Haysiyetin Eş Anlamlısı

Gündelik dilde üstüne pek düşünmeden birbirinin yerine kullanılan iki sözcük var. Biri haysiyet, öbürü itibar. Kökenlerine bakılırsa ikisi de birbirini ikame edemeyecek kadar farklı insan deneyimlerinden oluşmuşlar. Arapçadan gelen ‘itibar' aşmak, kat etmek kökünden geliyor, belli bir yol almış şahsiyet, aştığı yolların birikimiyle itibarlı biri olarak biliniyor. Başkanların, şeflerin, yöneticilerle müdürlerin, dekanlarla başhekimlerin, bakanlarla vekillerin ezici çoğunlukla erkek olmasıyla itibar, insanmerkezci bir erkek sıfatı. Kullanım alanları geniş, iktidar biriktirmeye elverişli, her kapıyı açan güçlü bir tanım.

Yine Arapça'dan gelen ‘haysiyet' sözcüğü ise her canlıyı esas alan köklere uzanıyor. Kestirmeden söyleyecek olursak dünyadaki her canlı, haysiyet zarfında soluklanır. Kullanımı Yüzyıl'a giden haysiyetin Latince eş anlamlısı ubiq kökünden gelen ubiquitas. Aynı anda her yerde bulunmak anlamına gelen ubiquitas, topraktaki karbon, havadaki oksijen gibi döngüsel yaşamı vurgulayarak birlik öğretisini savunan birçok düşünce ve inanç akımına sızmış bir sözcük. İtibar derken dünyevi, haysiyet derken yaşamsal bir şeyden söz ederiz. İtibarın yıkımı mahvedicidir. Öte yandan kurumsallaşmaya elverişli özür ve ceza sistemiyle yeniden yapılanması mümkündür. Kimsenin tek bir hayatı yoktur çünkü. İnsan, her yaşadığı ve yaşattıklarıyla üst üste hayatlar yaşayan bir dil varlığıdır. Kendini kura kura yeniden başlama gücü gösterecek kadar arzuludur. Haysiyetin yıkımı ise ölümcüldür. Sürek avında canlılara kıymakla aynı şiddettedir. İtibar yıkımıyla haysiyet yıkımı hiçbir zaman aynı anlama gelmez.

Israrlı Takip yazımda birazını dile getirdiğim haysiyet ve itibar çatışmasının kurum içinde nasıl ele alındığını kaldığım yerden, resmi belge ve alenileşmiş paylaşımlardan yola çıkarak anlatmaya devam edeceğim; bir kadının haysiyeti için verdiği mücadelede yaşadıklarının hepimizin yakından tanıması gereken politik uğraklar olduğunu yeniden anımsatarak. Ama bu kez süreci özetlemekle yetinmek zorundayım, çünkü birazdan hukukçu Dilek Bektaşoğlu Sanlı'dan okuyacağınız, hukuk ve adalet arasındaki tarihsel mesafeden başlayarak söz konusu mahkeme kararını nesnellikle açıklayan yazısına daha çok yer vermek istiyorum.

Desen: Selçuk Demirel / Görüş farkı

Davaya varan son süreç

En son Umut Özkırımlı üniversiteye, Pınar Dinç tarafından sistematik olarak taciz edildiğini hissettiğini belirten bir şikâyette bulunmuştu. Şikâyet edildiğini öğrenen Pınar Dinç 2 Kasım günü, Ahmet Kural'ın Sıla'yı şikâyet etmesine değinen Facebook postunu paylaşır: \"Demek ki neymiş, bu tip insanlarla iş yapılmaz, onlara affililation (üyelik, iş bağlantısı) verilmezmiş. Düşünün ki bu zat ‘aaa beni rezil etti, itibarımı karaladı' diyor, bu yüzden Sıla'yı şikâyet ediyor\" diye başlayarak, kendisini taciz eden kişi tarafından karalama gerekçesiyle üniversiteye şikâyet edildiğini anlatır.

Bunun üzerine Pınar Dinç 9 Kasım 'de Umut Özkırımlı'ya karşı ikinci bir şikâyette bulunur. Önceki şikâyetinde \"Bana zarar veriyor\" diye kurduğu yazılı ifadesine kıyasla daha kendinden emin, neyle savaştığını bilen feminist bilinçle deneyimlerini tanımlayan keskin bir dil kullanır. 24 Ocak günü, Facebook'ta Murat Paker dava süreci hakkında görüş bildiren bir kadının postunu paylaşarak yine aynı çerçevede, Umut Özkırımlı'nın adının bile geçmediği bir yorum yazar. Pınar Dinç bu paylaşımı yüzünden mahkemede yargılanacaktır. Yaptığı paylaşımdan 6 gün sonra, 30 Ocak günü, Umut Özkırımlı'nın avukatı bir ihtarname gönderir. İhtarnamede avukat Sebastian Scheiman, \"(müvekkilinin) başkalarının saygısızlığına maruz kalmasına neden olan suçlu veya kınanması gereken bir yaşam tarzına sahip olduğuna dikkat çekmek için kasıtlı bir girişim gibi görünen bazı küçük düşürücü ifadelerin yapıldığı dikkatimizi çekti. Kendisi hakkında yayılan karalama niteliğindeki beyanlar müvekkilimizin karakterine, kişisel itibarına, kariyerine ve mesleğine ciddi zarar verebileceği gibi maddi zarar da verebilir\" diyerek, \"İsveç Haksız İşlenen Fiilin Sorumluluğu Kanunu gereğince zararların tazmini bir hukuk davasının gerekçesi olabilir\" savıyla Pınar Dinç'i ihtar eder.

Pınar Dinç avukattan gelen ihtarnameyi, danışmak için dekana gönderir. 3 Şubat günü Dekan'ın Pınar Dinç'e yanıtında: \"Avukatlarımız bu mektup konusunda kaygılanmamanı söylediler. Yeterince kanıt bulunmadığında bunun bir korkutma taktiği olduğunu öngörüyorlar\" dedikten sonra bağımsız bir avukattan görüş almasını önerir. [Temyiz ] İsveç'te avukattan danışmanlık almanın ücreti en az SEK, Pınar Dinç'in karşılayamaya cesaret edemediği bir ücrettir (Daha önce açıklamıştım, bilmeyenler için yineleyeyim, Pınar Dinç'in kazandığı fon projeye ve projeyi yürüttüğü üniversiteye aittir, o ise post-doc pozisyonunda, maaşıyla geçinen bir çalışandır).

Bu arada 3 Haziran günü Umut Özkırımlı'nın üniversiteye sunduğu şikâyetiyle ilgili rapor gelir. Noter tasdikli raporda, Pınar Dinç aleyhine tarif edilen davranışları/eylemleri Ayrımcılık Yasası kapsamında ele alan fakülte, Pınar Dinç'e yöneltilen suçlamaları reddeder ve Umut Özkırımlı'ya yapılan önceki yazılı uyarının önemine vurgu yapar. Pınar Dinç'in Umut Özkırımlı hakkında yaptığı şikâyet konusunda ise rapora \"Ayrıca hakkında şikâyet yapılan diğer tarafa sözlü bir takip gerçekleştirdiği\" yazılmıştır.
Özetle, Pınar Dinç'in şikâyeti, önceden yapılan yazılı uyarının karşı tarafa anımsatılmasından ileri gitmez. Böylece iki şikâyet dosyası da kapatılmış olur. Ancak, soruşturma sürecinde Umut Özkırımlı'dan beklenmedik bir hareket gelir. 8 Mart günü Umut Özkırımlı, Lund Üniversitesi araştırmacılar portalında, Pınar Dinç'in Marie Curie araştırmacısı olarak sürdürdüğü FIRE projesine kendi adını da ekler. Dekan 13 Mart günü Umut Özkırımlı'ya kesin dille bir e-posta gönderir [Temyiz ]:

Çok geçmeden, 5 Mayıs günü Umut Özkırımlı ile ilgili Dekan'a bir e-posta gelir. Mektup, Barselona Otonom Üniversitesi'nin düzenlediği konferansa katılmış bir akademisyendendir. Umut Özkırımlı'nın aynı konferansa katılan bazı akademisyenlere Pınar Dinç hakkında yaydığı söylentiyi anlatır. [Temyiz ]

Bu geçen zaman içinde Pınar Dinç sadece işine odaklanmıştır. 27 Nisan 'de, Doğan Gürpınar'ın \"I am Delighted to…': Akademisyen Pornosu Üzerine\" yazısına atfen akademide kadın-erkek eşitsizliği ve toplumsal cinsiyet kodlarını irdeleyen bir yazı yayınlar. Arada başka hiçbir temas ve Pınar Dinç'ten kaynaklanan bir çatışma yaşanmamış olmasına karşın, Pınar Dinç 1 yıl 3,5 ay sonra bir ihtarname daha alır. DURDURMA, İFTİRA başlıklı 15 Mayıs tarihli ihtarnamede mesleki açıdan oldukça sorunlu şu sözler vardır:

\"#MeToo ile güçlendirilmiş hissettiğinizi ve ataerkil yapılar, ayrımcılık ve kadın hakları konusunda bir değişiklik yapma konusunda güçlü hissettiğinizi anlıyoruz. İfade özgürlüğü hakkınızı sınırlamak istemiyoruz, ancak İsveç'te de ifade özgürlüğünün sınırları olduğunu size bildiririz.\"
İhtarnamede dikkat çeken bir ifade daha vardır; Avukat Sheiman \"Yukarıda belirtilenlerle ilgili olarak, Prof. Özkırımlı polise suç duyurusunda bulundu.\"

