Ataerki Ne Demek

Müzik ve folklorun harmanlandığı bir olgu olan müzik kültürü; müzik ile insanların yüzyıllardır süregelen sözlü edebiyatı, törenleri, düğünleri, oyunları, yaşayış biçimleri kısacası halkın bütün kültür ürünlerinin birleşimidir. Dolayısıyla her ulusun müzik kültüründe kendini ifade eden müzikleri, halk dansları ve çalgıları vardır. Tarihi süreç içerisinde, bulunduğu coğrafi konumu gereği Kafkasya bölgesiyle bağlantı noktasında olması ve günümüzde bünyesinde bulundurduğu çeşitli etnik toplulukların yaşaması sebebi ile Kars ili ve çevresi müzik kültürü açısından önemli bir bölgedir. Bu bölgede tarihsel süreç içerisinde yaşayan etnik toplumların sahip oldukları geleneksel müzikleri, icrasal açıdan da farklıdır. Bu bağlamda çalışmanın amacı; Kars müzik kültüründe kullanılan çalgıların teknik yapılarını ve icrasal özelliklerini ortaya koymaktır. Kars yöresinde kopuz, tar, kemane, mey, balaban, davul, nağara, goşa nağara, zurna, tulum, garmon, akerdeon ve kavalın kullanıldığı görülmektedir. Âşıklık geleneğinin etkin rol oynadığı bu bölgede bağlama ve ailesinin de yaygın şekilde kullanıldığı bilinmektedir.

