anda Allah’&#;n iki eli tabiri ge&#;mektedir. Bu, Allah’&#;n bizim gibi iki elinin oldu&#;unu g&#;stermez mi?bu ne demek?
Sual: Kur’an-&#; kerimde mecazi ifade &#;ok deniyor, mecaz ne demektir?
Sual: &#;efaatin hak oldu&#;unu kabul etmeyen bir tek Ehl-i s&#;nnet &#;limi var m&#;d&#;r?
14 Sual: kiyamete B&#;y&#;k zatlar&#;n haricinde ba&#;ka &#;efaat edenler de olacak?
Sual: Peygamber h&#;rmetine veya Peygamber hakk&#; i&#;in diye dua etmek caiz midir?
Sual: Hac&#;lar&#;n Hacer-i esvede el s&#;rmeleri, ondan bir yarar beklemeleri, &#;efaat ummalar&#; putun &#;efaati ile ayn&#; de&#;il mi? &#;irk de&#;il mi bunlar? Niye o ta&#;&#; K&#;be’den s&#;kmezler ki?
17Sual: Selefi bir gen&#;, “(Kabrimi bayram yeri yapmay&#;n) hadisi, Resulullah&#;n kabrini ziyaret etmenin caiz olmad&#;&#;&#;n&#; g&#;sterir” dedi. Do&#;ru mudur?
Sual: Kabir ziyareti nas&#;l olur, kad&#;n da ziyaret edebilir mi?
Sual: T&#;rbelerden &#;ifa beklemek, &#;irk midir?
Tasavvuf nedir?
Evliyaya evliya denmez mi?
Sual: . Evliyaya dil uzatmak caiz midir?
Sual: Mutlaka bir tarikata ba&#;lanmak gerekir mi? Din kitaplar&#;ndan, din &#;&#;renilemez mi?
Sual: Selefiyim diyen bir arkada&#;, (Led&#;n ilmi, b&#;t&#;n ilmi, keramet, evliya diye bir &#;ey yok) diyor. Bu Kur’an-&#; kerime ve hadis-i &#;eriflere ayk&#;r&#; de&#;il mi?
Sual: 72 f&#;rkan&#;n hepsi de ayn&#; yere yani Cennete gitmiyor mu? Hepsi birle&#;se daha iyi olmaz m&#;?
insallah azerice cevablarsaniz benimcin fark etmez bana sizin cevabiniz lazim qamet?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bir &#;ey&#; arxay&#;n ol ki, bu b&#;htan ola bilm&#;z, &#;g&#;r kitab hal&#;nda &#;ap edibs&#;, dem&#;li, ara&#;d&#;r&#;b yaz&#;b. T&#;&#;cc&#;b etm&#;, insan&#;n &#;m&#;lind&#; &#;irk ola bil&#;r, ist&#;r alim olsun, ist&#;r qeyri-alim. Amma bu adam&#;n kimliyin&#; baxaram, in&#;&#;Allah.
2. V&#;hhabilik ortaya at&#;lm&#;&#; bir termindir, t&#;xmin&#;n il &#;vv&#;l ya&#;am&#;&#; bir adam&#;n ad&#; il&#; ba&#;lay&#;rlar. &#;sl&#;n o adam&#;n ad&#; M&#;h&#;mm&#;d olub, sad&#;c&#; bunu yayanlar atas&#;n&#;n ad&#; il&#; yay&#;blar ki, M&#;h&#;mm&#;dilik de&#;s&#;l&#;r el&#; bil&#;rl&#;r ki, pey&#;&#;mb&#;rd&#;n (s.a.v.) dan&#;&#;&#;l&#;r. &#;ox da maraql&#;d&#;r ki, bu adam din&#; he&#; n&#; g&#;tirm&#;yib, sad&#;c&#; yegan&#; &#;a&#;&#;r&#;&#;&#; &#;sil dinl&#; getm&#;k olub, x&#;rafata uymamaq olub. Ona g&#;r&#; d&#; x&#;rafatla ged&#;nl&#;r bunu q&#;bul etm&#;y&#;r&#;k, bu adam bar&#;d&#; yalan v&#; b&#;htanlar yay&#;blar ki, camaat bunun d&#;v&#;tin&#; inanmas&#;nlar. Bu adam&#;n kitabalr&#;n he&#; &#;z fikirl&#;ri yoxdur, sad&#;c&#; &#;z&#;nd&#;n &#;vv&#;lki aliml&#;rin fikirl&#;rini bir araya toplay&#;b.