Gelgelelim Umut Özkırımlı'nın gerçekten polise suç duyurusunda bulunup bulunmadığı konusu, tartışmalı. Dosyaları () kamuya açılmış temyiz davasında, Pınar Dinç'in savunma avukatının mektubunda, o tarihlerde Umut Özkırımlı'nın polise suç duyurusunda bulunmadığı, polis kayıtlarında o tarihte böyle bir rapor olmamasına karşın, söz konusu ihtarnamede gerçek dışı bilgilerin yer aldığı belirtilmiş. Pınar Dinç'in avukatı ayrıca, iki ihtarname arasında geçen süreye dikkat çekerek, Pınar Dinç'in bu süreçte Umut Özkırımlı'nın tacizine ilişkin sadece üniversiteyle iletişime geçtiğini, söz konusu ihtarnamenin onu susturmak için gözdağı amaçlı olduğunu iddia ediyor. Bu ihtarnamenin gönderilmesinin altındaki diğer olasılığın, Pınar Dinç'in Birikim'de yayımlanan yazısıyla -cinsel taciz dışındaki konularda bile- kamu tartışmasına girmesine karşı ihtar yoluyla misilleme şeklinde algılandığını da eklemiş. [Temyiz ]

Bu ikinci ihtarnameden sonra aylarca dişini sıkan Pınar Dinç, 24 Mayıs 'de bir paylaşım yapar. Yine ad vermeden \"Bir tacizci düşünün\" der \" Aralık ayından beri yapmadığı rezillik kalmadı. Şikâyet edildi, soruşturmadan geçti. Resmi uyarı aldı tacizden. Ayrıca hatırlatmalar, uyarılar yapıldı dekan tarafından. Artık Lund'da bile değil ama hâlâ uğraşıyor. 2,5 sene oldu düş yakamdan be adam!\" diye yazar. Bu postu da yargıya taşınır. Bu arada artık durumu bu kez apaçık anlatan kurum içi bir yazışma yapar. Ayrıca, ısrarlı takibe uğradığını kayıt altına almak için hacklenme olayından sonra ikinci kez polise gider, elinde bu kez sadece iki ihtarname vardır. Polis ertesi gün dosyayı kapatır. Aynı süreçte Pınar Dinç, üniversitenin ikinci soruşturmayı yürütme şeklinden duyduğu kuşku üzerine başvurduğu Eşitlik Ombudsmanı'ndan (DO) kararı bildiren bir mektup almıştır.

Eşitlik Ombudsmanı (DO) cinsiyet, trans kimlik veya ifade, etnik köken, din veya diğer inançlar, engellilik, cinsel yönelim veya yaş temelinde ayrımcılıkla mücadele etmek için çalışan, yükseköğretim kurumlarının ve okulların ayrımcılığı önlemek için nasıl çalıştığını değerlendiren resmi bir kurum. Eşitlik Ombusmanı memurları Sofia Söderberg ve Hanna Wilson üniversitenin yaptığı soruşturmayı ve aldığı idari kararı inceleyerek, kararı ve fakültenin aldığı önlemleri usulde ve esasta 20 Mayıs tarihli raporla onaylarlar. Pınar Dinç istediği sonucu elde edememişse de Eksik Parça yazımda tam metnini verdiğim idari kararın resmileşmesini bir kazanım olarak kabul eder.

Bundan sonrasını Türkiye medyasından olayı takip edenler biliyor. Şu haberde göreceğiniz gibi Pınar Dinç yine ad vermeden kararı ve süreci beyan eder. Bu tam bir ifşa değildir. Hukuki koşullarda kendini koruması zorunludur. Sonrası Umut Ökırımlı'nın açıklamaları, medium ve thetrial blogunda yaptığı yayınlar, yayılan kuşkular, türlü karalamalarla şiddete maruz kalır. Pınar Dinç bütün bu yayınları derleyerek 12 Haziran günü tekrar polise gider. Normal şartlarda polis bir iki günde yanıt veriyorken haftalarca yanıt gelmemiş olması düşündürücüdür. İsveç'te tanıdığı bir avukatın verdiği bilgiyle, haber gelmediğine göre polisin soruşturmayı yürüttüğünü zanneder ve bu tahmin birçok yanlış algıya yol açar. Maddi bir hatadır bu. Aynı zamanda bu kadar baskı altında insanca bir kusur. Tanımadığı, dilini bilmediği bir ülkede, bambaşka şartlar altında yaptığı hata, Türkiye'de üstüne giydirilen iftiracı kadın imgesinin pekişmesine sebep olur.

Gelgelelim kimsenin sözünü etmediği, sözünü etmek istemediği söz konusu polis başvurusuyla ilgili Pınar Dinç'e, tarihinde, Krkom Jacob Linton imzalı bir mektup gelir. Mektubu yeminli çevirisinden aktarıyorum:

Şimdi de Pınar Dinç'in karşısına hukukta yersellik ilkesi devreye girmiştir. Umut Özkırımlı'nın bu paylaşımları İsveç dışında yapmış olması bir yana işlenen fiiller iftira/karalama kapsamına girmiş olsa bile kamu davası kapsamında değildir. Pınar Dinç'in Umut Özkırımlı'ya dava açabilmesi için en az bin SEK parayı bularak özel bir avukat tutması gerekir. Böyle bir imkânı yoktur. Umut Özkırımlı kendisine defamation davası açınca da kamunun atadığı avukatlardan birini seçmekten başka şans bulamaz. Eşitsizliği bir kez daha yaşar. Kendini savunmak için güvenebileceği tek kişi avukattır. Avukatı yine büyük bir hatayla elindeki kararların gayet yeterli olduğunu salık vererek rahat olmasını söyler. Pınar Dinç birkaç belgeyle duruşmaya girer. Ne şikâyet dosyası, ne beyanlarını gerekçelendirecek kanıt, ne belge. Son derece zayıf bir savunma yapılır. İşin tuhaf yanı ise Umut Özkırımlı'ya idari kararı yazılı bildiren, daha sonra tekrar hatırlatan Dekan, bu kez Umut Özkırımlı'nın tanığı olarak, Pınar Dinç'in karşısındadır.

Benim anlatacaklarım buraya kadar. Konuyu bütünlüklü göstermek için titizlikle çabaladığımı bilmenizi isterim. Bu çabanın bütün politik dayanaklarını önceki yazılarımda yeterince açıkladığımı sanıyorum. Ama biliyorum ki yetmeyecek. Hayat her şeyi yavaş yavaş öğretiyor. Konuyla ilgilenen insanlar toplumsal cinsiyet çarklarıyla işleyen bu olayı zihninde tartadursun, Pınar Dinç hiçbirimizle eşit koşullarda değil. Lund Üniversitesi'nde kimse ona iftiracı, yalancı, fikir hırsızı demese de, İsveç'te hiçbir mecrada hedef gösterilmese de, meslektaşları tarafından desteklense de, orada herkes söz konusu dava sonucunun aklanma olmadığını bilse de, kadının kendi ülkesinden yankılanan kıyıcı yargılara karşı kayıtsız kalması çok zor. Uzaktan seyrettiğimiz bir konuyla, sadece yazılı belgeden yola çıkarak ne kadar yakından ilgilenmiş olsak da, yaşanan hayatın içinde olmamız mümkün değil. Her şeyi öğrendiğimizi sanıyoruz, ne var ki gerçekte nasıl yaşandığını bilmiyoruz.

Şimdi sözü hukukun olanaklarını gözden geçirmek, \"defamation\" konusunu derinlemesine düşünmek ve Lund Bölge Mahkeme Kararı'nı anlamak için, hukukçu Dilek Bektaşoğlu Sanlı'ya bırakıyorum.

HUKUK

Dilek Bektaşoğlu Sanlı

Hukuk, şüphesiz bir kurallar bütünüdür. Üzerinde toplumsal uzlaşının varsayıldığı, yasa koyucunun düzene ve adalete yönelik bir etkinliğidir. Bir ideadan, bir akıldan, bir iradeden doğar. Yaşama gelmiş diğer şeyler gibi şekil alır, şekil verir. Bir ölçü ve denge gözetir. Sınırlar koyar. Bir dava, maddi ve usule ilşkin pek çok kural etrafında örülür. Hâkimlere, vekillere, uzmanlara, kişilere ihtiyaç duyar. Hukuk, kendiliğinden adaletle bir değildir, bir adalete tutunur, onu amaç edinir. Ve evet, yeryüzünde çoğu zaman adalet de yoktur. Yine de biz, O'nu aramaya devam ederiz.

Tam da bu arayışın bir sonucu olarak, hukuk sürekli dönüşür. Bugün yasal düzenlemelerde yer alan birçok hükmün kaynağı Roma hukukunda, Antik Yunan hukukunda, Eski Ahit'te, Hammurabi Kanunları'nda, başkaca pek çok gelenekte bulunabilir. Zaman içinde yasalar, toplumun gelişimine, ihtiyaçlarına, çatışmalarına, değişen bakış açılarına ve değer yargılarına göre biçimlenir. Menfaatler arasında denkleştirme ve uzlaştırma sağlamak hukukun fonksiyonlarından biridir.

