Incire Ve Zeytine Yemin Olsun Ki

Tin Suresi Türkçe, Arapça Anlamı ve Okunuşu

Arapça Okunuşu:

Vettiyni vezzeytuni.
Ve turi siyniyne.
Ve hazelbeledil'emiyni.
Lekad halaknel'insane fiy ahseni takviymin.
Sümme redednahü esfele safiliyne.
İnnelleziyne amenu ve amilussalihati felehum ecrun gayru memnuun
Fema yukezzibuke ba'du biddiin,
Eleysallahu bi ahkemil hakimiyn.

Türkçe Anlamı:

İncire ve zeytine and olsun ki!
Ve Tur-i Sina'ya
Ve şu emniyetli kente, Mekke'ye yemin olsun!
Biz insanı en güzel / hayırlı / iyi biçimde yarattık.
Sonra da onu düşüklerin en düşüğü olan Dünyaya attık.
Fakat iman edip yasakladığımız şeylerden uzak duran müminler müstesna.
Onlar için kesintisiz bir ödül hazırladık.
Hal böyleyken niçin dini yalanlayıp yarattığımız nimetleri inkar ediyorlar?
Allah, hakimlerin ve hüküm verenlerin en güzeli değil midir?

Tin Duası Faydaları ve Faziletleri

Tin Suresinde insanın en güzel biçimde yaratılmış olmasına rağmen aşağıların en aşağısına atıldığı bildirilir. En aşağısı ile kastedilen yer Dünya'dır. Dünya, birçok dini kaynakta Esfel-i Safilin yani en sefil yer olarak geçer. Tin Suresi, Müslümanların ebedi olarak konaklayacağı yerin ahiret olduğunu bize hatırlatır.

Sadece dünya hayatı varmış gibi yaşamak insanların hayrı bırakıp günaha yönelmesine neden olur. Bir gün yaptığı her şeyin Allah tarafından hesaba çekileceğini bilen mümin kullar ise hayatını buna göre düzenler. Küçük büyük tüm günahlardan uzak durmaya çalışıp takva yolunda ilerler.

Günlük namazlarda ve diğer ibadetlerinde Tin Suresini okuyan Müslümanlar, manevi olarak rahatlar, kendilerini Allah'a daha yakın hissederler. Allah'ın hüküm verenlerin en hayırlısı olduğunu bize bildiren ayet, bize asıl önemli olanın ahiret hayatı olduğunu hatırlatır.

Her Müslüman dünya hayatı boyunca sadece Allah'ın takdirini ve rızasını kazanmak için çabalar. Günahlarından tövbe eder, hayra yönelir ve dini yalanlayanların işlediği küçük - büyük tüm günahlardan uzak durur.

Değerli kardeşimiz,

Cevap 1:

"Tin'e ve Zeytun'a andolsun." Tin incir demek ise de burada öyle tercüme etmek pek uygun olmayacaktır. Zira tefsircilerin birçoğunun açıklamasına göre burada Tin ve Zeytun birer özel isim yerindedir. Özel isim olmuş kelimelerin ise tercümesine kalkışmak doğru değildir. Çünkü onlar neye isim olmuşlarsa onları mânâlarıyla değil lafızlarıyla tanıtırlar. "İncir Köyü" diye bilinen bir köy, "Tin Karyesi" diye tercüme edilmekle tanıtılmış olmayacağı gibi, Tin adıyla anılan bir dağı veya mescidi veya beldeyi de incir diye anlatmaya kalkışmak izah değil, karıştırma olur. Gerçekte tefsirler burada Tin ve Zeytun hakkında başlıca iki görüş nakletmişlerdir:

BİRİSİ: Bazı tefsirciler demiştir ki: Görünen şekli ile "Tin ve Zeytun"dan maksat, bu ad ile meşhur olan incir ve zeytin yemişleri veya ağaçlarıdır. Zira lügat itibariyle görünen bu olduğu gibi Hasen, Mücahid, İkrime, İbrahim Nehai, Ata, Mukatil, Kelbi ve daha bir kısım âlimlerden "O, sizin şu inciriniz ve zeytininizdir.", yahut "O, yenilen incir ve sıkılan zeytindir.", yahut "O, insanların yediği yemiştir." tabirleriyle rivayet edilmiş ve İbnü Abbas'a da nisbet edilmiştir. Bunlardan ise, bir mecaz veya kinaye kastedildiğini gösteren, bir karine (ipucu) bulunmayınca, açık olan incir ve zeytin diye bildiğimiz meyveler olmaktır.

Fakat bu durumda insan yaratılışının güzelliğini veya çirkinliğini ve sonunun acılığını veya tatlılığını anlatırken incir ve zeytine yeminle başlamanın ne ilgisi olduğunu da düşünmek gerekeceğinden, incir ve zeytinin insan hayatı için hem gıda, hem meyve, hem ilaç, hem ticaret açısından faydaları pek çok olan meyvelerin en güzel ve mübareklerinden olduğunu açıklamaya çalışmışlardır ki, biz burada bunun ayrıntılarına girmeye gerek duymuyoruz.