Turkish Studies International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 10/4 Winter , p. DOI Number: funduszeue.info ISSN: , ANKARA-TURKEY YÜZYIL BAŞINDA KAZAK AYDINLARINDA ‘TÜRK’ VE ‘TÜRKİSTAN’ ŞUURU* Enver KAPAĞAN** ÖZET Bugün olduğu gibi geçmişte de Türk dünyasının birliğinden korkanlar ve rahatsızlık duyanlar, Türk ve Türkistan kelimelerine yükledikleri daraltıcı anlamlarla akraba olan toplulukları birbirinden koparma ve uzaklaştırma gayretini gütmüşlerdir. Özellikle Çarlık Rusya’sı döneminde Türkistan’ın bölünmesi, Ruslaştırılması ve Hristiyanlaştırılması faaliyetleri de Türk coğrafyasının ortak bir isimle anılmasını engelleme çalışmalarının bir ürünüdür. Saldırı sahalarının en başında da coğrafi ve etnik ayrıştırma kendini göstermiştir. Bu olumsuz çalışmalara karşılık Türk coğrafyasının bir parçası olarak Kazak Türkleri de millî şuur adına ellerinden geleni ortaya koymuş ve bu şuurla Rusya’nın yayılmacı ve sömürgeci politikasına direnmişlerdir. Bu dirençte kendisinden güç aldıkları temel kavram; içerisinde tarihi, kültürel, siyasi, dini, sosyal vd. unsurları ilk ve ortak haliyle barındıran Türk ve Türkistan şuurudur. Aydınların düşünce dünyasında Türkistan, zorlu şartlardan ve büyük kavgalardan kendisine sığınılan huzurlu bir geçmiş; ümit ve beklentilerin kendisinde somutlaştığı bir gelecek tefekkürüdür. Rusların çıkarmış olduğu tüm engellemelere rağmen Kazak Alaş Orda üyeleri Türk dünyası üzerinde oynanan oyunları bozmak için hem milli, hem de birleştirici tavır takınmaktan vazgeçmezler. Ortak Türk adıyla tarif edilebilecek bu coğrafyayı, aydınlar, sadece söylem düzeyinde bir ortaklık değil eylem olarak da müşterek hareket etmeyi amaçlarlar. Bu yüzden milli benliğin korunmasında en önemli unsur olan dil üzerinde önemle dururlar. Ortak Türk dili oluşturma gaye ve düşüncelerini ifade ederler. Tüm Türk dünyası aydınları gibi Kazak sahasının aydınları da, aynı dili konuşanların aynı milliyete kültür, tarih ve şuur bakımından sağlam bir mensubiyet bağıyla bağlanacaklarını çok iyi bilirler. Bu aydınların milli ideali, özelde boyların kendi şive ve lehçelerini korumaları, genel anlamda ise bütün Türk dünyasının ortak bir dille konuşması ve anlaşması için çaba sarf etmektir. Bu ortak dil vurgusunu eserlerinde sıkça dile getirirler. *Bu makale Crosscheck sistemi tarafından taranmış ve bu sistem sonuçlarına göre orijinal bir makale olduğu tespit edilmiştir. ** ВrНғ Doçғ Drғ KКstКmonu оnТЯОrsТtОsТ FОn-EНОЛТвКt FКkültОsТ кКğНКş Türk LОСçОlОrТ, El-mek: [email protected], [email protected] Enver KAPAĞAN Bahsi geçen dönem, şartları göz önüne alındığında ‘Dilde, fikirde, işte birlik’ çabalarının en yoğun yaşandığı zaman dilimidir. Haliyle Türklük ve Türk çatısı altında olsalar da çok geniş bir sahada ve çok çeşitli boylar olarak yaşayan Türk kavimlerinin kendilerine has lehçeleri mevcuttur. Bugün bizler nasıl ki bu tür çalışmalarda Türkiye Türkçesinin merkezde yer alması gayreti içindeysek, onlar da kendi lehçelerinin ön planda olmasını arzularlar. Bu noktada gözden kaçırılmaması gereken en önemli husus, bunu bir ayrıştırma ve bölme aracı olarak düşünmedikleridir. Bilakis birleştirici bir unsur olarak görmüşler ve bu hedefi taşımışlardır. Çünkü yazdıklarında bunu çok açık bir şekilde ifade etmişlerdir. Burada yüzlerce misalin içinden bir kaçını ele aldık. Bu şekilde anlatmak istediğimiz daha net olarak anlaşılacaktır. Ruslar, ortak dil konusundaki çalışmaları ve iyi niyetli teklifleri bile olmayacak yorumlarla sabote etmeye çalışarak Kazak aydınlarının ortak dil olarak Kazak Türkçesini teklif etmelerini de manipüle eder. Dahası Türk dünyası içerisinde de az olmakla beraber bu yoruma taraftar bulunur. Kısaca Kazak Türklerinin yüzyılda yaşadıkları hemen hemen bütün Türk dünyası için ortak ıstırap kaynaklarıdır. Bu yaşananlar ışığında diğer Türk boylarının yaşadıklarını da belli ölçülerde anlayabilmek mümkündür. Türkistan coğrafyasında yaşanan en büyük zulüm; insanların fıtri bir ihtiyaç olan bir millete, soya ait olma şuurunun gizliden gizliye yürütülen faaliyetlerle, göz boyayan hilelerle ve açıktan yapılan zulümlerle yok edilmek istenmesidir. Zira millî şuur; içerisinde insanın zihin, ruh ve beden dünyasının ihtiyaç duyacağı her türlü gıdayı taşıyan bir kaynaktır. Bir insanın bundan yoksun bırakılması demek onda insana ait hiçbir şeyin kalmaması demektir. Özetle insan için millî şuur, var olmak ya da olmamak davasıdır. Biz de bu çalışmamızda bahsi geçen dönemde yetişip fikri ve fiziki yapıları ile asimile politikasının her adımına fiilen karşı durmuş, set oluşturmuş ve Rusların yüzyıllar boyu coğrafyada kalmasına engel olmuş Alaş Orda partisi üyelerinden müteşekkil şairlerin şiirlerinden hareketle Türkistan ve Türk kelimelerine; coğrafi, dil ve mensubiyet olarak yükledikleri anlam üzerinde duracağız. Anahtar Kelimeler: Kazak, Kazakistan, Türk, Türkistan, Kazak Şiiri, Kazak Aydını, Alaş Orda CONSCIOUSNESS OF “TURK” AND “TURKISTAN” OF KAZAKH INTELLECTUALS IN EARLY 20TH CENTURY STRUCTURED ABSTRACT People who irritate and afraid of unity of Turkish World try to make relative societies alianete to eachother by giving narrow meanings to Word of Turk and Turkistan in the past as in today. Separation of Turkistan, activities of Russification and Christianization are part of the Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 10/4 Winter Yüzyıl Başında Kazak Aydınlarında ‘Türk’ ve ‘Türkistan’ Şuuru prention of calling one the geography of Turkish geography especially in the era of Tsarist Russia. In the begining of attack, geographic and ethnic division can be seen. In contrast to these negative activities, Kazakh Turks that are part of Turkish Geography put their best foot forward and and resist Russians’ conscious colonization policies. The main concept that is source of power for them is consciousness of “Turk” and “Turkistan” that consist of historical, cultural, political, religious and social elemants firstly and commonly. Turkistan means one in that crouch down from all hard conditions and great fights, peaceful past, thought of future that means hope and expectations. Despite all preservation attempts of Russia, the members of Kazakh Alaş Orda do not regret to prevent negative activities on Turkish World. Their intellectuals aims not only theoric and verbal unity but also pratic collective act. Therefore, they give importance to language that is the most important element to secure national identity. They express their aim and thought about creating common Turkish Language. Kazakh intellectuals jus like intellectuals of all Turkish World knows that one who speak the same language engage the same national allegiance connection culturaly, historicly and consciously. National ideal of these intellectuals is specificly preserving dialects of tribes and in general meaning speaking and understanding each other whole Turkish World in one common language. They talk about this emphesis of common language oftenly. The most intense attempts of “Unity in Language, Thought, Activity” was seen in this erat hat is mentioned. Turkish tribes that live very broad geography have various dialects naturally even if they are under the roof of Turkishness. How we want to put Anatolian Turkish forward, they also desire that their dialects put in center in this process. In this point, we should not overlook that they do not regard this as