Bu haliyle, toplumun, kişilerin, çatışmaların tam içindedir. Doğayla, eşyayla, kültürle, otoriteyle ve diğerleriyle kurduğumuz ilişki ve çekişmelerden yola çıkarak, bir yere doğru evrilir. Tarihin bir kesitinde toplumlar dönemin hukuk düzeni ile yetinmiş olsaydı, şu an nasıl bir yaşamı yaşıyor olurduk kestirmek epey güçtür. Hukukun kestiği parmak da, dil de gerçekte acımıştır. Modern insana bugün kâbus gibi görünen giyotin, Fransız Devrimi sırasında, yakılma gibi daha fazla eziyet içeren idam biçimlerini engellemek adına bulunmuş daha \"insani\" bir formüldür. Zamana ve mekâna bağlı olarak bakış açısı değişir, şeyler başka türlü görülebilir.

Çağdaş hukuk sistemlerinde kabul edilen pek çok özgürlük alanı ve hak, bir duruştan, bir adalet arayışından, bir talepten doğmuştur. Tam da bu nedenle şahsi olanın politik olma, dönüştürücü olma potansiyeli vardır. Uzaklardan Linda Carol Brown'u hatırlarız örneğin. yılında, siyahi bir kız çocuğu olarak Kansas'ta beyazların gittiği yaz okuluna gitmek ısrarı ve eğitimde eşit muamele arayışı kendisini Afro-Amerikan hareketinin güçlü bir temsilcisi yapmıştır. Browns v. Board of Education davasında Amerikan Yüksek Mahkemesi \"eşit ama ayrı\" doktrinini nihayet Anayasa'ya aykırı bulup, eşit hakların yolunu açmıştır. Ve ilginçtir, yılında Linda Carol Brown, kendi çocuğunu aynı okula gönderdiğinde, ayrımcılığın halen devam ettiğini görüp tekrar dava açmış, Mahkeme yılında yeniden lehine karar vermiştir.

Bugün dahi çağdaş hukuk sistemleri hak, özgürlük ve adalet meselelerini tümüyle çözebilmiş değildir. Sanılmamalıdır ki; bir yasa hükmü her zaman açık ve hakkaniyetlidir, uygulaması yeknesaktır, bir doktrin görüşüne, bir içtihada, muhalif bir hâkim görüşüne, kamuoyuna ihtiyaç duymaz. Yine sanılmamalıdır ki; o yasa hükmü toplum içindeki çatışmayı nihai olarak uzlaştırmıştır, ya da bir dönem uzlaştırma yetisine sahip bir yasa, zaman içinde değişen tüm koşullara cevap verebilir. Öyle bir hukuk düzeni ya da ideası yoktur.

Bu girişle işaret etmeye çalıştığım, hukukun yaşamın içinde doğup şekillendiği, bir ciddiyetinin, bir bakışının, bir tartısının olduğu, ağır aksak da olsa işlemeye, talep ettiğimiz ölçüde dönüşmeye devam ettiğidir.

Bir ceza normu: \"Defamation-Hakaret\" ve soğutma etkisi

Bu yazı dizisi bağlamında İsveç Lund Bölge Mahkemesi'nde görülen bir dava gündeme gelmiştir. Dava, bir \"defamation\" davasıdır. İsveç ceza hukukunda \"defamation\"; bir kişiyi suçlu veya kınanabilir bir yaşam tarzına sahip olarak gösteren veya o kişiyi başkalarının hor görmesine maruz bırakabilecek bilgiler yayan kişilerin cezalandırılmasına yönelik bir kavramdır. Bu haliyle, aşağılamaya, itibarsızlaştırmaya, hakarete yakındır. Şüphesiz günlük dilde kelimelere atfettiğimiz anlamlar ile hukukun atfettiği anlamlar farklı olabilir. Ayrıca ülkelerin hukuk düzenlemeleri birbirleriyle benzerlik taşıyabilmekle beraber, bir yasa hükmü bağlamında esaslı ya da esassız farklar da olabilir. Bu yazıda \"defamation\" karşılığı olarak \"hakaret\" sözcüğü tercih edilmektedir. Zira kavram, tanım olarak Türk Ceza Kanunu'nda Şerefe Karşı Suçlar başlığı altında yer alan hakaret suçu ile benzerlik göstermektedir. Türk Ceza Kanunu'nda yer aldığı şekliyle hakaret suçu; bir kimseye onur, şeref ve saygınlığını rencide edebilecek nitelikte somut bir fiil veya olgu isnat eden veya sövmek suretiyle bir kimsenin onur, şeref ve saygınlığına saldıran kişinin cezalandırılmasına ilişkindir.

Bu suç bağlamında, Lund Bölge Mahkemesi kararını incelemeye geçmeden önce, \"defamation-hakaret\" suçuna daha geniş bir perspektiften bakabilmek adına şu hususlara işaret edilmesi yerinde olacaktır.

İsveç'te, özellikle metoo hareketi sonrası, taciz ve cinsel suçlara ilişkin ifşada bulunan kadınlar aleyhine \"defamation-hakaret\" davalarının açıldığı, bu davaların genelde kadınlar aleyhine sonuçlandığı ve bu suç etrafında güncel tartışmaların yapıldığı görülmektedir.

Diğer yandan, bu suç ne sadece İsveç'te, ne de sadece taciz davaları özelinde tartışılmaktadır. Başka ülke hukuklarında, Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Komitesi, Avrupa Konseyi, Avrupa Güvenlik ve İşbirliği Teşkilatı, Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi nezdinde genel olarak \"defamation-hakaret\" suçu bağlamında kapsamlı değerlendirme ve eleştiriler süregelmektedir.

İngiltere'de reform ihtiyacı, gazeteciler, ifade özgürlüğü kurumları, sivil toplum örgütleri, English PEN, siyasetçiler ve kamuoyu nezdinde o denli kendini göstermiştir ki, İngiliz hükümeti reform planı ilan edip, nihayet hakaret suçuna ilişkin kurallarını \" Defamation Yasası\"[1] ile kapsamlı olarak revize etmiştir. Avustralya'nın bazı eyaletlerinde, dijital çağın ihtiyaçları da dikkate alınarak \"defamation\" yasalarında itibarıyla değişiklik yapılmıştır.[2] İtalyan Anayasa Mahkemesi yılında yasal düzenlemelerinde reform ihtiyacına işaret eden bir karar vermiştir.[3] Kanada'da reform ihtiyacına ilişkin güncel raporlar yayımlanmaktadır.[4]

Bu suç bağlamındaki temel tartışmalardan biri, bir yanda ifade özgürlüğünün korunması, diğer yanda insan onur ve şerefinin korunması çerçevesindedir. Bu iki hak karşılaşıp çatıştığında, nasıl bir denge gözetilmeli, hangisine üstünlük verilmelidir?

Hoşgörü, açık fikirlilik ve çoğulculuk ilkelerinin temel alındığı demokratik toplumlarda, kural olarak ifade özgürlüğüne geniş bir alan tanınması hedeflenmekte, fazlaca koruyucu bir norm ve uygulamanın ifade özgürlüğünü bastırması, \"chilling effect\" (\"soğutma etkisi\") yaratması arzu edilmemektedir. \"Chilling effect\" 'lerde Amerika Birleşik Devletler'inde kullanılmaya başlanmış bir kavramdır. Zaman içerisinde mahkeme kararlarına hukuki bir kavram olarak girmiş, kullanımı ülke dışında da yaygınlaşmıştır. Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Yüksek Komiserliği, Ömer Faruk Gergerlioğlu aleyhine açılan davaların, insan hakları ve özgürlükler bakımından \"soğutma etkisi\" yaratabileceğini bildirmiştir.[5] T.C. Anayasa Mahkemesi kararlarında, ölçülülük ilkesi kapsamında, \"caydırıcı etki\" adı altında kavrama atıf yapılmakta, yaptırıma maruz kalma endişesi altında kişilerin ileride düşüncelerini açıklamaktan veya basın faaliyetlerini yapmaktan imtina etme riski olduğu ifade edilmektedir.[6]

Soğutma etkisi temelde, yasal bir hakkın; genelde basın ve ifade özgürlüğünün, başka bir yasa, yaptırım, mahkeme kararı veya dava tehdidi ile bastırılmasını veya hakkın kullanımına ilişkin cesaretin kırılmasını ifade eder. Bir nevi oto sansür etkisidir. Bu haliyle, yaşamın içinden çıkıp gelen \"sessizleştirme harekâtı\" ile epey örtüşmektedir.

Bir yanda ifade özgürlüğü, diğer yanda insan onurunun korunması bağlamında nasıl bir denge gözetileceği konusunda pek çok hukuksal kriter tartışılmaktadır. Şüphesiz bütün bunlar bu yazının kapsamını aşar. Ancak şu hususlara değinilmelidir:

\n
• Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Komitesi, \"defamation-hakaret\" suçunun incelikle ve özenle, ifade özgürlüğünü bastırmayacak şekilde düzenlenmesinin önemine vurgu yapmaktadır.[7]
\n
• Birleşmiş Milletler Düşünce ve İfade Özgürlüğü Raportörü, Avrupa Konseyi ve diğer uluslararası insan hakları kurumları, ülke kanunlarında \"defamation-hakaret\"'in bir ceza normu olarak yer almasını eleştirmekte, bir ceza normu olmaktan çıkarılmasını (bir özel hukuk normu olarak korunmasını) önermektedir.[8]
\n
• Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Komitesi, ülke hukuklarında bir ceza normu olarak korunması halinde dahi, bu suç isnadı karşısında, hangi hallerde suçun oluşmayacağının açıkça belirtilmesini aramaktadır. Bu hallerden biri, \"truth\", gerçeklik savunmasına izin verilmesidir. Bir başka ifadeyle; bugün uluslararası insan hakları hukuku perspektifinden, \"defamation-hakaret\" suçuna konu edilen beyanın gerçek/doğru olduğunun tespiti halinde suç oluşmamalıdır.[9]
\n

Zira görünen odur ki, bazı ülke hukuk sistemlerinde, suçun oluşabilmesi için hakarete konu edilen beyanın gerçeğe aykırı olması aranmamakta, davalının beyanı gerçek, doğru dahi olsa, karşısındakinin onur ve şerefine zarar verecek şekilde itibarsızlaştırmaya yönelik beyanı nedeniyle suçlu bulunabilmektedir. Burada, \"itibarsızlaştırılan\" kişinin onur ve şerefi menfaatine üstünlük tanınmakta, kişiyi sosyal zararlardan korumak amaçlanmaktadır. Başka pek çok hukuk sisteminde ise isnat edilen olguya ilişkin beyan doğru ise, \"defamation-hakaret\" suçu oluşmamaktadır. Ya da ancak belirli şartlarda (örneğin beyanın yapılmasının bir yükümlülük arz etmesi, beyanın yapılmasının haklı bir gerekçesinin, kamusal yararın olması hallerinde) beyanın doğru olup olmadığı araştırılmakta ve doğru ise suç gerçekleşmemektedir.