İnsan yaşamak için maddi ve manevi gıdaya muhtaçtır. Maddi gıdaların en önemlileri tatlı ve tuzlu veya yağsız ve yağlı yiyecekler, bunların en güzelleri de meyvelerdir. İşte incir ve zeytin ya meyvelerin en faydalı ve en mübarekleri olmak itibariyle özel durumlarına veya özeli zikredip geneli kastetmek yoluyla tatlı veya tuzlu, yağsız veya yağlı genellikle önemli yiyecekleri temsil edecek birer misal; Tur-i Sina ve Beled-i Emin de manevi gıdalara yer olan mübarek mevkiler olmaları nedeniyle bunlara yemin edilmiştir, demek olabilir. Bununla beraber insan yaratılış, açısından düşünüldüğü zaman

"Erkeği ve dişiyi yaratana andolsun." (Leyl, 92/3)

yemininin taşıdığı mânâdan dolayı bu iki meyvenin dişi ve erkekten kinaye olmaları ihtimali de uzak değildir. Bu görüşe göre Tin ve Zeytun, incir ve zeytin diye tercüme olunabilir.

İKİNCİ görüşe gelince: Birçok tefsirci de demiştir ki: Burada "tin" ve "zeytun"dan maksat yemiş değil, bu isimlerle anılan mübarek yerlerdir. Turu Sinin ve Beled-i Emin ile beraber zikredilmeleri de bunu gösteren bir karinedir. Alûsî de bir çoğunun kabul edip inandığı üzere "Bunlar, mübarek şerefli yerlere yemindir." diyerek bu görüşü tercih etmiştir. Bu yerlerin nereleri olduğuna gelince de birer dağ ismi, birer mescid ismi, birer belde ismi olması hakkında üç görüş zikretmişlerdir. Şöyle ki:

1. Birer dağdırlar. İbnü Cerir'de Katade'den: Tin, Dimeşk'ın bulunduğu dağ; Zeytun, Beyt-i Makdis'in bulunduğu dağdır. İkrime bir rivayette de: Bunlar iki dağdır. Rebi'den: Hemedan ile Hulvan arasında iki dağ, Şam dağları.

Said b. Mansur ve İbnü Ebi Hâtim, Ebu Habib Haris b. Muhammed'den Tin, Tur-i Tina; Zeytun, Tur-i Zeyta denilen dağlardır. İyi incir ve zeytin bittiği için bu şekilde isimlendirilmişlerdir. İmam Razî bunu İbnü Abbas'ın sözü olmak üzere naklederek şöyle der: İbnü Abbas demiştir ki: Bunlar mukaddes topraklardan iki dağdır. Bunlar incir ve zeytin yetişen yerler olduklarından dolayı bunlara Süryanice'de Tur-i Tina (Tin Dağı) ve Tur-i Zeyta (Zeytin Dağı) denilmiştir. Bu takdirde yüce Allah Nebilerin yetiştiği yerlere yemin etmiş demektir. Tin denilen dağ İsa (a.s)'nın; Zeytun, Şam İsrailoğullarına gelen peygamberlerin çoğunun gönderildiği yer; Tur, Musa (a.s)'nın peygamber gönderildiği yer; Beled-i Emin de Muhammed (s.a.v.)'in peygamber olarak gönderildiği yerdir. Şu halde gerçekte yeminden maksat, peygamberlere hürmet ve derecelerini göstermek olur.

2. İki mescittirler. İbnü Zeyd: Tin, Dimeşk mescidi; Zeytun, Beyt-i Makdis Mescidi demiştir. Ka'b da: Tin Dimeşk Mescidi, Zeytun İliya Mescidi demiştir. İbnü Abbas'tan gelen bir rivayete göre de Tin Nuh Mescidi, Zeytun Beyt-i Makdis Mescidi'dir.

3. İki beldedir. Ka'b'ın dediğine göre Tin, Dimeşk; Zeytun, Beyt-i Makdis'tir. Şehr b. Havşeb de: Tin, Kûfe; Zeytun, Şam'dır demiştir. Maksadı Kûfe'nin bulunduğu yer demek olacaktır ki Nuh (a.s)'un konakladığı yere denir.

Demek ki Tin ve Zeytun, aslında bildiğimiz incir ve zeytin meyveleri ve ağaçları olmakla beraber, bunların yetiştiği bereketli yerler olmakla tanınmış iki dağ ve onlarda iki belde ve onlarda iki mescid dahi Tin ve Zeytun adlarıyla tanınmış. Bunlar da Tur-i Seyna ve Mekke gibi dinin çıktığı mübarek şerefli yerler sayılmış olduğundan, burada hayat için maddi, manevi gıdaların ve incir ve zeytin gibi faydalı meyveler verecek çalışma ve amelin ve yerin önemine ve özellikle incir ve zeytinin lezzet, kıymet ve faydalarına da ima ve işaret ile beraber daha ziyade peyamberlerin yetiştiği, dinlerin çıktığı yerler olarak bilinen kutsal yerlere yemin edilmiştir.