dividing element. On the other hand, they regard it as part of their unity ideal and carry this goal. They express it openly in their texts. We examine a couple of hundreds here. Our explanation can be understood by this way. Russian tried to sabotage studies of Kazakh intellectuals about common written language and offers that takes good intention by nonsencical commentaries. Moreover, even if the number of defender is very low, we can find people who are agree with this in even Turkish World. In short, experiences of Kazakh Turks in 20th century is common sources of agony for nearly whole Turkish World. From the light of these, the position of the other Turkish communities can be understood. The biggest tyranny in geography of Turkistan is that tring to eliminate biological right of having consciousness of belonging a nation, part of a race by secret activities and traps. National coincious consist of every nutriment in all people’s mentality, sole and body. Depriving a person from these means that anything about human can remain for him. To sum up, national concious is the matter of be or not to be for human. Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 10/4 Winter Enver KAPAĞAN In this study, I try to put emphasis words of “Turkistan” and “Turk” according to the given meaning of geography, language and relativity in the poems of members of Alaş Orda Party which prevent Russian politicies and in each step of assimilation politics in the mentioned area and era. ” şОklТnНО ЛТr soru вönОltТlsО, СОmОn СОpsТұ “HКвırғ” МОЯКЛını ЯОrТrғ ZТrК onlКr kОnНТlОrТnТ KКгКk, KırРıг вК НК нгЛОk olКrКk tКnımlКrlКrғ AnМКk Лu СТçЛТr şОkТlНО köklОrТnТ Тnkсr ОttТklОrТ КnlКmınК РОlmОгғ кünkü öгОllТklО ҚҰқ3 вılınНКn sonrК OsmКnlı’nın НОЯКmınНК kurulКn МumСurТвОtТn ‘TürkТвО’ şОklТnНО КНlКnНırılmКsı ЯО uluslКrКrКsı КrОnКНК НК AnКНolu’НКkТ TürklОrТn РОnОl КnlКmНК ‘Türk’ КНıвlК kКЛul РörmОsТ nОtТМОsТnНО Лu kОlТmО, НoğruНКn Oğuг Лoвunun ЛКtı kolunu tОmsТlОn AnКНolu TürklОrТnТ tКrТП ОНОn ЛТr КnlКm kКгКnırғ Bu nОНОnlО “Türk müsünüг?Yüzyıl Başında Kazak Aydınlarında ‘Türk’ ve ‘Türkistan’ Şuuru İlКСТвКt FКkültОsТ proПОsörü, NТkolКв İЯКnoЯТç İlmТnskiв’nТn (Қүққ) КвrıştırıМı fikirlerinden ТlСКmlК СОr Türk ЛoвunК Квrı ЛТr mТllОt kТmlТğТ kКгКnНırılmКвК çКlışılır (Erdem, ). AНlКnНırmК kusurlКrınК, гorlКmКlКrК ЯО вüг ОllТ вılı Кşkın ЛТr sürОНТr вКpılКn onМК olumsuг propКРКnНКвК rКğmОn ‘Türk’ КНı Türklük МoğrКПвКsının ЛТlТnçКltınНК ortКk ЛТr КН olКrКk вКşКmКвК НОЯКm ОНОrғ NТtОkТm МoğrКПвК ТnsКnının ТstТsnКsıг вüгНО вüгü “Kökümüг bТr Türk Сalklarıвıг!” НОrғ Bu НönОmТn Оn önОmlТ ОsОrlОrТnНОn ЛТrТ olКn AlКş OrНК НönОmТ MТllî MКrşı НК Лu КmКМК СТгmОt ОНОn, öгОlНО kОnНТ kültürünün КЯКntКj ЯО гОnРТnlТğТnНОn ЯКгРОçmОНОn, tüm Türk НünвКsını sКrКn, ЛТrlТk olmКвК çКğırКn kuЯЯОtlТ ЛТr muСtОЯКвК sКСТptТrғ JusıpЛОk AвmКıtoЯ’un вКгmış olНuğu AlКş OrНК MТllî MКrşı1 ‘Arğı КtКm Оr TürТk’ (EМНКНımın kökü kКСrКmКn Türk) НТгОsТвlО ЛКşlКвКn şТТr, sonunК kКНКr ЛütünlОвТМТ КnlКmНК Türklük ЯurРusu вКpКrғ Bununla beraber Kazak ismi ile de Лoв kКЯrКmını önО çıkКrır ( , ). ы і , і і іғ ,ш ө , ы і і. ( , қ0ҚҚ) Ecdadımın kökü kaСraman Türk, Kaгak Сalkıвıг bТг. HeвbetlТ dağ, ТСtТşamlı göl, Sarı arka вerlТsТвТг bТг. MКrşın вОНТnМТ НörtlüğünНО НО Квnı şОkТlНО, kКСrКmКn Türk’ün ОгОlНОn ЛОrТ ЯОrНТğТ müМКНОlОnТn НОrТn mКгТsТnО КtıПtК Лulunurғ AtıПtК ЛulunulКn mКгТ üгОrТnНОn ‘Türk’ ortКk КНının РОçmТş гКmКnlКrНКn ЛОrТ kullКnılКРОlНТğТ НО НТkkКtlОrО sunulurұ і і і! ы ы ш , і і Eгelden berТ KaСraman Türk(üг), Okla delТnmТş vücudumuг, Tereddüt edТp СТçbТr düşmandan Korkup kaçmamıştır вüгümüг. AlКş OrНК НönОmТ mТllî mКrşınНК НК ТПКНО ОНТlНТğТ РТЛТ ‘Türk’ kОlТmОsТnТn РОçmТştО TürkТstКn МoğrКПвКsınНК kКpsКвıМı ЛТr КnlКmНК kullКnılНığı РКвОt Кçık ЯО nОttТrғ RuslКrın çıkКrmış olНuğu tüm ОnРОllОmОlОrО rКğmОn AlКş OrНК üвОlОrТ Türk НünвКsı üгОrТnНО oвnКnКn oвunlКrı ЛoгmКk ТçТn СОm mТllТ, СОm НО ЛТrlОştТrТМТ tКЯır tКkınmКktan ЯКгРОçmОгlОr (AnНТМКn, құ56)ғ OrtКk Türk КНıвlК tКrТП ОНТlОЛТlОМОk Лu МoğrКПвКвı, КвНınlКr, sКНОМО söвlОm НüгОвТnНО ЛТr ortКklık НОğТl ОвlОm olКrКk НК müştОrОk СКrОkОt ОtmОвТ КmКçlКrlКrғ O НönОmНО Türk НünвКsının ЛТrlТktО СКrОkОt ОttТğТnТn Оn önОmlТ РöstОrРОlОrТnНОn ЛТrТ MuСКmmОН TınışЛКв, MustКПК кokКв РТЛТ КвНınlКrın СОm HokКnt MuСtКr CumСurТвОtТnНО СОm НО AlКş OrНК PКrtТsТnНО ОtkТn rol oвnКmış olmКlКrıНır (Askar, ). RuslКrın MКnКs DОstКnının PКntürkТгm ЯО PКnТslКmТгm propКРКnНКsı вКptığı Яe bu НОstКnın unutturulmКsı РОrОktТğТ НüşünМОsТnО kКrşı Оn Лüвük mukКЯОmОtТ KКгКk КвНını MuбtКr AаОгoЯ’un РöstОrmТş olmКsı НК ortКk СКrОkОt ОtmО ЛТlТnМТnТn ЛКşkК ЛТr tОгКСürüНür (Ә і ы, 1Aвnı НönОmО КТt Mғ DulКtoЯ, Cғ TorКвРıroЯ, Bғ MКвlТn РТЛТ ПКrklı вКгКrlКrın ПКrklı şТТrlОrТ НО AlКş OrНК mКrşı olКrКk КНlКnНırılmıştırғ Bunun вОРсnО sОЛОЛТ, НönОmТn ruСunК uвРun mТllТ НuвРulКrı НОstКnsı ЛТr üslup ТlО НТlО РОtТrmТş olmКlКrınНКn ötürü Лu tür ЛТr tКltТПО lКвık Рörülmüş olmКlКrıНır ( ғ , ққғҚқғқ0ҚҚ)ғ Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 10/4 Winter Enver KAPAĞAN ғ, ). AвrıМК TürkТstКn МoğrКПвКsınНК pКrçКlКrК ЛölНüğü ЛoвlКr КrКsınНК (KorКş, қ0Қ3ұҮ6- 90) СТçЛТr ortКk ЛКğ olmКНığını sКЯunКn RuslКrın, MКnКs DОstКnınК вönОlttТklОrТ ТtСКm Квnı гКmКnНК ЛТr РОrçОğТn НО kОnНТ КğıгlКrınНКn ТtТrКПıНırғ ZТrК ortКk ЛТr Türk НünвКsının ЯКrlığını СОmОn СОr ЯОsТlОвlО Тnkсr ОНОn o НönОm КвНınlКrını, СКklКrı olmКвКn şОвlОrТ sКЯunmКklК suçlКвКn RuslКr; MКnКs DОstКnını, вok sКвНıklКrı ‘Türklük’ ЛТlТnМТnТ kuЯЯОtlОnНТrТr ОnНТşОsТвlО ortКНКn kКlНırmКk ТstОrlОr. ың, ың ш і і я ы ұ ың ( . vd.O НК BКвtursunoЯ’К вКkın ЛТr Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 10/4 Winter Yüzyıl Başında Kazak Aydınlarında ‘Türk’ ve ‘Türkistan’ Şuuru üslup ЯО КnlКtımlК СКlkın РОrçОklОrТ РörОmОmОsТnО СКвıПlКnıp НüşünМОlОrТnТ şТТrТnНО şu НТгОlОrlО ifade eder: ө ің і ш, я , , ы і ы ы і, і ш ,х һ , ы , і - ы- ( . vd., 10) Göгünü aç, uвan, Kaгak kaldır başını, GeçТrme, karanlıkta beвСude вaşı Yer gitti, din bozuldu, durum haram oldu Kaгağım, değТl şТmdТ вatmak гamanı HОr НurumНК НКЯКsını НКСК ТlОrТвО tКşımК РКвrОtТ ТçТnНО olКn MТrМКkıp DulКt, ЛТr tКrКПtКn вКşКnКn sıkıntılКrı НТlО РОtТrТr; НТğОr вКnНКn СКlkı ЛТlТnçlОnНТrmО РörОЯТnТ üstlОnТrғ BunlКrı вКpКrkОn СКlkК rОЯК РörülОn muКmОlОвТ НО КНОtК rОsmОНОrОk КnlКtırғ BununlК ТlРТlТ ‘Kaгak Toprakları’ КНlı şТТrТnНО НuвРulКrını şu şОkТlНО ТПКНО ОНОrұ Eв ТlerТ gelen kТşТler, şuna dТkkat edТn. Onlar dТвor kТ ‘DemТr tavında dövülür’ bu atasöгünü takТp etmekle, Gelecek nesТllerТn göгвaşları ТçТn büвük sorumluluk alıвorsunuг. AС, sevgТlТ vatanım, tamamıвla Rus göçmenlerТn elТne geçtТn! BТг adaletТn gölgesТ altında вaşamaвı ümТt etmТştТk. Şaвet bТг son topraklarımıгı da verТrsek Сaвvanlarımıгı Kumlar üгerТnde otlatmak mecburТвetТnde kalacağıг. Onlar senТ topraklarından atıp oralara Rusları вerleştТrdТ Sana sadece гТraata elverТşsТг tuгlu göller ve susuг topraklar kaldı Kaгaklar! Kaгak kavmТnТn oluşmasından bu вana Yaşadığın topraklar şТmdТ nerededТr? (Saray 69). ң ы Шы ы ? Eв PТrТm! Aвrıldık mı ulu bütünden? Dağılıp вılmaвan вağan oklardan Türk’ün pars gТbТ вüreğТ varken Korkak kul mu olduk düşmandan sТnen (Budak, ) EsКsınНК ЛurКНК şТТrТn вКгılış КmКМı СОr nО kКНКr AnКНolu’НКkТ soвНКşlКrК НОstОk КmКМı tКşısК НК şТТr ТвТ ТrНОlОnНТğТnНО СТtКЛın Tüm Türk НünвКsınК olНuğu nОt olКrКk Рörülürғ ‘Ulu Лütün’ЯО ‘pКrs вürОklТ Türk’ ТПКНОlОrТ tüm Türk НünвКsınК СТtКЛОn sКrП ОНТlmТş söгlОr