Böylelikle, esaslı ve güncel iki hak bağlamında tüm hukuk düzenlerini ilgilendiren çağdaş bir tartışmadır yürütülen. Bu tartışma aynı zamanda, günlük yaşamlarımızda, evde, sokakta, işyerlerinde, kamusal alanlarda, sosyal medya mecralarında ilişkilenme biçimlerimizin göbeğinde yer alır: Sınırımız nerededir? İfade özgürlüğü ve insan onurunun korunması arasındaki denge nasıl sağlanmalıdır? Üstün gördüğümüz hak zamana ve koşullara göre değişir mi? Onurumuz neden ibarettir? Yanlışlarımızın onurumuz karşısındaki yeri neresidir? O yerde biz, diğerleri ve hukuk ne yapmalıdır? Kadınların onurlu yaşam haklarının önündeki engeller nelerdir? İsnat edilen bir olgu gerçek ve fakat olumsuz ise, bu olgu karşısında hak edilmiş, korunması gereken bir onurdan yine de söz edebilir miyiz? Ölçülü müyüz? Sözümüz her ne ise, kendini ve hukuku aşarak karşımızdakinin yaşam damarlarının kesilmesine neden olabilir mi?

Bütün bunlar ışığında, çatışmalarını kamuya açmış, tanımadığımız iki kişinin hukuki çekişmesinden beri gelerek, aleni bir mahkeme kararı ve bu kararın merkeze aldığı \"defamation-hakaret\" kavramı etrafında aşağıda kısa bir inceleme yapılmaktadır. Bu inceleme ile ne mahkeme kararının bir eleştirisi ne yeniden yargılama ne de bir taraf adına hakkaniyet arayışı hedeflenmektedir. Amaç, tartışmalara vesile olan Lund Bölge Mahkeme kararının hukuksal içeriğini anlayabilmek, nesnel bir kavrayışta bulunabilmek, kavram etrafında hukuksal, düşünsel değerlendirmelere bir zemin, bir davet oluşturabilmektir.

İsveç Lund Bölge Mahkeme kararı

1. Davacı Umut Özkırımlı (\"UÖ\"), davalı Pınar Dinç'in (\"PD\") \"grossdefamation-nitelikli hakaret\" suçlarını işlediği iddiasıyla, Lund Bölge Mahkemesi'nde bir dava açmıştır. Dava, B dosya numarası altında kayıtlıdır. Davacı'nın temel iddiası şudur: Davalı PD, Davacı UÖ'nün potansiyel işverenlerine ve diğer iş arkadaşlarına e-postalar göndererek ve Twitter ve Facebook gibi sosyal medyada paylaşımlarda bulunarak, davacı hakkında, kendisini takip ettiği, taciz ettiği ve cinsel tacizde bulunduğu ve kendisine taciz ve cinsel tacizde bulunması sebebiyle de Lund Üniversitesi'nden atıldığı hakkında bilgiler yaymıştır.

Davacının, ayrı ayrı suç oluşturduğunu iddia ettiği 11 belge mahkeme kararında sıralanmıştır.

Dava konusu edilen belgelerden ilki davalı PD'nin London School of Economics (\"LSE\") Profesesörü Glendinning ve Profesör Featherstone'a gönderdiği 1 Ekim tarihli e-posta yazışmasıdır. Bu yazışmada PD özetle; LSE'yle bağlantısı olan UÖ hakkında bilgilendirme yaptığını, Lund Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olan UÖ'nun taciz/cinsel taciz soruşturmasından geçtiğini, bunu bildirmenin bir LSE mezunu olarak hem profesyonel sorumluluğu hem de vatandaşlık görevi olduğunu, UÖ'ye gönderilen karar mektubunda, \"bir çalışma arkadaşını tehdit, bir çalışma arkadaşını taciz ve bir öğrenciyi misilleme niteliğinde bir davranışa maruz bıraktığı\" ifadesinin yer aldığını belirtmektedir.

İkinci belge, davalı PD'nin AB Komisyonu'ndan bazı kişilere gönderdiği 8 Haziran tarihli e-posta yazışmasıdır. Bu yazışmada PD özetle, projenin daha önce danışmanı olan UÖ'nün Marie Curie FIRE projesinin kendi fikri olduğunu ve projenin kendisine ait olduğunu iddia ederek PD'nin akademik itibarına yönelik karalama yaptığını, PD'nin kendisini zorla danışman pozisyonundan çıkarttığını ve projenin kendi projesi olduğuna dair internette Türkçe bir paylaşımda bulunduğunu, Haziran'da UÖ hakkında (cinsel) taciz şikâyetinde bulunduğundan beri UÖ'nün çeşitli girişimlerde bulunduğunu, UÖ'nün kendisine adının başka projelerde geçmesi için baskı yaptığını fakat bunu reddettiğini tacizlerin, Şubat'tan beri devam ettiğini, proje başlangıcından bile daha eskiye dayandığını, tüm enerji ve zamanını bu tacizlere karşı koymaya harcadığını, Marie Curie Fellow olarak yapması gerekenleri bu yüzden yapamadığını ve boşa harcadığını çünkü 2,5 yıldır kendisini tacizci/stalker'dan korumaya çalıştığını, akademik kariyerini direkt olarak hedef alan bir duruma tekrar çekildiğini ve bu yüzden Avrupa Komisyonu ve Lund Üniversitesi'nin devreye girmesi gerektiğini, son olarak da UÖ'nın adını hiçbir şekilde topluma yaymadığını belirtmektedir.

Diğer suç konusu belgeler ise, farklı tarihler içeren Facebook veTwitter paylaşımlarıdır. Bu paylaşımlarda, Davalı PD genel olarak, isim vermeden, hakaret ve tacize maruz kaldığına ve hepsinin üniversite soruşturması ve resmi dosyalarda olduğuna, iki buçuk senedir ısrarlı taciz ve takip edildiğine, bu kişinin taciz ettiği ne ilk ne de son kadın olduğuna, bu kişinin tacizden uyarı aldığına, mücadeleden vazgeçmeyeceğine dair ve benzer beyanlarda bulunuyor.

2. Mahkeme heyeti, bir hâkim ve üç jüriden (\"cojudge juryman\") oluşmaktadır. Mahkeme, yargılamayı müteakip, yukarıda sıralanan ayrı ayrı suç konusu edilen belgelere ilişkin kararını tarihinde vermiştir. Karar, yirmi yedi sayfadan oluşmaktadır. Kararın başlangıç kısmında mahkemenin kısa kararı, hemen ardından davacı iddiaları, mahkemenin değerlendirmeye esas aldığı olaylar, beyanlar, soruşturma raporu, tanık beyanları dahil delillerin incelenmesi, hukuki değerlendirme ve sonuçlar, zarar, tazminat hükmü ve muhalif görüş yer almaktadır.

Mahkeme, \"defamation\" suçu kapsamında, davalının, davacıyı suçlu veya kınanabilir bir yaşam tarzına sahip olarak gösteren veya başkalarının hor görmesine maruz bırakabilecek bilgiler yayması sebebiyle, ayrı ayrı suç konusu edilen belgelerin altısı bakımından nitelikli (ağır) hakaret, biri bakımından basit hakaret suçunu işlediğine ve dört nitelikli hakaret suçlamasından beraat ettiğine karar vermiştir. Karar, üç üyenin çoğunluk kararıyla alınmıştır.

Mahkeme başkanı, çoğunluk görüşüne kararda ayrıntısı ile belirtilen bazı hususlarda katılmayarak muhalif (aksi) görüş vermiştir. Mahkeme başkanının muhalif görüşü \"defamation-hakaret\" kapsamındaki tartışmayı yansıtması bakımından, kararın yeminli tercümesinden aynen aktarılmaktadır:

3. Mahkeme kararının dayandığı Ceza Kanunu maddesi İsveç devlet sitesinde İngilizce yer almaktadır.[10] Türkçe karşılığı şudur:

\"Ceza Kanunu

Bölüm 5 – Hakaret

Kısım 1 Bir kişiyi suçlu veya kınanabilir bir yaşam tarzına sahip olarak gösteren veya başkaca bir şekilde o kişiyi başkalarının hor görmesine maruz bırakabilecek bilgiler sağlayan kişi, hakaret suçunu işler ve para cezasına çarptırılır.