Bundan dolayı "Keşf" yazarının dediği gibi, bunların hepsi dinî ve dünyevî hayır ve bereketi ile mukaddes topraklara ve emin bir beldeye yemin demek olur. Yalnız incir ve zeytine yeminde bu ahenk ve kapsamı anlamak güçtür. Onun için Tin'i ve Zeytun'u sade incir ve zeytin meyveleri diye terceme etmemeli, gerek Hristiyanlıkta, gerek Yahudilikte gerek İslâm'da

" çevresini mübarek kıldığımız" (İsrâ, 17/1)

mânâsı gereğince mübarek tanınan ve hayır ve bereketinden istifade için iyi olma hususunda yarışılarak çalışılması arzu edilen mukaddes topraklara dahi işaret olmak üzere, sözü geçen incir ve zeytin isimleriyle yemin edilmiştir.

Ayrıca Tîn Sûresi’nde Cenab-ı Hak dört şey üzerine yemin etmiş. İncir, zeytin, Tur-i Sina ve Belde-i Emîn. Biliyoruz ki, Emin Belde Mekke, Hz. Muhammed Aleyhisselam’a; Tur-i Sînâ Hz. Musa Aleyhisselam’a; zeytin İsa Aleyhisselam’a bakar. İncir kime bakmaktadır? Bu Zülkifl Aleyhisselam’a olabilir. Onun durumu, Buda’ya benziyor. Ancak bu benzerlik Budha ile Zülkifl aleyhisselamın aynı kimse olduğu anlamına gelmez. Budha'nın Zülkifl aleyhisselam olduğuna dair sağlam bir rivayet olmadığına göre, bunları iki ayrı kimse olarak kabul etmek daha uygun olacaktır. Çünkü Zülkifl aleyhisselamın peygamber olduğu kesindir ve ona inanmak şarttır.

İslamiyet’te, peygamber olmayana peygamber demek; peygamber olana da değildir, demek, çok tehlikeli olduğu için dikkatli olmak gerekiyor. Onun incire benzer bir ağaç altında hakikate ulaştığı meselesi ve anlattığı konular zamanla çok değişik hatta bambaşka bir şekil almış olabilir. Aslında bu tevcih açısından bakarsak bu dört şeye yapılan yeminle neredeyse insanların tamamına yakını perspektife alınıyor ve hepsine de “ahsen-i takvim” güzelliği olan saf insan fıtratını koruma ve geliştirme şartı olarak iman ve ameli salih gerçeği teklif ediliyor.

Cevap 2:

Bazı İslam alimlerinin Zerdüşt, Buda, Konfüçyus ve Tao gibi değerli ve semavi bir özellik gösteren ifadeleri, sahiplerinin bir peygamber ya da bir peygamberden ders almış olabilecekleri yolunda kanaatleri vardır. Bu kimselerin ister kendileri isterse başkaları yoluyla semavi kaynaklı olan fakat zamanla tabileri tarafından bozulan bazı uygulamaları olduğu belirtilmektedir. Nasıl ki, Hz. İsa (a.s) ve Hz. Musa (a.s) Kur’an'da peygamberlikleri sabit olduğu halde yine arkasından gelen bazı şahıslar tarafından dinin bazı kaideleri bozulmuş. Bunlara da aynı şekilde bakılabilir.

Bununla beraber peygamber geldiği hadislerde ifade edilmektedir. Bunlar da bu peygamberlerden bazıları olabilir. Hatta Sokrat’ın bile peygamber olabileceği yolunda kanaatler vardır. Çünkü, bir çok ifadesi peygamber ifadelerine benzemektedir. Ancak bunlar birer kanaat ve tahminden öteye geçmemektedir.

Zülkifl Aleyhisselâm Hz. Eyyüb Aleyhisselamın oğludur.(1)

Yüce Allah; Eyyûb Aleyhiselam'dan sonra, Bişr b. Eyyûb Aleyhisselâmı, peygamber olarak göndermiş(2) ve ona Zülkifl ismini vermiş, halkı, Tevhîd akîdesine = Allah'ın Birliğine inanmağa davet etmesini, kendisine emretmiştir.