3. S&#;l&#;filik m&#;zh&#;b deyil, bu pey&#;&#;mb&#;rin (s.a.v.) yoludur, sad&#;c&#; bu yolda olan &#;z&#;n&#; saleh s&#;l&#;fl&#;r&#; nisb&#;t edir, y&#;ni haq yolda olanalr&#;n yolu, q&#;sd edil&#;n is&#; pey&#;&#;mb&#;r (s.a.v.) v&#; onun s&#;hab&#;l&#;ridir.
4. T&#;kAllahl&#;q.
5. &#;m&#;l iman&#;n bir par&#;as&#;d&#;r, lakin biri &#;m&#;li t&#;rk ets&#;, s&#;l&#;fil&#;r onu kafir g&#;rm&#;yibl&#;r, &#;&#;nki s&#;l&#;fil&#;r yaln&#;z bir &#;m&#;li t&#;rk ed&#;nd&#; ittifaq edibl&#;r ki, kafir olur, o da &#;&#;had&#;tdir. Amma qeyri-&#;m&#;ll&#;ri, &#;sas namazda ixtilaf edibl&#;r, dig&#;r &#;mll&#;rd&#; is&#; ixtilaf yoxdur, kafir g&#;rm&#;rl&#;r.
6. &#;man dill&#; deyib, q&#;lbl&#; t&#;sdiql&#;yib, &#;m&#;ll&#; g&#;st&#;rm&#;kdir. B&#;li, iman art&#;b azalar.
7. Allah&#;n g&#;yd&#; olmas&#;n&#; Allah &#;z&#; deyir, “(Ey insanlar!) G&#;yd&#; olan&#;n (Allah&#;n) yer h&#;r&#;k&#;t&#; g&#;lib &#;alxaland&#;&#;&#; zaman sizi onun dibin&#; bat&#;rmayaca&#;&#;na &#;minsinizmi?! Yaxud g&#;yd&#; olan&#;n sizin &#;st&#;n&#;z&#; da&#; ya&#;d&#;ran bir yel g&#;nd&#;rm&#;y&#;c&#;yin&#; arxay&#;ns&#;n&#;zm&#;?! Onda M&#;nim (sizi &#;zabla) qorxutma&#;&#;m&#;n nec&#; oldu&#;unu m&#;tl&#;q bil&#;c&#;ksiniz” (Mulk, ). H&#;tta, abu H&#;nif&#;nin (r.) &#;z&#; “Fiqhul &#;kb&#;r”d&#; buna &#;&#;kk ed&#;ni kafir g&#;r&#;r. S&#;n &#;al&#;&#; dini &#;yr&#;n. &#;&#;nki dini savads&#;zl&#;q h&#;tta suallardan g&#;r&#;n&#;r.
8. &#;slind&#; xeyr.
9. S&#;n ay&#;nin d&#;yi&#;ib-d&#;yi&#;m&#;m&#;sini bilm&#;k &#;&#;&#;n &#;r&#;bc&#;sini oxu. &#;ksin&#; kim bu ay&#;ni oxuyub des&#; ki, Allah g&#;yd&#; deyil, o d&#;yi&#;mi&#; olar.
Yuxar&#;dak&#; kimi.
Xeyr, el&#; ba&#;a d&#;&#;m&#;yin. &#;&#;nki Alla&#;n mislind&#; he&#; kim v&#; he&#; n&#; yoxdur. T&#;s&#;vv&#;r et ki, m&#;xluqlarda he&#; iki eyni &#;l varm&#;? O qald&#; ki, Xal&#;qd&#; ola.