Beyanda bulunmak zorunda kalmışlarsa veya koşullar göz önüne alındığında konu hakkında bilgi verilmesi bir şekilde haklı görülebilirse ve bilgilerin doğru olduğunu veya bunun için makul gerekçeleri olduğunu gösterirlerse, sorumlu tutulmazlar. [vurgu eklendi]

Kısım 2 Kısım 1'de atıfta bulunulan suç ağır şekilde işlenmiş ise, kişi ağır hakaretten suçlu bulunur ve para cezasına veya en fazla iki yıla kadar hapis cezasına çarptırılır.

Suçun ağır olup olmadığı değerlendirilirken, bilginin içeriği, yayılma yöntemi veya kapsamı veya başka bir nedenle ciddi zarara yol açıp açmadığına özellikle dikkat edilir.\"

Bu hüküm bağlamında, bir kişiyi suçlu veya kınanabilir göstermek veya hor görülmesine maruz kılacak bilgiler vermek hakaret suçunun temel unsurlarıdır. Davalının bu koşulların varlığı halinde, suçlamadan sorumlu tutulmaması için ikinci fıkrada sayılan hallerin oluşması gerekir. İkinci fıkrada yer alan \"ve\" \"veya\" ifadelerine dikkat edilmelidir. Bu noktada, İsveç Hukuku'nun bir nevi ikili denetim öngördüğü anlaşılmaktadır.

Bu hükme göre öncelikle,

Davalı beyanda bulunmak zorunda mıydı veya koşullar göz önüne alındığında konu hakkında bilgi vermesinin bir şekilde haklı bir gerekçesi var mıydı?

ve

bu şartlardan birinin varlığı halinde ancak davalı

Bilgilerin doğru olduğunu veya bunun için makul gerekçeleri olduğunu gösterebilirse sorumlu tutulmaz.

Bu hüküm uyarınca ilk soru, davalı bu beyanları yapmak zorunda (yükümlülüğünde) mıydı? Buradaki \"zorunluluk\" örneğin bir davaya tanık olarak çağrıldığında, mahkeme önünde beyanda bulunmak gibi objektif bir zorunluluk halidir. Kararda, davalının böyle bir zorunluluğu olmadığı sonucuna varılmıştır.

İkinci soru, davalının koşullar göz önüne alındığında konu hakkında bilgi vermesinin bir şekilde haklı bir gerekçesi var mıydı? Bu husus, beyan edilen bilginin önemi, kişinin toplumdaki yeri, bilginin kime, hangi amaçla verildiği, kamusal fayda gibi birtakım kriterlerin değerlendirilmesine bağlıdır. Kararda oy çoğunluğu ile, davalının bu bilgileri vermesinin haklı bir gerekçesi olmadığı kanaatine varılmıştır. Bir başka ifadeyle, kararda, ceza hükmünde aranan ilk iki şarttan hiçbirinin yerine gelmediği sonucuna ulaşılmıştır.

Bu tespite ilişkin, mahkeme kararında \"Cezai sorumluluktan muafiyet\" başlığı altında şu ifadeler yer almaktadır:

\"Değerlendirmede, yayılan bilgilerin gerçek dışı olması gerekmez\"

Diğer yandan, karara muhalefet şerhi veren Mahkeme Başkanı ise, London School of Economics ve AB Komisyonu'na gönderilen yazılar bakımından, iş, akademi, proje ilişkileri ve soruşturma raporu bağlamında Davalı'nın bilgi vermesinin haklı bir gerekçesi olduğu kanaatine varmıştır. (Bkz. Yukarıda 2). Bu kanaatine bağlı olarak, bu yazılar bakımından suçun oluşmadığı sonucuna da ulaşmıştır.

Oy çoğunluğu ile verilen mahkeme kararına göre, davalının açıklama yapmak zorunluluğu olmadığından veya koşullar gereği bilgi vermesinin haklı bir gerekçesi bulunmadığından, ikinci denetime; özellikle beyan konusu tacizin doğruluğu, varlığı yokluğu konusunda kapsamlı bir inceleme ve yargılamaya geçilmediği anlaşılmaktadır.

Nitekim, mahkeme kararında yer alan aşağıdaki ifade de bu yöndedir:

4. Yukarıdakiler ışığında, İsveç hukukunda suçun oluşması için isnat edilen olguya ilişkin beyanın mutlaka gerçeğe aykırı olmasının aranmadığı, beyan gerçek dahi olsa \"defamation-hakaret\" suçunun oluşabildiği anlaşılmaktadır. Nitekim, Stockholm Üniversitesi özel hukuk profesörü Jan Rosen'in haberlere yansıyan şu kısa beyanı açıklayıcıdır:

\"Stockholm Üniversitesi özel hukuk profesörü Jan Rosen, İsveç hukukunda, gerçeğin dahi defamation suçunu oluşturabileceğini söylemektedir. \"Doğruyu söylemek her zaman gerekçelendirilmelidir\".[11][vurgu eklendi]

Bir başka kaynaktan örnek; Lund Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne baharında sunulan \"#MeToo, Men's Sexual Violence against Women and the Chilling Effect of Defamation Lawsuits: A Feminist Critique of the Swedish Criminal Justice System\"[12] (\"Metoo Erkeklerin Kadınlara Karşı Cinsel Şiddeti ve Hakaret Davalarının Soğutma Etkisi: İsveç Ceza Adalet Sistemine Feminist bir Eleştiri) başlıklı tezde yapılan şu tespitler de benzer nitelikte ve açıklayıcıdır:

\" Mahkeme, beyanın, bir kimsenin onuruna zarar vermek niyetiyle (kötü niyetle) yapılıp yapılmadığını inceleyecektir. Ne var ki, böyle bir niyet varsa ve beyanın gerekçelendirilemediği tespit edilirse, uluslararası insan hakları hukukuna aykırı olarak, beyanın doğruluğu yargılaması yapılmayacaktır.\"

\" İnsan Hakları Mahkemesi, hakaret cezalarının, özellikle ceza yasalarının, ‘truth' doğruluk savunmasını, bir savunma olarak ihtiva etmesi gerektiğini, ve ‘beyanın tamamen yanlış' olduğunun kanıtlanması gerektiğini belirtmiştir. SRFoE beyanın tamamen yanlış olması gerektiğini ve karşı tarafa (kasıtlı) bir zararın amaçlanmış olmasını aramaktadır. ECtHR (Avrupaİnsan Hakları Mahkemesi) şunu ileri sürmüştür: Bir beyan… sert olabilir veya kötü niyetli olabilir fakat doğru ise, hakaret suçu oluşmamalıdır, zira ancak gerçeğe dayanan bir itibarın korunmaya hakkı vardır.

\"İsveç hukukunda defamation davalarında önemli olan, bir kimsenin yaydığı bilginin bir başkasının itibarına zarar vermiş olup olmadığıdır. Sonuç itibarıyla, doğru bir bilgi dahi, şikâyet edenin gördüğü zarar oranında, hakaret suçunu oluşturabilir. Eğer ifade gerekçelendirilebilirse veya bilgiyi yayan kişinin bu bilgiyi vermekte makul bir gerekçesi var ise, doğruluk incelenebilir ve fakat hakaret cezasının ölçülü olup olmadığını tespit etmek için, çoğu zaman incelenmez. Bu durum, doğruluk (truth) konusuna yüksek değer veren uluslararası insan hakları hukuku standartlarından farklılık gösterir.\" [vurgu eklendi]

Sonuç olarak, İsveç hukukunda \"defamation-hakaret\" suçu kapsamında esasen, bir kimsenin yaydığı bilgilerle, bir başkasını hor görülmeye maruz bırakıp bırakmadığının incelendiği, davalı beyanda bulunmak zorunda kalmışsa veya koşullar göz önüne alındığında konu hakkında bilgi vermesi bir şekilde haklı görülebilirse (gerekçelendirilebilirse), ancak bu halde beyanın doğruluğu-gerçekliği konusunda yargılama yapıldığı ve birçok davada, bu şartlar oluşmadığından doğruluğun-gerçekliğin incelenmediği anlaşılmaktadır. Benzer şekilde, Lund Bölge Mahkeme kararı nezdinde de görünen odur ki, mahkeme, beyan konusu tacizin gerçekliği-doğruluğu, varlığı-yokluğu konusunda kapsamlı bir inceleme ve nihai bir yargıda bulunmamıştır. Nihayet mahkeme suç isnatlarından bazıları bakımından, başkaları nezdinde hor görülmesine sebep olacak bilgiler yaymış olması sebebiyle davalının nitelikli ve basit \"defamation-hakaret\" suçlarını işlediğine, bir kısmından ise beraat ettiğine karar vermiştir. Karar oy çoğunluğu ile alınmış, Mahkeme heyeti başkanı, kararda suç olduğu sonucuna varılan bazı isnatlar bakımından suçun oluşmadığı kanaati ile karara muhalefet şerhi koymuştur.

Lund Bölge Mahkeme kararı kesin, nihai bir karar değildir. Taraflar, üst mahkemeye temyiz başvurusunda bulunmuşlardır, yolları açık olsun.

Sona, bugüne doğru

Bugün sosyal medya mecralarının sunduğu sanal özgürlük hissi ile toplum daha görünür, daha sınırsız, daha gürültülüdür. Aynı anda hem gözlemci, hem iktidar, hem mağdur, hem gardiyandır. Bu nedenle, kendiliğimize ve büründüğümüz rollere bakabilmek, özgürlük alanlarımızı ve sınırlarımızı iyi kavrayabilmek, sözlerimizin ve eylemlerimizin kendimize ve başkalarına bir maliyeti olduğunu hatırlayabilmek bugün daha da değerlidir. İnsan ne de olsa, kendi sözüne ve eylemine dikkat kesilip, bunların sorumluluğunu alabilecek bir ve tek varlıktır.