Zülkifl Aleyhisselâm, Şam'da otururdu.(3) Yüce Allah, Enbiyâ sûresinde Eyyûb Aleyhisselâm'in kıssasından sonra, ZülKifl Aleyhisselâm hakkında şöyle buyurur:

"'İsmail'i, İdris 'i, Zülkifl'i de (an! Bunların) her biri de, Sabr (ve sebat) edenlerdendi. Onları da, rahmetimizin içine idhal ettik. Onlar, hakîkaten, Salihlerdendi." (4)

Yine, Yüce Allah, Sâd sûresinde Eyyûb Aleyhisselâmın kıssasından sonra, şöyle buyurur:

"Güçlü ve basiretli kullarımız İbrahim'i, İshak'ı ve Yakub'u da an. Biz onları, özellikle âhiret yurdunu düşünen ihlâslı kullar kıldık. Hiç şüphesiz, onlar Bizim katımızda seçkin ve hayırlı kullardandı."(5)

"İsmail'i, Elyesa'ı, Zülkifl'i de, an! (İşte) Bütün bunlar, hayırlı (insan)lardı."(6)

Zülkifl Aleyhisselâmın, Kur'ân-ı Kerim'de, böyle, kendilerinden, övülerek bahsedilen büyük peygamberler arasında zikredilişi, kendisinin de, peygamber olduğunu açıkça gösterir. Meşhur olan da, budur. (7)

Zülkifl Aleyhisselâm'a; Rum toprağındaki halk iman ettiler, tâbi oldular ve kendisini, doğruladılar. Bunun üzerine, Yüce Allah, onlara, Allah yolunda cihad etmelerini, emredince, bunu, yerine getirmekten kaçındılar ve zaa'f gösterdiler:

"Ey Bişr! Biz, hayatı sever, ölümü, sevmeyiz. Bununla beraber, Yüce Allâh'a ve Onu Resulüne âsi olmaktan da hoşlanmayız. Eğer, ömürlerimizi, uzatmasını ve ancak, biz, dilediğimiz zaman, bizi öldürmesini, Allâh'dan dilersen, Ona, ibadet ve Onun düşmanları ile cihad ederiz!" dediler.

Zülkifl Aleyhisselâm, onlara:

"Siz, benden, büyük bir şey istediniz. Bana, ağır teklifte bulundunuz." dedi. Sonra, kalkıp namaz kıldı ve:

"Ey Allah'ım! Sen, Elçilik vazifelerini tebliğ etmemi, bana, emrettin, tebliğ ettim. Düşmanlarınla, cihad etmemi, emrettin. Sen de, biliyorsun ki, ben, kendimden başkasına güç yetirmeğe mâlik değilim. Kavmimin, bu hususta benden istediklerini, Sen, benden daha iyi biliyorsun. Beni, benden başkasının günahı ile muâhaze etme! Ben, Senin gazabından rızâna, ukubetinden affına sığınırım!" dedi.

Yüce Allah, Zülkifl Aleyhisselâma:

"Sen kavmine, benim, onlar için seçtiğimin, kendilerinin, kendileri için seçtiklerinden daha hayırlı olduğunu öğretmedin mi?" diye vahy etti.

Bunun üzerine, onlar, ecelleri sonunda ölmeye razı oldular ve ecellerinde öldüler.(8)

Zülkifl Aleyhisselâm, Şam'da vefat etti.(9) Vefat ettiği zaman, yetmiş beş yaşında idi.(10) Ona ve bütün peygamberlere selâm olsun!(11)

Dipnotlar:

(1) Taberî-Tarih c.1,s; Hâkim-Müstedrek c.2,s; Sâlebî-Arais s; funduszeue.infoîr-Kâmil c.1,s; Ebülfida-Elbidayevennihaye c.1,s .
M. Asım Köksal, Peygamberler Tarihi, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları: 1/
(2) Taberî-Tarih c.1,s; Hâkim-Müstedrek c.2,s; Sâlebî-Arais s; funduszeue.infoîr-Kâmil c.1,s; Muhyiddin funduszeue.infoî-Muhâdarat'ülebrar c.1,s; Ebülfida-Elbidaye vennihaye ç.1,s
(3) Taberî-Tarih c.1 ,s; Hâkim-Müstedrek c.2,s; Sâlebî-Arais s; funduszeue.infoîr-Kâmil c.1 ,s; Ebülfida-Elbidayevennihaye c.1,s
(4) Enbiyâ:
(5) Sâd:
(6) Sâd:
(7) Ebülfida-Elbidaye vennihaye c.1,s
(8) Sâlebi-Arais s. ; M. Asım Köksal, Peygamberler Tarihi, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları: 1/
(9) Taberî-Tarih c.1,s; Hâkim, Müstedrek CS; Sâlebî-Arais s; funduszeue.infoîr-Kâmil c.1,s
(10) Taberî-Tarih CS; Hâkim, Müstedrek CS; funduszeue.infoîr-Tarih c.5,s; funduszeue.infoîr-Kâmil CS; Muhyiddin funduszeue.infoî-Muhadaratülebrar c.1,s
(11) M. Asım Köksal, Peygamberler Tarihi, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları: 1/

Selam ve dua ile
Sorularla İslamiyet

Yemin Olsun İncire Zeytine!

Hoca
YEMİN OLSUN İNCİRE ZEYTİNE!