olКrКk şТТrНО вОr Лulurғ Bunun вКnınНК “KorkКk kul mu olНuk НüşmКnНКn sТnОn?” söгlОrТ ТlО НО öгОllТklО ЛКğlı вКşКНığı МoğrКПвКnın, RuslКrın ОsКrОtТnНО НКСТ olsК, sırП ЛunНКn НolКвı kul mКntığıвlК СКrОkОt ОНТlmОmОsТ ЯО Лu sКЯКşın sКНОМО МОpСОНО çКrpışКnlКrın sırtınНК ЛırКkılmКmКsı РОrОktТğТnТ ТПКНО ОНОrғ Tüm Türk НünвКsının НК sТnmОНОn, korkmКНКn Лu СКksıгlığı НТlО РОtТrТp ЛТrЛТrТnО НОstОk olmКsı РОrОktТğТnТ ЛОlТrtТrғ Son НörtlüktО Квnı şОkТlНО müМКНОlОnТn СОm TürkТstКn’НК СОm НО AnКНolu’НК НОЯКm ОttТğТnТ ЯО ОНОМОğТnТ ТПКНО ОНОrғ ы ы ! , , ы ығ ң ы ? , , ы ! KardeşТm! Sen o вanda, ben bu вanda, Kaвgıdan kan вutarıг, bТгТm adımıгa Laвık mı kul olup durmak? Gel gТdelТm Altaв’a atadan mТras altın taСta. ө YТğТt Türk, genТş boгkırına güгellТk ТdТ Otursa da, göçse de, konsa da Сür ТdТ Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 10/4 Winter Yüzyıl Başında Kazak Aydınlarında ‘Türk’ ve ‘Türkistan’ Şuuru (Tamir, ) Bu şТТrНО MКğМКn, o Рünün şКrtlКrınНК ТşРКl ОНТlmТş toprКklКrın СКlТnТ НüşünürkОn TürkТstКn’ın РОçmТştО Лütün TürklüğО ЛОşТklТk ОttТğТ ОskТ РünlОrТ всН ОНОrОk kКstının sКНОМО KКгКk Türklüğü olmКНığını КçıkçК ТПКНО ОНОrғ MКğМКn’НК TürkТstКn; ortКk kОНОrТn, СКвКlТn ЯО kКЯРКnın КНıНırғ TürkТstКn onun ТçТn kКrКnlıklКrНКn КвНınlığК çıkmКnın, tКm КnlКmıвlК НТrТlТşТn гОmТnТНТrғ ŞКТr, Türk НünвКsının ОЯЯОlМО вКşКНığı вok olmК trКЯmКsınК ЛОгОr ЛТr kКЯРКnın ТçОrТsТnНО РörНüğü Türk НünвКsınК TürkТstКn’ı вОnТ ЛТr ‘ErРОnОkon’ rüвКsı olКrКk tОklТП ОНОr (BКМКklı, қ0Қ4ұ 5Ү-5ү)ғ TürkТstКn’ın KКгКk TürklüğünО РОçmТş гКmКnlКrНК mТrКs ЯО ОmКnОt olКrКk ТntТkКl ОttТğТnТ НО öЯünОrОk ЛОlТrtТrұ ө ш ы ы , ш ы ? ( ы, ) Türkler ata mТrasını paвlaştığında Kaгaklara da baba ocağı kalmadı mı? ŞКТr, ‘Ural’ КНlı şТТrТnНО ТsО гТСnТnНО МКnlКnНırНığı Türk МoğrКПвКsının sınırlКrını şu şОkТlНО tasvir eder: ы - ы, ы- ы- ы ы ы- ө ө і ы я ы і ы- і ің ы ( ы, қ00үұ3қ) Uгun Ural, güneş Тle gecenТn sınırı, BТr tarafı güneşТn, dТğer tarafı gecenТn oğlu, Arka tarafı gök göгlü cТnТn вuvası; нn tarafı Türkün genТş boгkırıdır. O НönОm TürkТstКn ТnsКnının РОnОlТ Лu НüşünМОвТ tКşırғ нгОllТklО НО AnКНolu Türklüğü ТlО КtК вurНu НОНТğТmТг РОnТş TürkТstКn МoğrКПвКsınНК вКşКвКnlКrın КrКsınК sОt çОkmОk ТstОвОnlОrО, вТnО ЛölРО ТnsКnı Оn РüгОl МОЯКЛı ЯОrТrғ AtК вurttКn МoğrКПТ olКrКk ЛТrКг uгКktК sКвılКЛТlОМОk olКn AnКНolu TürklОrТnО ЛКkışlКrı sКНОМО КkrКЛК topluluk mКnКsıвlК НК sınırlı kКlmКгғ Aвnı гКmКnНК üç kıtКвК Türk-İslКm ЛКвrКğını tКşımış olmКlКrı nОНОnТвlО onlКrК kКСrКmКn ЛТr kurtКrıМı РöгüвlО НО ЛКkКrlКrғ оmТt ЛКğlКНıklКrı ЯО kКlplОrТвlО вКnınНК НurНuklКrı Лu kКСrКmКn kurtКrıМılКrı, söгlОrТ ЯО НuКlКrı ТlО НОstОklОвОrОk Türk НünвКsının ЛОkКsı ТçТn çКlışırlКrғ Bunu örnОklОвОn Оn РüгОl КnlКtımlКrНКn ЛТrТ вКгКr, şКТr AmКnМКn CКkıpoЯ’un КnnОsТnТn sürОklТ söвlОНТğТ şu söгlОrНir: “Hг. MuСammed’Тn beвaг baвrağı TürkТвe’dedТr. İstanbul’da saklanmaktadır. O baвrak düşse kıвamet kopacaktır. O baвrağın manevî koruвucuları vardır. O kelТmenТn karşılığı Kaгak TürkçesТ Тle Türk leСçelerТnde bulunmaгsa o гaman Тcadın вapıldığı Сalkın dТlТne başvurmak gerek” (Ш ы- ш , ) der. Bu ТПКНОlОr НТkkКtlО ТnМОlОnНТğТnНО ЛuРün ТçТn ЛТlО РОçОrlТ olКМКk ЛТr вöntОmНОn söг ОНТlНТğТ Рörülürғ Türk НТlТ şОmsТвОsТ КltınНК НТğОr Лütün lОСçОlОrТ ЛТrОr şuЛО olКrКk ОlО КlКn TurğКnЛКОЯ, KКгКk TürkçОsТnТ КnК НКmКrınНКn kopКrtmКгғ DКСКsı КrКnКn söгМük, KКгКk TürkçОsТnНО ЛulunmКгsК НТğОr Türk lОСçОlОrТnО, orКНК НК ЛulunКmКНığı tКkНТrНО ЛКşkК НТllОrО ЛКkılmКsı РОrОktТğТ вönünНОkТ tОklТПТвlО Türk НünвКsınК ЛuРün НКСТ mutlКkК ЛКşЯurmКsı РОrОkОn önОmlТ ЛТr вöntОm sunКrғ TürkТstКn şКТrТ, MКğМКn CumКЛКОЯ, KКгКk Türkü olНuğu ТçТn НТl ЛТrlТktОlТğТnТn KКгКk TürkçОsТnНО olmКsını ümТt ОНОrғ GОrОkçОsТnТ şu şОkТlНО ТПКНО ОНОrұ “Kaгak’ın verТmlТ ovaları vardır, dТlТ de гengТndТr. Bugünkü Türk dТllerТnТn ТçТnde Kaгak dТlТnden daСa гengТn ve kuralları вerleşmТş köklü bТr dТl вoktur. Türk dТlТnde konuşan Türk atanın tüm çocukları, bТr gün Kaгak dТlТnde aвnı dТlТ konuşsalar, Kaгak dТlТnde anlaşsalarө O gün вakınlaşıp durmaktadır. Tatarların edebТ dТlТ Сer geçen gün Kaгak dТlТne вakınlaşmaktadır. Gün gelse tüm Türk nesТller aвnı dТlТ konuşsa ve bu dТl Kaгak dТlТ olsa. Kaгakların o gün bТrlТğТn başı olacağına şüpСe вok ve o günün geleceğТne Тnancımıг tamdırғ” (Ш ы- ш , қ00Ұұ қ4Қ). MКğМКn’ın Рörüşünü НОstОklОвОn ЛТr ЛКşkК KКгКk КвНını НК AlТСКn BökОвСКn’Нırғ ortКk НТl konusunНК MКğМКn РТЛТ KКгКk TürkçОsТnТ НКСК КЯКntКjlı РörОn AlТСКn BökОвСКn, “Türk Сalklarının konuştukları dТl ТçТnde en saf ve temТг olanı Kaгak funduszeue.info /TurkishStudies, p. , BUDAK, Feyzullah (), AltaвdakТ YüreğТm Mağcan Cumabaв, MКnКs ВКвınМılık, ElКгığ ERDEM, Mustafa (), Kırgıг TürklerТ DТnТ Ve Sosвal Haвatı, TürkТвО DТвКnОt VКkПı ВКвınlКrı, Ankara GоCоВETER, BКСКНır, -İsК ВILMAZ (қ0Ққ), KКгКkТstКn SoЯвОt CumСurТвОtТ нrnОğТnНО EНОЛТвКt EğТtТmТ VО İНОolojТ/ EНuМКtıon OП LıtОrКturО AnН IНОoloРв - CКsО OП TСО SoЯıОt RОpuЛlıМ OП KКгКkСstКn, TURKİSH STUDİES - International Periodical For The Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 10/4 Winter Yüzyıl Başında Kazak Aydınlarında ‘Türk’ ve ‘Türkistan’ Şuuru Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 7/4, Fall , funduszeue.info /TurkishStudies p. HAВİT, BКвmТrгК () KomünТst EmperвalТгmТ Karşısında TürkТstan, ToprКk DОrРТsТ ВКвınlКrı Noұ қҚ, İstКnЛul HAВİT, BКвmТrгК (ҚҰҰ5), TürkТstan DevletlerТnТn MТllТ MücadelelerТ ve TarТСТ, Türk TКrТС Kurumu BКsımОЯТ, AnkКrК KOк, KОnКn-BAВNİВAZOV, AВABEK- BКşkКpКn, VОСЛТ (қ0Ққ), Kaгak TürkçesТ-TürkТвe TürkçesТ Söгlüğü, AlmКtı KOк, KОnКn-İşТnК, AlmКРül-Korganbekov, Bolat (), Kaгak EdebТвatı 1, IQ Kültür SКnКt ВКвınМılık, İstКnЛul KOLCU, AlТ İСsКn (), кağdaş Türk Dünвası EdebТвatı I, IIғ BКskı, SКlkım Söğüt ВКвınОЯТ, Erzurum KORAŞ, HТkmОt (қ0Қ3), VКtКnНКn UгКktК BТr VКtКn ŞКТrТ MОСОmmОtТmТn OЛulkКsımoЯ (Almasbeg), Kardeş Kalemler DergТsТ Rasul Hamгatov нгel Saвısı, Ankara, s MEHMETZADE, Mirza Bala (), Azerbaycan Misak-I MТllîsТ, AгОrЛКвМКn Kültür DОrnОğТ ВКвınlКrı, AnkКrК OBA, EmТn (қ0Қ4), “KКгКk TürkçОsТnНОkТ ArКpçК VО FКrsçК KОlТmОlОrТn FonОtТk DОğТşТmlОrТ/ PСonОtıМ CСКnРОs OП ArКЛıМ AnН PОrsıКn АorНs In KКгКkС TurkısС LКnРuКРО”, TURKİSH STUDİES - International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 9/6 Spring , funduszeue.info /TurkishStudies, p. , нZGEN, NurМКn (), YТrmТncТ Yüгвılın İlk Yarısında KırgıгТstan EdebТвatı TarТСТ, Türk DТl Kurumu ВКвınlКrı, AnkКrК SARAY, Mehmet (), Kaгak TürklerТ TarТСТ “Kaгakların Uвanışı”, NОsТl MКtЛККМılık, İstКnЛul TAMİR, FОrСКt (ҚҰҰ3), MКğМКn Cumabaвef öleñderТ, Ankara, TKAE. TURAL, SКНık (), Kaгak Türklüğünü Aвdınlatanlara NТsanbaev’Тn Bakışı, AtКtürk Kültür MОrkОгТ ВКвınlКrı,AnkКrК Ы, (), М Жұ 1, шы, ы Ы, (), М Жұ , К ы Шы Ж ы, 2. , , шы ы, ы Ә І Ы, ғ (), ү і Х ы ы ың і, ы , ы. Ы , (), ы, , ы , ғ ( ғ ғ) (), ХБ. ы і ы і И ы ың К Ш ші і, , ы, , ғ ғ- Ы , ғ ғ- Х , ғ ғ , ғ ғ (), К ы ы ы К 11, шы ы, ы, , ғ (ққғҚқғқ0ҚҚ), “ ш шы”,“ ү ” GaгetesТ, AlmКtı Ш Ы, ғ- Ш , ғ (), ш ың Мұ ы, , ы Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 10/4 Winter Enver KAPAĞAN Citation Information/Kaynakça Bilgisi KAPAĞAN, E., Вüгвıl BКşında KaгКk AвНınlarınНК ‘Türk’ ve ‘TürkТstКn’ Şuuru, Turkish Studies - International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 10/4 Winter , p. , ISSN: , funduszeue.info, DOI Number: funduszeue.info, ANKARA-TURKEY Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 10/4 Winter