Öz düzenleme, öz denetim, sosyal bilişsel kuram çağdaş sosyal psikologların çalışma alanına da girer. Diğer yanda, yaşamın içinde oysa, her birimiz deneyimlemeye devam ederiz; insan, sözünün ve eyleminin sorumluluğunu almadan yola koyulmak ister çoğu zaman. Oraya buraya yönelen öfkemiz ve çaresizliğimiz karşısında, ancak bir kural, bir sınır, bir yaptırım herkes için düzenleyici ve ölçülü olabilir. Tam da bu nedenle, kişilerden ziyade, hukuka, kurumlara ve kurallara yönelmiş talebimiz sağaltıcıdır. Bir haksızlık karşısında, akademinin, eğitim kurumlarının, meslek kuruluşlarının, yayınevlerinin, sosyal medya kuruluşlarının, arabulucu kurumların ve diğerlerinin şeffaf kurallar, ölçülü yaptırımlar koyması ve uygulaması epey uzlaştırıcı olabilir. Bugün sadece devlet eliyle işleyen hukuk sistemleri değil, basın kurumları, sosyal medya kuruluşları ve hatta özel şirketler kendi regülasyonları-davranış kuralları yoluyla etik, yasal, güvenlik standartlarını ve yaptırımlarını belirlemekte ve uygulayabilmektedir.

Başladığımız yere dönmek kaçınılmazdır. Yaşam, normlar, hukuk ve kurumlar, üzerine incelikle düşündüğümüz, menfaatlerimizi uzlaştırmasını talep ettiğimiz ölçüde dönüşmeye yazgılıdır.

[1]funduszeue.info://funduszeue.info ve funduszeue.info, [Son erişim tarihleri: ]

[2] Bkz. funduszeue.info ve funduszeue.info [Son erişim tarihleri: ]

[3] Bkz. funduszeue.info [Son erişim tarihi: ]

[4] Bkz. funduszeue.info [Son erişim tarihi: ]

[5]Bkz. funduszeue.info?NewsID=&LangID=E&s=09 [Son erişim tarihi: ]

[6] Dr. Karan Ulaş, İfade Özgürlüğü - Anayasa Mahkemesine Bireysel Başvuru El Kitapları Serisi 2, Avrupa Konseyi , s. ; funduszeue.info [Son erişim tarihi: ]

[7] Bkz. funduszeue.info s. 3 [Son erişim tarihi: ]

[8] Bkz. funduszeue.info?fileid=&lang=en ve funduszeue.infoeorg/data/files/pdfs/analysis/funduszeue.info s. ve funduszeue.info s. 29 [Son erişim tarihleri: ]

[9] Prof. McGonagle Tarlach, Defamation law reform, the European Convention on Human Rights and EU law, January ,. funduszeue.info ve funduszeue.info s ve funduszeue.info s 13 ve funduszeue.info?artID=&lID=1 s. 2; funduszeue.info s. 22 [Son erişim tarihleri: ]

[10] Bkz. funduszeue.info s. 43 [Son erişim tarihi: ]

[11] Bkz. funduszeue.info

[12] Damström Lovisa, MeToo, Men's Sexual Violence against Women and the Chilling Effect of Defamation Lawsuits: A Feminist Critique of the Swedish Criminal Justice System, Lund Üniversitesi Hukuk Fakultesi, Yüksek Lisans Tezi, Bahar dönemi s. 40 vd. funduszeue.info?func=downloadFile&recordOId=&fileOId=

Kaynak: funduszeue.info

Saygınlık, sık sık duyduğumuz bir kelimedir. Gençken, sahip olmamız gereken bir şey olduğu bize öğretilir. Henüz gerçek tanımını nadiren anladığımız o soyut kelimelerden biridir; doyurucu bir yaşama ihtiyacımız var.

Saygınlığın öz imajımızın bir parçası olduğu gerçeğine rağmen, hayatımızda sık sık ondan uzaklaşan şeyler yaparız. Bunun bir kısmı, haysiyetin gerçek anlamını bilmememiz ve bir kısmı da bunun ne kadar karmaşık olduğunu anlamamamızdır. İşte haysiyet ve bunun nereden geldiği hakkında bilmeniz gereken bazı şeyler.

Sözlük Haysiyet Hakkında Ne Diyor?

Merriam-Webster sözlüğünde haysiyet kelimesinin üç tanımı vardır.

Haysiyet:

1. Biçimsel rezerv veya tavır, görünüm veya dilin ciddiyeti.
2. Değerli, şerefli veya saygın olma niteliği veya durumu.
3. Yüksek rütbe, ofis veya pozisyon

Birinci tanım, haysiyetin neye benzediğini düşündüğümüzü yansıtır. Onur fikrini, ahlaksız veya ahlaksız gibi kavramların zıttı olarak ilişkilendiririz. Bu, bu anlamda saygınlığın, sağlıklı bir tavır, mütevazı bir gösteriye sahip olduğu ve anlamlı olduğu anlamına gelir. Bu tanım, saygınlığı çok amaçlı, bilinçli ve eğitimli olarak tanımlar. Onurun basitçe davranarak veya kendini belli bir şekilde sunarak elde edilebileceğini ima eder.

İkinci tanım, haysiyet kavramını içsel olarak tanımlar. Değer, şeref ve öz saygı gibi öznel fikirlerden oluşur. Bir öncekinden biraz daha akıcı ve gerçek anlamı neredeyse doğru bir şekilde tanımlayan bir tanımdır.

Üç numaralı tanım toplumla sınırlıdır. Kendi içimizden kaynaklanan haysiyet kavramını açıklamaya odaklanmadı. Basitçe sosyal statüye atıfta bulunur.

Kaynak: funduszeue.info

'Onur'un Sözlük Tanımları Neden Yanlış?

Onurun ilk tanımındaki sorun, kişiliğimizin, görünüşümüzün ve iletişim becerilerimizin dışa dönük algısına dayanmasıdır. Saygınlığın içeriden gelmesi gerektiği fikrini görmezden geliyor. Saygınlığın her an 'açabileceğimiz' bir şey olduğu yanlış bir fikir veriyor. Ayrıca, onurumuzu, gerçekte haysiyetin gerçek anlamı bundan çok daha derin olduğunda, başkalarının bizim hakkımızda övdüklerinin bir ürünü olarak görmeye zorlar.

İki numaralı tanım, gerçek tanıma yakın olan anahtar kelimelere değinirken, değer, şeref, öz saygı gibi kavramların içimizde geliştiği gerçeğini göz ardı ediyor. Bize başkası tarafından haysiyet verilemez ve onu içimizde yaratmak için başkalarına baktığımızda, çoğu zaman geri teper.

Üç numaralı tanım, kelimenin toplum standartlarına göre tamamen kabul edilebilir bir tanımı olsa da, içimizde yatan haysiyetin gerçek anlamını ortaya çıkarmamıza yardımcı olmuyor. Gerçek bir haysiyete sahip olmak, asla yalnızca bir kişinin toplumdaki konumuna veya konumuna dayanmamalıdır.

Saygınlığın Gerçek Anlamı Nedir?

Gerçekte, haysiyet kavramı bizim nasıl göründüğümüzden veya başkalarının bizi nasıl gördüğünden çok daha fazlasıdır. İçimizde gelişen karmaşık bir pozitiflik ağıdır. Her gün dikkatli olmamız gereken bir şey.

Haysiyet şunları gerektirir:

• Kendine değer
• Benlik saygısı
• Kendini sevme
• Kendini beğenme
• Kendi kendine bakım
• Özgüven

Tüm bu haysiyet unsurlarının 'ben' kelimesiyle nasıl başladığına dikkat edin. Bunun nedeni, haysiyetin ancak içeriden gelebilmesidir. Bir başkası bize ne kadar takdir veya sevgi verirse versin, bu asla onurumuz için sağlam bir temel olmayacaktır. Sadece bu kavramların her birini anlayarak, haysiyetin anlamının gerçek bir anlayışını kavrayabiliriz.

Onur Duygumuzu Nasıl Geliştirebiliriz?

Onurun gerçek anlamını keşfetmek ve içimizde sağlıklı bir haysiyet duygusu oluşturmak zaman ve sabır gerektirir. Genellikle karmaşık bir süreçtir, ancak yapılabilir. Başarılı olmak için, haysiyet unsurları üzerinde tek tek çalışmak için zaman ayırmak önemlidir.

Kendine değer: Öz değer, kendimize ne kadar değer verdiğimizin bir ölçüsüdür. Bizi neyin özel kıldığını ve neden önemli olduğumuzu anlamayı gerektirir. Öz-değer, çoğu zaman insanların başkalarının üstesinden gelmeye çalıştığı bir şeydir. Kariyerimizle ilgili değerimizi, başkalarıyla romantik bir ilişki içindeysek veya bazı sosyal statüler aracılığıyla ne kadar paramız olduğunu anlamaya çalışırız.

Tüm dış etkiler ortadan kalktığında bizi neyin önemli kıldığını aktif olarak arayarak öz değerimizi keşfedebiliriz. Bunu yapmanın bir yolu, sizi en iyi haliniz gibi hissettirmeyen davranışları, düşünce kalıplarını veya insanları ortadan kaldırmaktır. Yaşamınızın her yönünü değerlerinizle uyumlu hale getirmeye çalışın ve özünüzde kim olduğunuzu takdir edin.