Kur&#;an-ı Kerim&#;de üzerine yemin edilen unsurlar çok yönlü değerlendirilirse,algılama-bakış açımızda yeni idraklerin açılmasına vesile funduszeue.infole tefekkür edildiğinde üzerine yemin edilen yıldız, meyve,vakit yada mekanlar çok özel seçilmiş kavramlardıfunduszeue.infoın zahiri anlamlarından öte,değişik manaları yüklenmiş olduğunu bazen hayretle,hayranlıkla müşahede ederiz.
cüzde bulunan kısa surelerden İnfitar Suresini Bilinç Yarılınca başlığı altında incelemişfunduszeue.info hafta yeminlerdeki hikmetlere yoğunlaşarak TİN SURESİ üzerine birlikte düşünelim.
TİN SURESI (Sure/Mekke&#;de İndi/8 Ayet)
Bismillahirrahmanirrahim.

1-Yemin olsun İncire ve Zeytine: Üzerine yemin edilen bu iki meyve türü elbette bir hikmete binaen seçildi.Müfessirlerin bir kısmı;Akdeniz Havzası ve Ortadoğu Bölgesinde yetişen iki önemli ticaret metaı olmaları hasebiyle incir ve zeytine yemin edildiğini funduszeue.info bu iki meyvenin zahir özelliklerinden yola çıkalım,bakalım batın boyutunda hangi anlamlar karşımıza çıkacak?..
a-İncir;çok çekirdekli-Zeytin tek çekirdekli: İncir Kesret(Çokluk Alemine) işaret funduszeue.info meyvede yüzlerce çekirdek barındırıfunduszeue.info ise tek çfunduszeue.info bu haliyle ilk planda Vahdet Alemini (Teklik-Tevhid Boyutunu) çağrıştırıyor.
Kesret;yaşanacak boyutların funduszeue.infoşadığımız alem;kesret funduszeue.infoın kendini içinde hazır bulduğu ilk boyut kesret.O sebeple önce İncire yemin ederek sure başlıfunduszeue.infoi temsil eden zeytin,incirden sonra funduszeue.info gizli bir hedef koyma ve yönlendirme söz funduszeue.info Rabbimiz,yürümemiz gereken yolu çiziyor ve: Kesret boyutunda kalmayın,kesret içinde vahdeti bulmaya çabalayıfunduszeue.infoniz Tekliğe ermek olsun ,diye gönlümüze hitap ediyor.
b-İncirin kullanımı,fayda alanı dar-Zeytinden çok yönlü istifade edilir: İncirin çok boyutlu kullanımı yok meyve ve tatlı olması dışında&#;Kesrette;Hakikatten alacağınız çok bir şey funduszeue.info boyutta kalır, dar bir pencereden bakarsınız.
Zeytin öyle mi ya? Sofrada gıda funduszeue.infoere yağ funduszeue.info sabun olur da pak eyler insanı&#;Ve insanın kullanımına sunulan eşyayı&#;
Vahdete ermeye bakınız!&#;Bir ererseniz o sırra ne boyutlar açılır sizde!&#;Ne farklı manalarla projektör olursunuz kendinize ve insanlığa&#;Vahdete erince sabunlanmış gibi temizlenirsiniz Şirkten. Arınırsınız.
Arınmakla kalmaz çevrenize de arıtıcı olursunuz&#;
İncirden yedikleri için Adem ve Havva&#;nın dünya boyutuna düştükleri de funduszeue.info boyutu,en alt funduszeue.info,cennet yaşamından uzaklaşmak funduszeue.info,aşağıların aşağısıdır.
c-İncir;dalından alınıp,doğrudan kullanılır-Zeytin;birtakım işlemlerden geçmeden kullanılmaz: İncir olgunlaşır,toplanır,gıda funduszeue.infoi dalından alıp da yiyin bakalım,funduszeue.infoırmanızla çıkarmanız bir funduszeue.info,bir takım işlemlerden geçmeden yenmez..Sıkılır yağ olur,eritilir ateş görür de sabun olur&#;
Kesreti yaşamak kolaydıfunduszeue.infoından alıp incir yer gibi rast gele kesret boyutunu yaşarsınıfunduszeue.info düşünce lazım,ne duygu,ne akletme!funduszeue.info boyutta nefsiniz ne diyorsa onu yapar,yuvarlanır gidersiniz.
İçgüdülerin yaşamıdır Kesret. Hırs,öfke,takıntı,haset sahibi,dedikoducu insanların basit hayat tarzıdır.
Vahdet öyle mi?!funduszeue.infoi öyle ucuza vermezler insana.. Vahdet lezzetine erebilmeniz için bir takım aşamalar görmeniz lazım&#;Sıkılacaksınız önce&#;İmtihanlar göreceksiniz&#;Belalar kuşatacak funduszeue.info biraz da yanacaksınız ki,nefsiniz erisin şöfunduszeue.infoiz sıkılıp eridikçe RIZA yağı çıkacak özünüzden.
Ne lezzetlidir o yağ!&#;Neye katsan tadına doyum funduszeue.info de,hayat da tat vermez Rızasıfunduszeue.infoğsız yemeğin yavan oluşu gibi.Rızaya erince,kemâlâta yol açılır,insan-ı kamilden ışık alınır.
Rızaya erene Rabbinden selam gelir.(Yasin)Selam; kurtuluş,selam; barış, selam, iç huzuru,selam; kendiyle barışık olmak funduszeue.infoin kapısındaki meleğin adı RIDVAN;Çok hoşnut,çok razı olmuş kimse anlamına gelir.O halde;Razı olan yaşar dünyada cenneti&#;