Add exampleAdd

Çevremizdeki dünyaya bir göz atın ve yakınsama ve yapısöküm zamanında yaşadığımız anlaşılacaktır. Birçok daire manevi uygulamalara yeniden ilgi gösterdiğinden, ataerkil, hiyerarşik kilise yapılarının yıkımı da meydana gelir. Manevi cinsel şiddetin hayaleti, günümüzde insanlara, gençlere ve hatta orta yaşlı erkeklere ve kadınlara artık önem vermeyen ilişkilerin ve cinselliğin doğası üzerine kilise görünümü ile karıştırılmıştır. Birlikte büyüdüğümüz cinsiyet rolleri dağıldı ve bulanıklaştı. Çekirdek ailenin anne, baba ve çocuk olarak imajının yerini çok daha geniş aile fırsatları aldı. Biseksüellik, androjenlik, cinsiyet akışkanlığı ve poliamorya, özellikle yirmi şeyden nesiller arasında giderek yaygınlaşmaktadır.

Erotik enerji cinsel enerjiden çok daha fazlasıdır. Bu hayati enerjidir. Kültürümüz zihin ve beden, kafa ve kalp, kalp ve leğen kemiği, cinsellik ve maneviyat arasında geliştikçe, tamamen canlı olmanın ne demek olduğunu unuttuk.

“Erotik enerji sadece seks değildir,” diye devam ediyor Susanna Blackburn, cinsel ve ruhsal çalışmalara katılımı kişisel ve ruhsal büyümesine yol açtı. “Hayatla ilgili.” Vücudumuzdan, kalplerimizden, ruhlarımızdan, ruhlarımızdan, birbirimizden ve ilahi olandan ayrıldığımızda, bir insanda olabilecek en harika zevklerin ve deneyimlerin çoğuyla temasımızı kaybettik. Bugün pek çok insan, çoğunlukla işten, bağımlılıklardan ve kırık veya sorunlu ilişkilerden memnuniyetsizlikle ifade edilen anlam ve amaç arıyor. Sanayileşmenin, kentleşmenin, ulus-devletin, küresel bölünmelerin, savaşın ve yoksulluğun büyümesi &#; tüm bunlar bizim için bireysel ve kolektif olarak cinsel ruhun bölünmesine katkıda bulunur.

Blackburn, “Kültürümüz cinselliğe karşı çok baskıcı olduğu için her şeyi bastırıyor,” diyor. “Cinsiyeti baskılayan insanlar, hayatlarının diğer alanlarını da bastırdılar. Cinselliğinizden memnun değilseniz, gün batımını izlerken veya yavru kedi oyununu izlerken neşeli olmak zordur. Umarız hayatı bir nefes alırken, hepsine hayat verirsiniz. Doğum yapmak gibi. Bebek doğum kanalından çıktığında ve bir nefes aldığında, bebek giyinir. &#;Açtığımızda, derin nefes alıyoruz, eğleniyoruz, dans ettiğimizde pembeleşiyoruz.&#; Bu arka plan, cinsellik ve maneviyatı birleştirmeye çalışan yeni doğan hareket için verimli bir zemin sağlar.

Bir paradigma değişiminin ortasında yaşam

Fairley Dickinson Üniversitesi&#;nde insan cinselliği yüksek lisans ve lisans öğretmeni ve Cinsellik Ansiklopedisi editörü Bob Francoire şunları söylüyor: “Cinsellik ve maneviyat insan ırkının başlangıcından beri daima birleşmiş ve iç içe geçmiş durumda. Batı uygarlığının bölündükleri son – yıl. Ve sadece bölünmüş değil, aynı zamanda birbiriyle çelişiyorlar. Cinsiyet ve ruh arasındaki bölünme Yunan düalizm felsefesinden ve insanların madde / kötülük / kadın ve ruh / iyi / rasyonel / eril olarak ikiye ayrılmasıyla ortaya çıktı. &#;

Nasıl Batı medeniyeti 2,–3, yıl önce büyük bir kültürel kargaşa dönemi yaşarsa, şimdi önemli bir kültürel devrim ve paradigma değişimi dönemi yaşıyoruz. “Kurumsal kiliseler cinsiyete ve maneviyata olan güvenini kaybediyor. Otoritelerini kaybederler, ”diye devam ediyor Francois. Francois, dünya çapında değişen bir paradigmada ustadır. Uluslararası Cinsellik Ansiklopedisi, 6 kıtada 60 ülkede uzman tarafından yazılmıştır. Ansiklopedi cinselliğin tüm yönleri hakkında ayrıntılı raporlar içerir. Her ülkenin dini ve etnik etkiler konusunda bir bölümü vardır. Dünyadaki birçok kültürden bilgi topladıktan sonra, “manevi geleneklerin düşünce tarzlarında büyük değişiklikler geçirdiği çok açık hale geliyor. Dünyadaki birçok kültürden insanlar artık aile ve üreme değerleri açısından değil, bireysel kendini zenginleştirme ve kendini gerçekleştirme açısından düşünüyor. Manevi, yeni perspektifin çok önemli bir parçasıdır. ”

Cinsellik ve maneviyatta önemli liderlik kadınlardan gelir. Francoiser şunu kabul ediyor: “Gelişmekte olan ülkelerdeki kadınlar Batılı insan cinselliği kavramları ve deneyimleriyle karşı karşıya kaldıkça, dini geleneklerini Batı cinsellik vizyonlarıyla ilişkilendiriyorlar. Üçüncü dünya ülkelerinde kadınlar daha fazla güçlendikçe bedenleri ve cinsellik üzerinde daha fazla kontrol sahibi olurlar ve ruhsal miraslarına daha fazla dönüşürler. &#;

Francois, “İnsan ruhu bir yakınsama noktasına ve yeni bir bilinç seviyesine doğru bir atılıma ulaştığında,” diyor ilk önce çeşitlilik. Enerji her türlü olasılığı yayar ve araştırır. İdeal bir paradigma, ne de beş ideal paradigma yoktur. Geçmişte sahip olduğumuz tüm modeller modern dünyada gerçek zorluklarla karşı karşıyadır. Bu nedenle insanlar kendi modellerini ve modellerini yaratıyorlar. ” Oluşturulan yeni paradigmalar hem takımı hem de bireyi içermeli ve dikkate almalıdır.