Quranda m&#;caz yoxdur, &#;sl&#;n. M&#;caz&#;n m&#;nas&#; h&#;qiq&#;t&#; uy&#;un olmayan dem&#;kdir. Art&#;q bu s&#;z &#;z&#; g&#;st&#;rir ki, Quranda h&#;qiq&#;t&#; uy&#;un olmayan bir &#;ey yoxdur, h&#;r &#;ey h&#;qiq&#;tdir.
Bilmir&#;m.
B&#;li.
Bel&#; dem&#;k olar ki, pey&#;&#;mb&#;ri (s.a.v.) sevdiyimiz&#; g&#;r&#; v&#; ya ona tabe oldu&#;umuza g&#;r&#;.
B&#;li, bu da&#;dan &#;&#;fa&#;&#;t ist&#;m&#;k &#;irkdir. &#;&#;rit&#; yaln&#;z bu da&#;a toxunma&#;&#; buyurub, amm afyda ummaq &#;irkdir. &#;&#;nki bu yaln&#;z Allah&#;n &#;lind&#;dir.
Burda q&#;sd olunan daimi ziyar&#;tdir, amma s&#;f&#;rd&#;n g&#;l&#;nd&#; v&#; ya H&#;cd&#; olark&#;n ziyar&#;t etm&#;k qada&#;an deyil.
Q&#;bir siyar&#;ti &#;sas&#;n ki&#;il&#;r &#;&#;&#;nd&#;r, qad&#;nlar &#;&#;&#;n yox. &#;d&#;bi is&#; &#;mum&#;n salam verib q&#;sd etdiyin q&#;brin yan&#;na ke&#;irs&#;n. Orda yatana, &#;z&#;n&#; v&#; b&#;t&#;n m&#;&#;slmanlara dua ed&#;r&#;k axir&#;ti yada sal&#;rsan.
&#;lb&#;tt&#;, &#;&#;fan&#; Allahdan ist&#;m&#;k laz&#;md&#;r. Sad&#;c&#; s&#;b&#;b h&#;kim v&#; s. ola bil&#;r, t&#;rb&#;l&#;ri is&#; s&#;b&#;b deyil, &#;ksin&#; &#;irk&#; yoldur.
T&#;s&#;vv&#;fd&#; haz&#;rda sufilik q&#;sd olunur, &#;sas&#;n d&#; bid&#;t firq&#;l&#;ridir.
S&#;but olunsa dem&#;k olar, bunu &#;vv&#;l s&#;but etm&#;k laz&#;md&#;r, sonra da s&#;l&#;fil&#;rd&#;n bel&#; dey&#;n olmay&#;b.
&#;g&#;r h&#;qiqi &#;vliyad&#;rsa, olmaz. H&#;tta saxta &#;vliyaya da dil uzatmaq &#;d&#;bd&#;n deyil.
Xeyr, m&#;tl&#;q deyil, &#;sas &#;al&#;&#;maq laz&#;md&#;r ki, d&#;zg&#;n &#;qid&#;d&#; v&#; f&#;hmd&#; olas&#;n&#;z, bunlarla siz haqq&#; tapacaqs&#;n&#;z.
Batin elminin olmamas&#;n&#; d&#;z deyir, dig&#;rl&#;rind&#; is&#; ola bil&#;r ki, m&#;s&#;l&#;n, haz&#;rk&#; saxta &#;vliyalar&#;n k&#;ram&#;tl&#;rini q&#;sd edir, hans&#;lar ki, pey&#;&#;mb&#;rl&#;rin m&#;c&#;z&#;l&#;rini &#;t&#;b ke&#;ibl&#;r.
T&#;bii ki, birl&#;&#;s&#;l&#;r yax&#;&#; oalr, amma n&#; &#;z&#;rind&#; birl&#;&#;m&#;k – ixtilaf bundad&#;r. Amma h&#;disd&#; bildirilir ki, pey&#;&#;mb&#;rin (s.a.v.) v&#; s&#;hab&#;l&#;rin yolunda birl&#;&#;m&#;k laz&#;md&#;r.
Allah daha yax&#;&#; bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!