Baş Kahramanı Raskolnikov Dur

( oy, ortalama: 3,40 dışında 5)

 Loading

Aşağıda CodyCross - Bulmaca Cevaplarını bulacaksınız. CodyCross şüphesiz son zamanlarda oynadığımız en iyi kelime oyunlarından biridir. Letter Zap ve Letroca Word Race gibi popüler oyunları yaratmasıyla da bilinen Fanatee tarafından geliştirilen yeni bir oyun. Cody'nin Dünya gezegenine indiği ve gizemleri keşfederken geçmeniz için sizin yardımınıza ihtiyacı olduğu için oyunun konsepti çok ilginç. Bulmaca çözme konusundaki bilgi ve becerilerinizi yeni bir şekilde çözecektir. Yeni bir kelime bulduğunuzda, harflerin geri kalanını bulmanıza yardımcı olmak için açılır.
Lütfen aşağıdaki tüm seviyeleri kontrol ettiğinizden emin olun ve doğru seviyenizle eşleştirmeye çalışın. Hala çözemiyorsanız lütfen aşağıya yorum yapın ve size yardımcı olmaya çalışın.

Answers updated 22/06/

Hamilelik sırasında komplikasyonlar

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin romanı Suç ve Ceza, yazarın okuyucuya ana karakter - Rodion Raskolnikov'un görüntüsü aracılığıyla iletmeye çalıştığı büyük bir felsefi anlama sahiptir. Bu karakterin özü, eserde yavaş yavaş ortaya çıkar. Raskolnikov karmaşık ve belirsiz bir insandır, bu nedenle eylemlerinin nedenlerini anlamak oldukça zor ama ilginçtir.

Romanın en başında, ilk bölümde yazar, kahramanın görünüşünü kısaca anlatır. Raskolnikov okuyucuya oldukça çekici bir genç adam olarak görünür: uzun, ince, koyu sarı saçlı, koyu ve etkileyici gözleri de.

Dostoyevski'nin eserinin kahramanı Raskolnikov gibi bir insan yapması tesadüf değildi. Okuyucuya tüm zamanların temel bir sorununun özünü göstermek istedi. Ve anlamı, herhangi bir suçun er ya da geç cezalandırılacağıdır, ancak bir kişi hala bu yasayı aşmaya çalışır. Ancak hayat her zaman hepimizden daha akıllı ve daha yaratıcı çıkıyor, herkesi yargılayacak ve her şeyi yerli yerine oturtacak.

Güncellendi:

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni seçin ve Ctrl + Enter.
Böylece projeye ve diğer okuyuculara paha biçilmez faydalar sağlayabilirsiniz.

Dikkatiniz için teşekkürler.

Edebi karakter Rodion Raskolnikov karmaşık bir görüntüdür. Birçoğu onu yüzyılın Rus edebiyatındaki en tartışmalı karakter olarak görüyor. Bu nasıl bir kahramandır, zihinsel koşuşturmalarının özü nedir ve ne suç işledi? Şuna bir göz atalım.

Rodion Raskolnikov kimdir?

F. Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanındaki Rodion Raskolnikov'un imajını düşünmeden önce biyografisini öğrenmeye değer.

Rodion Romanovich Raskolnikov, St. Petersburg Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nin 23 yaşında bir öğrencisidir. Yakışıklı, akıllı ve eğitimli. Fakir bir burjuva aileden gelen Raskolnikov, 21 yaşında Rusya'nın kuzey başkentine geldi.

Babası birkaç yıl önce öldüğünden ve annesi ve kız kardeşi çok mütevazı bir şekilde yaşadığından, genç adam sadece kendi gücüne güvenmek zorunda kaldı.

St. Petersburg'da yaşam ve eğitim oldukça pahalıydı ve para kazanmak için genç taşra soylu çocuklara özel dersler verdi. Bununla birlikte, vücudun yorgunluğu ve bitkinliği, genç adamın ciddi şekilde hastalanmasına ve derin bir depresyona girmesine neden oldu.

Öğretmeyi bırakan Rodion, tek gelir kaynağını kaybetti ve çalışmalarını bırakmak zorunda kaldı. Morali bozuk, yaşlı kadın tefecinin cinayetini ve soygununu planladı ve gerçekleştirdi. Ancak, istenmeyen bir tanığın ortaya çıkması nedeniyle genç adam onu ​​da öldürmek zorunda kaldı.