Sessiz hareket ve kökleri

Cinsellik ve maneviyat hareketinin ortaya çıkışı çok sessizdir. Bir yandan cinsellik ve maneviyat nesneleri korkutucudur. Birçok insan, herhangi birine daha derin bir daldırma düşüncesinden korkuyor. Spirituality and Sexuality dergisinin yayıncısı ve SUNetwork&#;ün kurucusu Ani Colt şunları söylüyor: “Birçok harekete ilham veren şeylerden biri ortak bir baskı deneyimiydi. Baskı duygusu siyahların, kadınların ve eşcinsellerin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Fakat cinselliğimizin baskısı bile tanınmıyor, çünkü seks her zaman önümüzde. Bu reklamda, televizyonda, filmlerde. Bu çok daha ince bir baskıdır. Sonuç olarak, bu bize feminist hareketi, sivil haklar hareketini ve geyler, lezbiyenler, biseksüeller ve transseksüel insanlar topluluğunu yaratan örgütleyici enerjiyi vermedi. ”

Seks eğitimcisi, seks eğitmeni ve yazar Lorraine Hutchins ekliyor: “Erotofobi / cinsel olumsuzlukla mücadele etmek zor çünkü yaygın ve sistemik. Irkçılık gibi başka bir grubun pahasına herhangi bir grubu etkilemez. Ancak, ırkçılık gibi erotofobi gerçekten herkesi incitir ve hepimizi azaltır. Cinsel olumsuzluğun, erkek üstünlüğü ve zorunlu heteroseksüellik içeren ataerkillik tarafından yaratılan bir baskı sistemi olan heteroseksizmin bir fonksiyonu olduğunu düşünüyorum. Bu baskıcı sistem hem erkeklere hem de kadınlara zarar verir. ırkçılığın, beyaz olmayanlardan farklı olarak beyazları nasıl daha az yarattığına bakmak. Tehlikeler farklı ve farklı ilaçlara ihtiyaç duyuyor. ”

Shalom Mountain Retreat Center&#;ın kurucusu Jerry Jude “Organize din cinselliğe ve maneviyata yardımcı olmak için çok az şey yapıyor” diyor. “Din ve maneviyat arasında büyük bir fark yaratırım. Din, davranışların kontrolüdür. Maneviyat, bilincin gelişimi ve özgürlüğüdür &#; bilincin kendisinin oluşumu. Seks tüm hayatı kaplar. İnsanlar birbirlerine yaklaştıklarında, birbirlerine dokunduklarında, birbirlerinin gözlerine baktıklarında, birbirleriyle hevesle dans ettiklerinde, cinsel bileşen önündedir. Cinsel varlıklar olduğumuzu düşünmeden etkili bir spiritüel yolculuk yapamazsınız. ”

Ülke çapında ilk cinsellik ve maneviyat çalışması, bir seks terapisti ve Cinsiyeti Seven Kadınlar&#;ın yazarı Gina Ogden tarafından gerçekleştirildi: Kadınların Erotik Deneyiminin Açıklayıcı Ruhu Üzerine Bir Çalışma. Halen anketinin sonuçlarına dayanan bir kitap yazıyor ve bu verilerin özellikle kadınlar için insan cinselliğinin tanımlarını genişletmek için bir temel oluşturacağını umuyor. Oggen, seksoloji alanının kendisinin cinsellik ve maneviyat arasındaki boşluğu genişlettiğini savunuyor. Radcliffe Enstitüsü&#;nde misafir öğretim üyesi iken, kadın doktorlar tarafından yapılan en erken seks anketleriyle karşı karşıya kaldı. Ogden, “Yüz sene önce yapılan ilk anket, cinsellik ve maneviyatla ilgili el yazısı cevaplarla doluydu. “Ancak erkek bilim adamları cinsel davranışları incelemeye başladığı &#;lardan bu yana, seks alanındaki araştırmalar, mekanik parça olan cinsel ilişki, orgazm ve kramplar yoluyla sonuç üzerinde sayılması ve ölçülmesi kolay olan şeylere odaklanmaya başladı.” Klinisyen ve atölye lideri olarak 25 yılı aşkın bir süredir çalışan Ogden, bu mekanik özelliklerin kadınların önemli gördüklerinin sadece küçük bir parçası olduğunu keşfetti.

“Yaklaşık kadın ve erkek, anketime, ilahi olana doğrudan bir yol olarak cinsellik ve maneviyat, aşk, empati, anlam ve cinsiyet hakkındaki öykülerle karşılık verdi. Şaşırtıcı olan, bu hikayelerin, neredeyse yüz yıllık boşlukları, cinsellik ve maneviyatın hareketindeki gizemli kara delikleri dolduruyormuş gibi, bu erken anketlerin cevaplarını tekrarlamasıdıfunduszeue.info de modern hareketin bilimsel kolu bunu yapan Celia Mosher ile başlar. &#;de ilk anket! &#;

Ogden şöyle devam ediyor: “Beyin araştırmaları devam ediyor, çünkü MR ve PET gibi gelişmiş teknolojilerin yardımıyla, insan beyninde belirli bir süre için neler olduğuna gerçekten bakabiliriz, örneğin, eylemi durdurabiliriz. Araştırmacılar, cinsel uyarılma sırasında beynin birden fazla merkezinin yandığını buluyor. Bu, cinsellik ve maneviyatın ilişkili olduğu, cinsel yanıtın çok boyutlu olduğu iddiasının organik temelini göstermektedir. Bu, performansa ve Tıbbi Teşhise odaklanan tüm seks çalışmalarıyla doğrudan anlaşmazlıktadır, bu da standartlarını yerine getiremezseniz buna işlev bozukluğu denir. Politik ve sosyal bir hareket olabilir, ancak cinsiyeti ve ruhu birleştirme yeteneğinin içimizde olduğunu hatırlamak önemlidir. hücreleri ve beynimizin yapısı. Dahili. Bunu hatırlamamız, yeniden keşfetmemiz ve onaylamamız yıl sürdü. ”

Çok çeşitli eğitim ve uygulamalar

İnsanların vücutlarındaki, ilişkilerindeki ve yaşamlarındaki cinsel, manevi ve hayati enerjilerle nasıl çalışacaklarını öğrenmelerine yardımcı olmak için birçok eğitim, uygulama ve yöntem geliştirilmiştir. Bu yöntemler, çevrelerinde bir topluluk veya insan ağı oluşturan vizyonerler tarafından geliştirilmiştir. Bu topluluklar arasında bir miktar karşılıklı zenginleşme vardır, ancak daha çok sağ el, ne yaptığını söylemeden, hala bir sol elin olduğunu bile bilmez.

Mevcut uygulamalar ve eğitimler cinsellik ve maneviyatın bütünleşmesine farklı açılardan yaklaşmaktadır. Örneğin, İnsan Bilinci Enstitüsü bu işe duygusal ve kişilerarası bir bakış açısıyla yaklaşmakta ve “Sevgi, Samimiyet ve Cinsellik” seminerleri ile insanlara daha derin samimiyet ve iletişim becerileri kazandırmaktadır. Tantrik çalışma ise vücuda ve enerji alanına yerleşmiş bir ruhsal felsefeden yaklaşır. Sterling topluluk hizmeti, erkek ve kadın enerjisini ayırt etmeye odaklanır.

Birçok yaklaşım arasında ortak bir konu, güvenli, kutsal bir topluluk çemberi oluşturmaktır. Kutsal bir ritüelde bir araya gelmek temel bir insan ihtiyacıdır. Böyle kutsal bir çember istiyoruz. Aşağıdaki gibi eğitimler ve seminerler bu ihtiyaca cevap vermek için yardım sağlar Cinsellik ve maneviyat alanında birçok önemli program seçtim ve son birkaç on yılda hepsi gelişti. Amaç, neyin mevcut olduğunu göstermektir.

İnsan Bilinci Enstitüsü: Kalbin ve Ruhun Saflığını Geri Kazanma

İnsan Bilinci Enstitüsü&#;nün kurucusu olan ve otuz dört yıl boyunca dünya çapında aşk, samimiyet ve cinsellik üzerine seminerler düzenleyen 73 yaşındaki Stan Dale, kendisini yirmi yedi yaşındayken Japonya&#;da cinsellik ve maneviyatla bütünleştirme yolunda buldu. Radyo aranmadan önce başarılı bir kariyere sahip olan Stan, hizmet sırasında Kore Silahlı Kuvvetleri ağında çalıştı. Tokyo&#;da geçici olarak Uzak Doğu Ağı&#;na atandı ve Joe Butterfly&#;ın çekimi için sete davet edildi. Gala partisi geyşa evinde, ağaçlar, kelebekler, çiçekler ve saraylara benzeyen binalar ile 22 dönümlük çarpıcı bir binada yapıldı. İronik bir şekilde, yaşlı bir adam onu ​​kalmaya davet ettiği yedi ay boyunca orada yaşadı. Yaşlı adam geyşa evindeki herkese Stan&#;e oğlu gibi davranmasını söyledi. Yaklaşık 70 yaşında olan bir geyşa başkanı Stan&#;e bir kuvars taşı verdi.