Erimek için ateş,yağ çıkarmak için sıkmak funduszeue.infoş;aşk,sıkmak;çfunduszeue.infoi korumak için salamura şart funduszeue.info yani,acı şeyler yani&#;Vahdet bilinci diri kalsın diye sürekli bela lazım desek çok mu ileri gideriz? Mevlevi dervişler ayrılırken birbirlerine: Belân Bol Olsun Kardeşim derlermiş.Vahdet yaşamını en üst düzeyde yaşayan Nebi-Rasüller en fazla belaya uğrayan kimseler olmuşfunduszeue.inforından sürülmüşler,savaşlar yapmışlar,hatta can vermişler o uğfunduszeue.info Veliler çekmiş bu ıstırapları.
Yanmışlar, kavrulmuşlar, erimiş benlikleri&#;Yananlar ve ıstırap çekenler çağlar ötesine ışık saçmışlar.
Aşk deyince Mecnun&#;u, İnsan Sevgisi deyince Mevlana&#;yı konuşuyoruz asırlardıfunduszeue.info benliklerini rafine ederek özü bulmuşfunduszeue.info için ateşe,darbeye,bin bir işleme maruz kalmaya gönüllü razı olmuşlar.
Kesretten vahdete geçişin doğası bu.Çile-Ateş-Istırap ve funduszeue.info olmadan hakikati kavramak,işi tıkırında giderken Hakka ermek neredeyse hiç görülmüş değil!&#;Hasret,ayrılık,dert çoğaldıkça artarmış aşk ateşfunduszeue.infoş arttıkça pişer,yandıkça olgunlaşırmış insan.
Veysel Karani yıllarca yanmış Rasül funduszeue.info&#;ye gelmiş görememiş Onu.Görse dayanamazdı belki funduszeue.info ayrılık ateşi onu öyle bir noktaya getirmiş ki; Rasül, sahabesine: Benden sonra Veysel size gelecek,duasını almaya bakınız! buyurmuş. Hz.Ömer günlerce beklemiş Veysel&#;in gelişini&#;
Yananlar,ayrılık çekenler ilham olmuş funduszeue.infoığın vazgeçilmez gıdası olmuş Evliyalar-Aşıklar Silsilesi&#;
c-İncir;yeşilden kahverengiye dönüşür-Zeytin,yeşilden kahverengiye,kırmızıya,siyaha dönüşür: İncir yeşil olur dalıfunduszeue.infoak isteyince kurutursunuz,kahverengiye dönüşüfunduszeue.infoğı boyut bellidir.
İki rengin ötesine geçemez incir. İkilikten çıkamaz yani.
Kesrette kalan ya tek düze bir yaşam sürer,yada ikilemler içinde zihinsel-bedensel bocalamalarla ömrünü yok yere hebâ funduszeue.info,bunalım,isyandır funduszeue.info literatüründe Şirktir adı.
Zeytin önce yeşildir.Rızanın,Nübüvvet kemalatının rengidir yeşil. Rızaya ermek ilk aşfunduszeue.infoi mi?..
Değil! Ya ne lazım?!..Kırmızı lazım&#;Yanmak lazım kızarmak için&#;Gül de kan kırmızısı ya&#;Şehadetin rengi de kırmızı.Aşkın rengi de..İşte ondan lazıfunduszeue.infoe adım atan;bu aşamalar için yola çıkmış demektir&#;Önce Rızanın yeşili,sonra Aşkın kırmızısı,sonra da yangın sonrasının,hiçliğin Simsiyahlığı&#;
Neyin rengi Siyah? Kabe&#;nin!funduszeue.info Velâyetin funduszeue.infoe erenin funduszeue.info de SIBĞATULLAH=ALLAH BOYASI funduszeue.infoten geçip,hiçlikte hepliği yaşayanların funduszeue.info örtülü Kabe&#;nin Sarı sırmalı kuşağı var alnıfunduszeue.info yağı da saf sarı!funduszeue.info Suresinde Rabbimizin Yahudi zihniyetine sahip kişilerden kurban edilmesini istediği sığırın rengi de açık, parlak,görenlere sevinç veren bir sarı. (Bakara)
Sarı Sığır; içimizde bizi durmadan yiyerek,tıkınarak semiren nefsimizden başkası mı ki?!funduszeue.info zihniyeti;dünyaya dönük yaşamın sembolü.Dünyaya dönük yaşayanın,dünya dünya diye feryat eden nefsi boğazlaması o kadar zor ki!..O boğazlanmaksızın Vahdete ermek de mümkün değil.
Aslında tamamen ölmesi de istenmiyor.Ölmesinden ziyade kontrol altına alınması funduszeue.info edilmiş Nefis,Vahdeti yaşarken de lazım funduszeue.info ölçülü olmak kaydı funduszeue.info&#;nin siyahına nispetle sarı sırmalar ne kadarsa işte o kadar nefis yeter yaşamak için&#;
&#;.
İncir;kesret sembolü.İncir;ilk günahı,ilk düşüşü çağrıştırıfunduszeue.info;Vahdet sembolü.Varılacak bir hedefin funduszeue.info;tek düze-ikilemli bir yaşfunduszeue.info;aşamalı bir eğitimin,tedrici gelişimin simgesi.
&#;.
Kesret;aşağı bir boyut ama o da Sünnetullah(Allah&#;ın Sistemi) gereğfunduszeue.infoi küçümsediğimiz, aşağıladığımız sanılmasın. Cenab-ı Hak İncire yemin etmekle tıpkı incirin yüzlerce çekirdeği içinde barındırıp BİRleştirmesi gibi kesret boyutunda vahdetin yaşanabileceğini de ima ediyor.
Kesret önemsiz bir boyut olsa;dünya hayatı olmazdı.Dünya ve ahiret boyutlarının var olması da imtihan sırrının bir gereği(Mülk-3).Vahdet ne derece ideal ve ölçülü ise;Kesret de aynı,o derece mükemmel bir funduszeue.info vahdete kesretten gidiliyorsa,İncir zeytinden öne alınıyorsa,çok çok mükemmel ve önemli bir funduszeue.info boyutunda yaşamakta olduğunu fark eden insan,Vahdete yönelme arayışı içine funduszeue.info nerede aranacak vahdet?..Ötede dışarıda mı?funduszeue.info içte,özde mi?.