Benlik saygısı: Benlik saygısı öz değerle çok yakından ilgilidir. Kendimiz hakkında sahip olduğumuz tutumlardan, duygulardan ve fikirlerden kaynaklanır. Bize 'yeterince iyi değilsin' diyen genellikle iç sestir. Öz değerimiz düşük olduğunda duygu temelli öz saygımız da etkilenir.

İçsel eleştirimizi susturduğumuzda ve onun mantığına meydan okumak için nedenler bulduğumuzda benlik saygısı geliştirilebilir. İçinizdeki eleştirmen 'Hiçbir şeyi doğru yapmıyorsunuz!' Diye bağırıyorsa. Oturup bu düşüncenin yanlış olduğunu kanıtlayan tüm şeylerin bir listesini yazabilirsiniz. Liste, 'Her gün zamanında işe gidiyorum' kadar sade olsa bile, sorun değil. Kendiniz hakkındaki hislerinizi yeniden düzenlemeye başlamak için tek bir zorluk bile yeterlidir.

Kendini sevme: Kendini sevme, tıpkı bir başkasını sevdiğin kadar kendini sevme kavramıdır. Hayatımızda incinen veya yaralanan biri olduğunda, onları rahatlatmak ve onlarla ilgilenmek için sık sık yolumuzdan çıkarız. Ancak, bir başkası tarafından incitilen veya incitilen biz olduğumuzda, bunun bizim üzerimizdeki etkisini büyük ölçüde görmezden geliriz.

Kendimize olan sevgimizi artırmak, bazen kendimize öncelik vermemizi gerektirir. Sağlığımıza fiziksel, duygusal ve zihinsel olarak öncelik vermeliyiz. Çoğu zaman kendini sevmenin ilk adımı, geçmiş hatalardan kendimizi affeder. Sevilmek için yeterince iyi olmadığımız ya da kendimiz tarafından sevilmeyi hak etmediğimiz duygusunu nasıl kapatacağımızı da öğrenmeliyiz.

Kaynak: funduszeue.info

Kendini beğenme: Birisi bize karşı nazik olmak için kendi yolundan çıktığında, ona birçok şekilde takdirimizi gösteririz. Bazen durum basit bir 'teşekkür ederim' gerektirir. Diğer zamanlarda, minnettarlığımızın bir işareti olarak onlara bir hediye alabilir veya onlarla kaliteli zaman geçirebiliriz.

Takdir sadece başkaları için değildir; kendimize de minnettarlık gösterebiliriz. Ne zaman başarılı olan ya da bizi ileriye götüren bir şey yaptığımızda ya da sadece bizi iyi hissettiren bir şey yaptığımızda, o şeyi yapma fırsatını yakaladığımız için kendimize teşekkür etmek için birkaç dakikanızı ayırmak önemlidir.

Bunu yapmakta zorlanıyorsanız, oturun ve tıpkı bir arkadaşınız veya aile üyeniz gibi kendinize bir teşekkür notu yazın. Başlamak için, iyi yaptığınız şeylere, kendinize sevgi gösterdiğiniz zamanlara ve hayatınızdaki zorlukların üstesinden nasıl geldiğinize odaklanın.

Kendi kendine bakım: Özbakım öz sevgiyle el ele gider, ancak öz sevginin arkasındaki eylem adımıdır. Aşk, hissedebileceğimiz bir şeydir, ancak değer vermek bir şeyler yapmamızı gerektirir. Yeterince uyuyarak, iyi beslenerek ve egzersiz yaparak kişisel bakımımızı fiziksel olarak gösterebiliriz.

Duygusal ve zihinsel öz bakım, kendimize nezaket göstererek, meditasyon yaparak veya hayatımızdaki harika şeyleri düşünmek için zaman ayırarak elde edilebilir. Her gün kişisel bakım yapmanın sayısız yolu vardır.

Özgüven: Özgüven, kalplerimizi ve zihnimizi koyduğumuz her şeyi başarabileceğimiz fikridir. Yaptığımız her şeyde başarılı olacağımız inancına değil, başarılı olmasak bile iyi olacağımızı anlamaya dayanır. Her zaman ilerlemek için pozitiflik, motivasyon ve içsel bir arzu gerektirir.

Kaynak: funduszeue.info

Özgüven, 'yapabilirim' tavrı geliştirilerek elde edilir. Başarısızlıkların daha büyük bir yolculuğun parçası olduğunu ve aksaklıkların mutlaka tamamen pes etmemizi gerektirmediğini anlamak gerekir. Özgüven, mükemmeliyetçilik ile yolunuza çıkan şey üzerinde hiçbir kontrol yokmuş gibi hissetmek arasında bir dengedir.

Saygınlığa Sahip Olduğunuzu Nasıl Anlarsınız?

Haysiyet, bir gecede ortaya çıkmayan bir şeydir. Devam eden bir süreçtir. Herhangi bir şeyin ışığında geri dönüp başınızı güvenle dik tutabildiğiniz zaman. Kendinizi, kalbiniz için en değerli kişiyi sevdiğiniz ve takdir ettiğiniz kadar sevmek ve takdir etmektir. İçimizden ve dışımızdan gelen olumsuz seslere meydan okuma yeteneğidir.

Onur, dikkat edilmesi gereken bir şeydir. Sürekli yeni motivasyonla doldurulmalıdır. Bazı günler yeterince iyi olmadığımızı ya da önemli olmadığımızı hissedeceğimiz hayatın bir gerçeğidir, ancak bunlar, haysiyet unsurlarına içten bakmanızı ve onlara karşı daha çok çalışmanızı gerektiren günlerdir.

Onurun GERÇEK Gerçek Anlamı

Onurun gerçek anlamı, her birimize farklı görünmesidir. Atasözleri bunu tamamen anlıyor, 'O, haysiyet ve güçle giyinmiş; gelecek günlerde gülebilir. ' Dini inançlarınız ne olursa olsun, bu ifade pek çok gerçeği barındırıyor.

Kaynak: funduszeue.info

Kendi başınıza yarattığınız saygınlığa kendinizi kaptırabildiğiniz zaman, gelecekte olacaklar sizi sarsmayacaktır. Gerçek haysiyet, hayatın her gününde dayanabileceğin güçlü bir temeldir. Ne olursa olsun gerçek haysiyet sizden alınamaz.

Bazen haysiyet duygumuzu geliştirirken yardıma ihtiyacımız olur. Sizin için durum buysa, bugün BetterHelp'teki bir uzmanla görüşün. Uzmanlarımız, hedeflerinize ulaşmanız ve daha iyi bir yarın yaratmanız için sizi yoluna koyacak!

SSS

Onurun gerçek anlamı nedir?

Onurun gerçek anlamı, kim olduğunuza, yaptıklarınıza ve sahip olduğunuz değerlere bağlı olarak geliştirdiğiniz öz saygı, kendine değer ve öz sevgidir.

Sözlüğe göz atarsanız, haysiyet için birkaç tanım ve diğer ilgili kelimeler bulacaksınız. Günün bu kelimesinin tanımı, köken kelimesi olarak da adlandırılan etimoloji ile başlar. Onur kelimesi, değer, liyakat veya rütbe anlamına gelen Latince 'dignitas' kelimesinden geldi. Daha sonra, Old Anglo French'e 'saygın' olarak geldi. Son olarak, haysiyet kelimesi Orta İngilizcede 'haysiyet' olarak benimsendi.

Şimdi, Cambridge English Dictionary, 'haysiyet'in birkaç tanımını veriyor. İlki, sakin, ciddi ve kontrollü davranışları ifade eder. İkincisi, kişinin kendisine ve başkalarına saygı duymasını sağlayan önemi ve değeridir. Bir diğeri, birinin sahip olabileceği layık olma niteliğidir.

Onur kelimesi ile ilgili kelimeler, büyüklük, duruş, öz saygı, erdem, statü ve lütuf gibi haysiyetin eş anlamlılarını içerir. Bununla ilgili bir ifade, 'saygınlığının altındadır.' Bu ifade, sizin durumunuzdaki birine uygun olmayan bir şey anlamına gelir. Örneğin, bir kuruluşun CEO'suysanız, beton torbaları taşımanın haysiyetinizin altında olduğunu ve daha düşük rütbeli bir çalışan tarafından yapılması gerektiğini düşünebilirsiniz. Bununla birlikte, kavram mutlak değildir - duruma olduğu kadar onun hakkında nasıl düşündüğünüze ve hissettiğinize bağlıdır. Bu örnekte, CEO, gerektiğinde ihtiyaç duyulan şeyi yaptığı gerçeğinden itibar kazanabilir.

Bir kelime bulucu kullanırsanız veya kısaltılmamış bir sözlüğe bakarsanız, daha da fazla tanım ve ilgili kelime ve kelime öbeği bulabilirsiniz. Bununla birlikte, haysiyetin gerçek anlamı kelime oyunlarının veya günün kelimelerinin ötesine geçer. En temel anlamıyla haysiyet, kendinizde geliştirdiğiniz bir şeydir.

Onur örneği nedir?

Hemşireler, hastalarının haysiyetini korumak için doğru şekillerde bakım hizmeti verirler. Örneğin, bir hemşire inkontinanstan muzdarip bir hastanın uygun mahremiyet, pratik yardım ve kişisel hijyeni almasını sağlamak için ekstra önlemler alabilir, böylece hastası bu tıbbi soruna rağmen kendine saygı duymaya ve kendine değer vermeye devam edebilir.