“Bana söyledi,” diye hatırlıyor Stan, “ne görüyorsun?” Dedim ki: &#;taş.&#; Dedi ki: &#;Evet &#; ama geri dön ve daha sonra ne göreceğini söyle.&#; Bu üç gün sürdü. Bunun bir hile olduğunu biliyordum. İnceledim, büyüteç aldım, başkalarına ne gördüklerini sordum &#; Üç günün sonunda bana ne gördüğümü sordu. Gök gürültüsü gibi, evrenin güzelliğini gördüm. Kelimeler ağzımdan çıktı. &#;

“O gecenin olaylarından birinde, bir geyşa başkanı durdu. Bana saygıyla eğildi ve şöyle dedi: &#;Evrenin güzelliğini taş olarak görürseniz, artık bir geyşa sizsiniz.&#; Bir geyşa&#;nın ne anlama geldiğini bilmiyordum, ama çok sıra dışı olduğunu hissettim. Geyşalar bana baktığım her şeyin ötesine bakmayı, dinlediğim her şeyin ötesinde dinlemeyi, dokunduğum şeyin ötesine geçmeyi öğretti. Eski atasözünü canlı öğrendim. Eğer Tanrı saklanmak isteseydi, Tanrı insanlarda saklanırdı, çünkü bu, Tanrı&#;yı ​​bulmak için düşünebileceğimiz son yer. &#;

Stan, yaşamın ağır darbelerine katlandığımızda maskelenebilecek veya gizlenebilecek her insanın ihtişamı olan Tanrı&#;nın kıvılcımını aramayı ve görmeyi öğrendi. “Bu dünyada yaşam boyunca ilerlerken, ruhun üzerine çöp dökülmeye devam ediyor,” diye belirtiyor Stan. İnsanların kendi kalplerini ve ruhlarını tanımaması için yeterli miktarda çöp atılır. “Vücutta olmaması gereken bir şey olduğunda, çıkarıldığında kendini iyileştirir,” diye kabul ediyor Stan. “Kalp kendini iyileştirir. Ruh kendini iyileştirir. ”

Nasıl yürek, ruh ve ruh hayatın çöpü tarafından gizlenmişse, cinsellik de yanlış anlaşılır. &#;Seks kelimesinden delilik ve pislik elde ettiğimizde ve onu ruh, şifa ve ruha ait olduğu yere yerleştirdiğimizde saflık elde ederiz.&#; Benim vizyonum, her insanın maneviyatının ve cinselliğinin, aldığınız şey değil, kim olduğunuz olduğunu fark etmesidir. Vizyonum, bu gezegendeki herkesin çöp gerçekten çıkarıldığında neyin mevcut olduğunu görmesi. ”

Şalom Dağı İnziva Merkezi: Manevi Büyümeyi ve Samimiyeti Korumak

Şimdi 83 yaşında olan Jerry Jude, cinsellik ve maneviyat hareketinin gerçek öncülerinden biridir. Doktorasını Yale&#;den aldıktan sonra kariyerine Connecticut New Haven&#;da papaz olarak başladı. “Dini gruplardaki yakınlık düzeyinin neden son derece sınırlı olduğu sorusuyla ilgileniyordum. Dini yol alanında başlayan insanlar yakında hizalanacak. Yolculuk durur. Beni bir kilise insanı olarak rahatsız etti ve bu yüzden manevi yaşam arayan insanlar arasında nasıl yakınlık bulabileceğimi ve nasıl korunabileceğini araştırmaya başladım. &#;

Bangor, Maine&#;de büyük bir Protestan geri çekilme merkezi olan Kirkridge&#;de araştırma ve geliştirme yaptı. Esalen&#;deki ve insancıl psikolojideki insanlar da dahil olmak üzere insan potansiyel hareketindeki liderlerden etkilenen Jerry, birincil terapi yöntemleriyle çalışırken çalışmalarında bir dönüm noktasına ulaştı. “İlk eşim on yedi yıllık evlilikten sonra boğuldu. Üç küçük çocuğumuz vardı. Dindar bir insan olarak bu trajediyle yapabileceğim her şeyi yaptım. Sadece ana çığlık işine girdiğimde öfkemi serbest bırakabilirdim. Benim için her şeyi değiştirdi. &#;

“Bu beni ruhsal yolculuklarındaki insanların akıllarına yapışmamış olmasına götürdü. Alacakaranlıkta takılıp kalıyorlar ”. Bilinçli zihne erişilemeyen derin bir bilinçaltı katmanı. İnsanlar büyüme konusundaki çalışmalarında ilerleyebilmeleri için Jerry &#;alacakaranlık bölgesi&#; olarak adlandırdığı daha derin bir düzeyde çalışmaları gerektiğini fark etti. On beş kişilik son derece yumuşak, sevgi dolu bir grup yarattığı bir sistem geliştirdi. Her insanla birer birer çalıştı, onu değiştirilmiş bir bilinç haline getirmek için derin nefes aldı.

Jerry başlangıçta din adamlarıyla ve eşleriyle çalışmaya başladı, ancak yakında çalışmaları tüm farklı din ve kültürlerden insanları dahil etmeye başladı. Sonunda kilise işinden ayrıldı ve &#;te Şalom Dağı&#;nda Retreat Center&#;ı kurdu. Tanrı&#;ya yolculuğun cinsellikle çalışmayı içermesi gerektiği anlaşıldığı için cinselliğin çalışmalarında büyüdüğünü buldu. Jerry&#;nin çığır açan çalışması, başka bir işi olan Kutsal Beden&#;i doğurdu.

Suzanne Blackburn, Shalom’un deneyimini “modern psikolojide bildiğimiz her şeyin ve aşk hakkında bildiğimiz her şeyin harika bir karışımı olarak tanımlıyor. Это сообщество в своих лучших проявлениях &#; сообщество, которое удерживает людей за их истины и никогда не отнимает любовь независимо от этой истины. &#;

Школа Body Electric: изучение эротических энергий

Школа эротического массажа тела была основана Джозефом Крамером в начале х годов. Сюзанна Блэкберн говорит о существенном вкладе этой работы. «Крамер осознал, что мужчины разделяют оргазм. Для большинства людей, первоначально мужчин, если они были оргазмичны, их опыт происходит в радиусе пяти дюймов вокруг гениталий. Крамер был заинтересован в развитии совокупности знаний, чтобы сделать оргазм намного больше &#; полное тело, полный человек, полный духовный опыт. Он отправился на поиски, чтобы выяснить, как это сделать, и создал экспериментальную школу для обучения эротическим энергиям ».

Поскольку мы живем с распадом и разрушением на стольких уровнях жизни, возникает одна нить &#; голод и стремление, как духовные, так и эротические. Сюзанна Блэкберн размышляет: «Мы находимся в культуре неузнавания во многих отношениях, включая естественный поток эротических энергий через нас и вокруг нас. Алекс Джейд из Body Electric School использует термин« эротическая амнезия ». Много работы теперь доступно, чтобы помочь нам вспомнить &#;.

Крамер опирался на древние традиции и современную мудрость и смешал эти знания по-новому, доступным для мужчин и женщин сегодня. Работа с электрическим телом учит людей пробуждаться к своим телам через дыхание, движения и осязание, в том числе даосский эротический массаж.

«Работа с телом с помощью электричества превращает древнюю мудрость в практические упражнения, которые люди могут выполнять здесь и сейчас. Мы несем эти древние учения в наших телах. Не нужно много учения, чтобы наши тела проснулись и запомнили. мудрость &#;, комментирует Блэкберн. «В нашей культуре вообще не принято снимать одежду с незнакомцев, рассказывать о своих гениталиях и эротическом опыте. Организаторы семинаров Body Electric способны создать очень безопасное пространство, позволяющее людям, которые хотят быть более живыми в своих тела, чтобы исцелить стыд, открыты для большей близости, празднуют жизнь и, самое главное, воссоединяют гениталии и сердце &#;.

Из-за разрушительных последствий СПИДа, внезапной связи секса со смертью и попыток излечиться от этого школа была предназначена только для мужчин до двенадцати лет назад. «В ответ на интерес женщин к этой работе Джозеф разыскивал учителей-женщин», &#; рассказывает Хлебберн. В настоящее время школа предлагает женскую программу и небольшую смешанную гендерную программу.

Уикенды Sterling для мужчин и женщин: различие между мужской и женской энергией

Наращивание потенциала человеческого потенциала, которое дало нам возможность исследовать, что значит быть человеком, а уикенды Sterling для мужчин и женщин стали форумом для изучения того, что значит быть мужчиной и что значит быть женщиной.