Cevap: Yemin Olsun Incire Zeytine!

şaf_ak
harika bir yazı bu kadar güzel anlatıfunduszeue.info razı olsun&#;

Cevap: Yemin Olsun Incire Zeytine!

Kayıtsız Üye
Selâmün Aleyküm. Güzel bir çalışma ancak yanlış tespit. Öncelikle kurana baktığınızda yapılan yeminler birbiri ile bağlantılı olan şeylerden olusur. Soyle ki: Yemin olsun Aya ve yildizlara gibi, birbiri ile alakasız hiçbir yemin yoktur. Yani yemin olsun aya ve zeytine gibi alakasız objeler bir arada kullanilmaz. O ayeti tamamina baktimizda devaminda tur ve sina dağı ve emin beldeye diye devam eden bir yemin görüyoruz. Tin ve zeytun ismi de Hz isa zamaninda kutsal sayılan vadi isimleridir. Günümüzde yanlış meal sonucu zeytin ve incir olarak lanse edilmiştir. Saygılar.

Cevap: Yemin Olsun Incire Zeytine!

mum
İNCİRE VE ZEYTİNE YEMİN OLSUN

Ayetlerin Tefsiri

Bu bir yemindir. Yani, incir&#;e ve zeytin&#;e yemin ederim. Yüce Allah, bereketli oldukları ve çok yararları bulunduğu için bunlara yemin etti. İbn Abbâs şöyle der: Bu, yediğiniz incir ve sıkıp yağ çıkardığınız zeytininizdir. İkrime&#;de şöyle der: "Yüce Allah incir ve zeytinin bittiği yerlere yemin etti. Çünkü incir Dımaşk&#;ta, Zeytin de Beyt-i Makdis&#;te çok olur" Bu mânâ daha açıktır. Yüce Allah&#;ın, mekan isimlerini yani Tûr Dağı ve Emin Belde&#;yi bunların üzerine atfetmesi bunu göstermektedir. Böylece bu yemin, Allah&#;ın, vahy ve semavî emirlerle şereflendirdiği mukaddes yerlere yapılmış bir yemin olur.
Safvetuttefasir

Kayıtsız Üye
Allah razı olzun çok güzel bir açıklama olmuşdu.

Kayıtsız Üye
Guzel bir yazi olmus emeginize funduszeue.info gore Allah incir ve zeytine (meyve olarak) yemin etmesinin sebebi ; Kurani kerim tum zamanlara gonderilmis oldugundan insanlik tarihinin her evresinde gorulen ve bilinen varliklara tartismasiz kabul edilen durumlara insanlar olceginde net algilansin diye yemin funduszeue.info direk algilanan sebebi funduszeue.info aci olani hem tatli olani yaratarak her ikisinden de fayda saglamasi Allahin insanlara hayir ve serri vermesinde de aslinda fayda olacagini ve ikisine de incir ve zeytine sukrettihimiz gibi sukur etmemiz gerektigini diğer manevi anlami funduszeue.infon kendi fikirlerimdir.