Nasıl haysiyet gösteririz?

Kendiniz için haysiyet göstermek, saldırganlık veya pasif saldırganlık düzeyine düşmeden ihtiyaçlarınızın karşılandığından emin olmak için iddialı bir şekilde iletişim kurmak anlamına gelir. Başkasına saygınlık göstermek, ona karşı nazik olun ve onlara davranılmasını istedikleri gibi davranın.

Dört tür haysiyet nedir?

Dört tür haysiyet olarak ortaya çıkan, haysiyetle ilgili dört kavram vardır. Bu türler:

1. Liyakat onuru
2. Ahlaki itibarın haysiyeti
3. Kimlik onuru
4. İnsan onuru

Liyakat onuru, statünüzle ilgili olarak haysiyettir. Statü, toplumdaki bir pozisyon, bir ödül, bir başarı veya bir başlık olabilir. Bu statülerden bazıları kazanılırken diğerleri miras alınabilir, örneğin hükümdar unvanı Bu sosyal rütbe sizi onurlu yapar. Toplumdaki konumunuzdan gelen haysiyet elinizden alınabilir ya da kaybedilebilir, ancak yine de bir zamanlar pozisyonu taşıdığınız için haysiyet hissedebilirsiniz. Bu, özellikle emekli olmuş ve eski statüsünü kaybetmiş yaşlı insanlar için önemlidir.

Ahlaki saygınlık, ahlaki eylemlerinize dayanır. Kendinizi iyi bir insan olarak görürseniz, kişisel ahlaki saygınlığa sahip olursunuz. Başkaları da sizin erdeminizi görebilir ve bunun için size saygı duyabilir. Ancak ahlaksız şeyler yaparsanız, özellikle de bunların ahlaksız olduğunu düşünüyorsanız, bu tür bir haysiyetin bir kısmını kaybedebilirsiniz.

Kimliğin onuru, haysiyetin başka bir tanımıdır. Zihninizi ve bedeninizi nasıl algıladığınızı ifade eder ve kendi imajınız bunda rol oynar. Kendinizi sağlıklı, zihinsel olarak zinde ve hem fiziksel hem de zihinsel olarak yetkin olarak görüyorsanız, kimlik haysiyetine sahipsiniz demektir.

Menschenwurde, her insanın haysiyetini ifade eder. Eğer yaşıyorsanız, Menschenwurder'a sahipsiniz. Artık var olmadıkça onu kaybedemezsin.

Onur neden bu kadar önemli?

Onur yılın sözü değilse, öyle olmalıdır. Aslında, her gün günün sözü olmalı. Çünkü haysiyet hayatın çok önemli bir parçası. Onur olmadan, ister işte ister okulda, toplumunuzda ve ilişkilerinizde hedeflerinize ulaşmada cesur ve kendinden emin olmak zordur. Ve haysiyet olmazsa kim olduğumuz için utanırız.

Haysiyet ve saygı arasındaki fark nedir?

Haysiyet, onurlu olmanın veya birini onurlandırmanın kalitesidir. Saygı, başkasını yücelten kişinin niteliğidir. Birine saygı gösterirseniz, haysiyet duygusunu artırabilirsiniz.

Haysiyet için başka bir kelime nedir?

Günün bir başka sözcüğü, haysiyet kelimesinin eşanlamlısı olan 'şereftir'. Onur, yüksek bir saygı veya itibardır, ahlaki açıdan doğru olanı yapmak, başkasına saygı göstermek veya bir yükümlülüğü yerine getirmek demektir.

Bir kadının haysiyeti nedir?

Bir kadının haysiyeti günümüz toplumunda sıklıkla azalmaktadır. Bir kadın için haysiyet, korkusuzca, zorlanmadan, şiddet ve ayrımcılıktan uzak yaşayabilmesini gerektirir. Kadınların onurunu ve itibarını koruyarak daha iyi bir dünya yaratıyoruz.

İnsan onuru neye benziyor?

İnsan onuru, bir insanın yaşı, statüsü, yeteneği, cinsiyeti, ırkı ve dini inançları ne olursa olsun saygı görmeye değer olduğunu söyleyen içsel değeridir. Başkalarına onurlu davrandığımızda onların hayatlarını daha iyi hale getiririz ve aynı zamanda bireyler olarak büyürüz. Kendimizi haysiyetle tuttuğumuzda, kendimizi değerli hissedebilir ve toplumun bir parçası olabiliriz.

Haysiyet ve kendine saygı arasındaki fark nedir?

Öz saygı, haysiyetin bir parçasıdır. Onur aynı zamanda öz-değer, öz saygı, öz-sevgi, öz-takdir, öz bakım ve kendine güveni de içerir.

Senin saygınlığın nedir?

Saygınlığınız, içsel gücünüzün ve kendinizle ilgili olumlu duygularınızın hem kaynağı hem de sonucudur.

Onur örnekleri nedir?

İşte birkaç haysiyet örneği:

• Başkalarını dikkatli ve empatik bir şekilde dinlersiniz.
• Başkalarının fikirlerini sorarsınız ve kendi fikirlerinizi sağlıklı bir şekilde paylaşırsınız.
• Başkalarının haklarını ihlal etmeden kendiniz için ayağa kalkarsınız.
• Kendi kararlarınızı verirken kendinize güvenirsiniz ve başkalarının kendi kararlarını vermesi için alan yaratırsınız.
• Diğer yetişkinlerle yaşlarına dikkat ederek konuşursunuz ve onlar tarafından bir yetişkin olarak muamele görmeyi beklersiniz.
• Kendinize olduğu kadar başkalarına da saygı ve minnettarlık gösterirsiniz.

Birinin haysiyetini nasıl korursunuz?

35 sayı anlamı

Başkasının itibarını korumak, ona değer vermenin önemli bir parçasıdır. Bu, çocuk, engelli, hasta veya hayatınıza giren herkes için önem verdiğiniz herkes için önemlidir. Onurlarını korumak için onlarla nezaketle konuşun. Yanlış veya aşağılayıcı olduğunu düşündükleri bir şeyi yapmaya zorlamadan ihtiyaçları olan yardımı almalarına yardımcı olun. İsteklerini ve mahremiyetlerini onurlandırın. Tam olarak nasıl hissettiklerini bildiğinizi varsaymadan empati gösterin. Sonra, başka biri onlara zarar vermekle, yargılamakla veya utandırmakla tehdit ederse, onlar için rahat olan her şekilde onlar için ayağa kalkın.

Kişisel haysiyet ne demektir?

Kişisel haysiyet, içsel duygularınız ve kendinizi sevme, öz bakım, öz saygı ve kendini takdir etme tutumlarınızdır. Kendin hakkında düşünme ve hissetme şeklin budur. Aynı zamanda öz değer duygunuzu ve özgüveninizi artıran davranışlarınızdır. Kendinize karşı nazik olmak, daha fazla haysiyete sahip olmanıza yardımcı olur.

Arkadaşlarınla ​​Paylaş:

Türkçe yabanc&#; dillerden beslenmi&#; zengin bir dildir. Dil geli&#;imi boyunca özellikle Arapça ve Farsçadan çok etkilenmi&#;tir. Hem o dillerden kelime alm&#;&#; hem de o dillere kelime vermi&#;tir. Haysiyet kelimesi de dilimize Arapçadan geçmi&#;tir. Arapçada “ilgi, itibar, &#;eref, kalite” anlam&#;na gelen &#;ays&#;iyya(t) kelimesinden al&#;nt&#;d&#;r. 'lü y&#;llardan beri dilimizde varl&#;&#;&#;n&#; korumu&#;tur.

Haysiyet ne demek?

Haysiyet kelimesi de&#;er, &#;eref, onur gibi anlamlara gelmektedir. Ayr&#;ca bir di&#;er anlam&#; da "toplumun bireye biçti&#;i de&#;er"dir. Haysiyet kelimesinin bulundu&#;u örnek cümleler ise &#;u &#;ekildedir:

• Haysiyetten yoksun &#;u adam bize ahlak dersi veriyor.
• Haysiyetini her &#;eyin üstünde tutar.

Haysiyetin e&#; anlaml&#;s&#; nedir?

Haysiyet kelimesinin e&#; anlaml&#;s&#; olan sözcük "onur"dur. E&#; anlaml&#; sözcükleri kullan&#;rken cümlenin ba&#;lam&#;n&#;n önemli bir faktör oldu&#;unu göz ard&#; etmemeliyiz. Kelimeleri do&#;ru ba&#;lamda kullanmazsak anlat&#;m bozuklu&#;u ortaya ç&#;kar. Haysiyetin e&#; anlaml&#;lar&#;:

Haysiyetin e&#; anlaml&#;lar&#; ile örnek cümleler nelerdir?

• Kendi onurunu dü&#;ünmeden att&#;&#;&#; ad&#;mlar pahal&#;ya mal oldu.
• Onurlu bir insan olarak ya&#;ad&#;, onurlu bir insan olarak öldü.
• Hayat&#;n boyunca öz sayg&#;n&#; dü&#;ünerek hareket etmelisin.
• Öz sayg&#;s&#;n&#; yükseltmek için sürekli kendine bir de&#;er kat&#;yor.
• Ne oldu sen üniversiteye gidince onurlu mu sand&#;n kendini?

ANASAYFAYA DÖNMEK &#;Ç&#;N TIKLAYINIZ