Джо Бойер (Joe Boyer), который руководит этой работой в Северо-восточном регионе, рассказывает об эволюции мужских и женских выходных. «На протяжении всей мировой истории были установлены мужские и женские роли, которые работали в течение многих лет. В более поздние годы цивилизации эти роли распутались с политикой, индустриальной эпохой, войнами и всеми условиями, которые требовали женского движения. Женское движение подтолкнуло нас к равенству, но это породило новые проблемы. Количество разводов возросло. Как общество, так и мужчины и женщины, мы потеряли связь с сущностью мужских и женских ролей, которые работали в течение миллионов лет. «.

Стерлинговая работа исследует суть того, что значит быть мужчиной и что значит быть женщиной, и какие могут быть роли и обязанности каждого пола. Цель состоит в том, чтобы мужчины и женщины могли объединиться и иметь отношения, которые работают. Здесь выделяют энергию &#; что такое настоящая мужская энергия и что такое настоящая женская энергия. «Чем больше становится однополой пары, &#; размышляет Бойер, &#; тем больше она теряет свою жизнеспособность». Вместо того, чтобы стать андрогинным, что подразумевает слияние гендерных энергий, нам нужно стать более четко укоренившимися в наших мужских и женских энергиях. «Нам нужно различие между мужской и женской энергиями, чтобы понять, кто мы есть и что пытаются сказать нам наши внутренние сущности. Это не значит, что мужчина должен избегать своей женской энергии. Ключ &#; это научиться различать ее».

Примером различия между мужской и женской энергией является то, как каждый пол испытывает чувство существенного выражения. Мужчины чувствуют необходимость выражения, когда они обеспечивают и действуют. Через действие люди соединяются с ресурсами мира, помогая делать то, что нужно сделать, чтобы двигаться вперед. Женщины испытывают чувство необходимого выражения, когда они лелеют и поддерживают связи. Чтобы вырастить, вы должны полностью соединиться с другим человеком, чтобы иметь возможность подключиться к другому, испытать то, что они чувствуют, и сопереживать им. Таким образом, женщины сохраняют реляционную структуру общества вместе.

Когда мы смотрим на символы мужского и женского пола, мужской символ подобен стрелке, указывающей или направляющей, а женский символ включает в себя круг, объединяющий и включающий. Мужчины могут воспринимать усилия женщин как должное. К сожалению, женщины могут не распознать выражение эмоциональной энергии мужчин. Когда женщины лелеют и когда мужчины работают, каждый пол исходит из их сердца. Это выражает намерение эмоционально быть рядом с другим. Это их способ эмоциональной связи. Чтобы мужчины и женщины могли общаться и ладить друг с другом, способность распознавать и ценить эти важные энергии и их выражение имеет основополагающее значение.

Большая часть работы Стерлинга дает людям возможность стать мужчинами и женщинами, которыми они всегда хотели быть. Наша культура доставляет множество сообщений о том, кем должен быть мужчина или женщина, но эти сообщения могут не звучать правдоподобно для каждого мужчины или женщины. «Уикенд стерлингов» продвигается как современное посвящение в мужское начало. В этой культуре такого рода посвящения нет. Самое близкое, что у нас есть, &#; это военные. Однако военные превращают вас в того, кем они или мы хотим, чтобы вы были. Стерлинговые выходные &#; это превращение тебя в человека, которым ты всегда хотел быть ».

Чтобы служить миру в целом, нам необходимо иметь четкое и сильное чувство собственного достоинства, включая четкое чувство гендерной идентичности. В этом свете работа по стерлингу помогает мужчинам и женщинам укорениться в этом чувстве себя, поэтому они могут собраться вместе, чтобы помочь создать лучший мир.

Сознательное отношение: новая парадигма любви

Хотя мы достигли прогресса в принятии однополых отношений между мужчинами и мужчинами, женщинами и женщинами, культура в целом все еще предлагает довольно узкое представление о том, что представляет собой приемлемые любовные отношения. Наш высокий уровень разводов показывает, что даже прямые гетеросексуальные мужчины и женщины борются в наиболее приемлемой форме отношений, называемой браком. Сексуальность, близость и эмоциональные потребности часто трудно обсуждать в отношениях, и в результате многим людям трудно быть правдивыми в выражении своей сексуальности.

Дебора Тадж Анаполь, пионер в области изучения сознательных отношений и интеграции сексуальности и духовности, говорит о новой парадигме любви. «Сейчас в сознании происходит брак или смешение мужского и женского. С этим изменением приходит понимание любви как сознания, а не чувства к объекту или любви как чего-то конечного. Новая парадигма любви &#; одна из партнерство, а не доминирующее / покорное отношение. &#;

Отношения основаны на честности, когда они происходят из атмосферы взаимного уважения и эмоциональной безопасности. В старой парадигме, когда отношения рушатся, партнеры часто дистанцируются друг от друга с помощью лжи упущения и комиссии. Когда интимные отношения формируются из утилитарной базы, отвечающей социальным ожиданиям, экономической необходимости или ожиданиям в отношении гендерных ролей, мужчинам и женщинам трудно найти подлинный способ связи. Когда отношения формируются из более духовно интегрированного места, человек приходит к партнеру свободно, из места безусловной любви и выбора.

Когда люди стыдятся или боятся признаться в своих нуждах самим себе, не говоря уже о своих партнерах, трудно иметь парадигму любви. Научиться познавать свои эмоциональные, сексуальные и интимные потребности становится духовным путешествием. Для многих людей альтернативные варианты образа жизни необходимы для подлинного и жизненного отношения и выражения. По мере того, как мы движемся через смену парадигмы, формы взаимоотношений могут нуждаться в корректировке с учетом нашего индивидуального и коллективного роста и изменений. Преданные отношения могут варьироваться от брака до Бога с безбрачным образом жизни до полиаморных отношений, когда люди эмоционально преданны и сексуальны с несколькими партнерами. Некоторые люди эмоционально привержены основным отношениям с человеком одного пола, но вступают в сексуальные отношения с другим человеком или другими людьми другого пола. Некоторые люди и пары предпочитают изучать и практиковать священную сексуальность, чтобы усилить чувство связи и получить удовольствие.

Боб Франсуер комментирует изменяющуюся парадигму: «Я думаю, что результат будет намного большим, более открытым, терпимым разнообразием. Когда-то добрачный секс был табу. Сегодня во многих кругах, включая основные круги и даже церкви, добрачные сексуальные отношения считается само собой разумеющимся. Мы увидим различные образы жизни, которые социально ответственны и полезны для людей. По мере того, как мы доживаем до наших семидесятых, восьмидесятых, девяностых и последующих лет, некоторые люди изменят свои отношения ».

Где мы будем развиваться, будет интересным вопросом. Женщины играют ведущую роль в интеграции сексуального духа в культуру. Все больше и больше людей осознают, что им нужно исцелить свои израненные сердца, чтобы более полно вовлечь себя в свои жизни и отношения. Я взволнован целебным потенциалом, который это новое движение имеет для жизни на Земле. Возможно, когда мы восстановим связь с нашими телами, нашими сердцами, нашими душами и друг с другом, мы действительно создадим мир, который сможет жить в большей гармонии и мире.

Сеть Бостонской Области Сексуальности и Духовности

В ответ на серьезную заинтересованность в мае года была основана Сеть по сексуальности и духовности в Бостонской области. Эта группа существует для того, чтобы создать форум для людей, заинтересованных в интеграции сексуальности и духовности, для встреч, диалога и обмена ресурсами. На первом заседании BASSN одной из тем была необходимость создания зонтичной организации, охватывающей ВСЕ формы сексуального, духовного и гендерного самовыражения. Один из участников заявил: «Я могу найти группу бисексуальных женщин-язычников, но эта группа не может вести диалог с трансгендерными христианами или жесткими моногамными людьми». BASSN предлагает зонтик, приветствуя людей, которые отождествляют себя со многими аспектами гендерной идентичности, ориентации, сексуального выражения и духовной идентичности.

Общим для членов BASSN является желание создать сообщество или племя, где ИНТЕГРАЦИЯ возможна, создавая безопасное пространство, где люди могут исследовать и учиться как на основе различий, так и на основе общих потоков. Группа спонсирует ежемесячные встречи, которые напоминают мини-семинары. Темы, к которым группа обращалась до сих пор, включают: интеграция сексуальности и духовности: что это значит?, Сущность пола, безопасное прикосновение, способы любви: формы отношений и сексуальная энергия.

Группа организует Форум лидерства в области сексуальности и духовности, собрав вместе пионеров в области науки и техники, чтобы поделиться своими видениями и работой, а также посмотреть, как все могут работать вместе, чтобы поддерживать друг друга и эту новую область.

© Линда Маркс