Kayıtsız Üye
burada bahsedilen zeytin ve incir zeytin ve inciriyle meshur beldelere gönderilmis peygamberler ithafen soylenmistir.

1- İncire ve zeytine(1) andolsun,
2- Sina(2) dağına,
3- Ve şu emin beldeye (güvenilir şehre) .

1 ve 2 ayetten sonra funduszeue.infota bu emin beldeye demek istiyor..
ve buradaki andolsun diye ithaf edilen peygamberler isa musa ve hz Muhammed"dir-

Kayıtsız Üye
Mevlam bu iki meyve üzerine yemin ediyrsa tabi ki bir hikmeti vardıfunduszeue.info şüphemiz funduszeue.info açıklamalarınıza bakarsak zeytin tek çekirdekli incir çok çekirdekli vs vs..o zaman karpuz kavun çok çekirdekli kaysı erik tek çekirdekli kaysı da önce yeşil sonra sarı ve kurutulunca siyaha dönüşüfunduszeue.info gibi birçok meyveyi örnek gösterebiliriz..kısacası pek tatmin olamadıfunduszeue.infoılarımla

Kayıtsız Üye
Uydurun uydurun bıktık bu masallardan hurafelerden bilimsel bir açıklama yapacak aklı basında kimse yokmuş her atmış bende atayım Arap toplumunun anlayacağı nedir zeytin hurma incir deve tur dağı herhalde avakado pelikan ant dağları portakal diyecek değil ya

Kayıtsız Üye
Yaşlılık nedenlerini azaltmayı amaçlayan bir kaç Japon bilim adamı 7 zeytin 1 incir formülünü keşfeder ve bunun Kuran&#;ı Kerim&#;de yazıldığını fark ettiklerinde çok şaşırırlar. Kuran da 7 ayette zeytin 1 ayette incir gectigini gorurler. Ama arkadaşimdan biliyorum 21 gun her sabah ac karnina bunu denemisti ve sindirim sistemi rahatsizligi kalmamisti.

Kayıtsız Üye
İslam&#;ı daha iyi anlamanız için sizlere;Dr Zakir Naik,Cay House,hayalhanem,mektebi suffa,sözler köşkü gibi YouTube kanallarina bakmanizi öneririm. Allah hepimize hidayet versin&#;

Kayıtsız Üye
Incir ve zeytin üzerine yemin edilmesinin tek ve en önemli sebebi; içinde bulundurduğu kimyasal bir hormondur. Bu hormon insanın yaşları arasında devamlı artarak yaşlılığının ilerlemesine sebep olur. İşte bu hormonu yavaşlatan tek etken madde incir de ve zeytinde vardır. 1 incir, 7 zeytine eşittir. Kur&#;an âyetlerinde 1 kez incirden 7 kez de zeytinden bahseder. Yukarda bahsettiğim gibi 1 incir 7 zeytine denktir.
Ayhan Haliou

Kayıtsız Üye
Kabızlıga incir iyi gelir zeytinde yağlı olduğundan bağırsakları iyi çalıştırır ancak pirasa kadar kabızlık sorununa etkili değiller.
BiriSide yazmış Arap avakado bilmez ama Akdeniz&#;e atlas okyanusun birbirine karışmadığı yazar güney amerika da Abbasi emevi dönemi basilmis para buldular.
İslam Araplarin dini değil ve sadece insanlarında dini değil tüm insanlar inkar edecek bile olsa mutlaka inanan cin de olsa bir müslüman vardır.
Beynimiz ilmimiz yetersiz anlayamıyoruz icat edilen en ileri teknolojide Allahin kitabini yaniltamiyor ve tasdik ediyor.
Allahin yemin ettikerine baktim kendi adına.,peygamberlere meleklere güneş vb bunlar insan aklını aşan varlık ve düşünceler zeytin ve incire de takılmayın patates te petekte dagda vs Allah yazısı arayanlardan olursunuz. Onları Allahin bize lütfettiğini bilip her sofraya geldiğinde şükretmek daha mantıklı bence

Kayıtsız Üye
Gormus oldugum bir rüya neticesinde (rüyada siyah zeytin yiyordum)ve rabbimizin zeytin uzerine yemin ettiginden bahsedilen bir seyler okudum,su yaziyi okuyup 8 aydir yasadiklarimida goz onune aldiktan sonra rabbimin beni nasıl bir imtahana soktugunu kendi halimce(ki rabbimin isine akil sir ermez)kanaat getirdim ŞÜKÜRLER OLSUN&#; PAYLASIM ICINDE AYRICA TESEKKURLER

Allah neden incir ve zeytine yemin ediyor, incir ve zeytin ayeti, zeytin incir kuran

Bu kategoride yer alan Abdestten sonra Kadir suresi başlıklı yazımızı da okumanızı tavsiye ederiz.