Romanın çoğu için Raskolnikov, eylemini farklı açılardan analiz eder ve kendisi için hem bir bahane hem de bir ceza bulmaya çalışır. Bu sırada kız kardeşini kendisine dayatılan evlilikten kurtarır ve ona değerli ve sevgi dolu bir eş bulur.

Ayrıca Sonya Marmeladova adlı bir fahişenin ailesine yardım eder ve ona aşık olur. Kız, kahramanın suçunu anlamasına yardımcı olur. Onun etkisi altında, Rodion polise teslim olur ve ağır çalışmaya başlar. Kız onu takip eder ve Raskolnikov'un gelecekteki başarılar için güç bulmasına yardım eder.

"Suç ve Ceza" romanının kahramanının prototipi kimdi?

Raskolnikov'un F. Dostoyevski'nin görüntüsü gerçek hayattan alınmıştır. Böylece, 'te, soygun sürecinde belirli bir Gerasim Chistov, iki kadın hizmetçiyi baltayla öldürdü. Rodion Raskolnikov'un prototipi olan oydu. Sonuçta, Chistov Eski bir Mümindi, yani "şizmatik" - bu nedenle romanın kahramanının adı.

Dünyanın adaletsizliğine karşı bir savunma tepkisi olarak kişinin kendi seçilmişliği teorisi

Raskolnikov'un "Suç ve Ceza" romanındaki imajını analiz ederken, her şeyden önce saygın bir aileden gelen iyi huylu bir gencin katil olmaya nasıl karar verdiğine dikkat etmeye değer.

Rusya'da o yıllarda, Napolyon III tarafından yazılan "Julius Caesar'ın Hayatı" adlı eser popülerdi. Yazar, insanların sıradan insanlar ve tarih yapan kişilikler olarak ikiye ayrıldığını savundu. Bu seçilmiş kişiler, cinayet, hırsızlık ve diğer suçlardan önce durmadan yasaları görmezden gelerek amaçlarına gidebilirler.

Suç ve Ceza'nın yazıldığı yıllarda, bu kitap Rus İmparatorluğu'nda çok popülerdi ve bu nedenle birçok entelektüel kendilerini tam olarak bu “seçilmiş kişiler” olarak hayal etti.

Bu aynı zamanda Raskolnikov'du. Ancak, III. Napolyon'un fikirlerine duyduğu hayranlığın farklı bir arka planı vardı. Yukarıda belirtildiği gibi, kahraman yakın zamanda başkente gelen bir taşralıydı. Romanda (kendi arzularına karşı) sık sık gösterdiği nazik eğilimine bakılırsa (Sonya'ya cenazede yardım etti, bilinmeyen bir kızı bir alçaktan kurtardı), başlangıçta genç adam en parlak umutlar ve planlarla doluydu.

Ancak başkentte birkaç yıl yaşadıktan sonra, sakinlerinin ahlaksızlığına ve rüşvetine ikna oldu. Oldukça ahlaklı bir insan olan Rodion Romanovich, böyle bir hayata asla uyum sağlayamadı. Sonuç olarak, kendini kenarda buldu: hasta ve parasız.

Şu anda, çevredeki gerçekliği kabul edemeyen hassas genç ruh, Napolyon III tarafından ifade edilen onun için seçilme fikri haline gelen teselli aramaya başladı.

Bir yandan, bu inanç Raskolnikov'un etrafındaki gerçeği kabul etmesine ve delirmemesine yardımcı oldu. Öte yandan, ruhuna zehir oldu. Sonuçta, kendini test etmek isteyen kahraman öldürmeye karar verdi.

Kendini test etmek için cinayet

Romanın kahramanı tarafından bir suç işlemenin ön koşullarını göz önünde bulundurarak, Rodion Raskolnikov'un imajını etkileyen bir dönüm noktası haline gelen cinayetin kendisine geçmeye değer.

Bu görevi üstlenen Raskolnikov, küçük düşürülenleri, hakarete uğrayanları tefeci-işkenceciden kurtardığı için iyilik yaptığını zanneder. Ancak, Yüksek güçler kahramana eyleminin önemsizliğini gösterir. Gerçekten de, yaşlı kadının akılsız kız kardeşi, dalgınlığı nedeniyle cinayete tanık olur. Ve şimdi, kendi derisini kurtarmak için Rodion Raskolnikov onu da öldürmek zorunda kalıyor.

Sonuç olarak, Raskolnikov adaletsizliğe karşı bir savaşçı olmak yerine, kurbanından daha iyi olmayan banal bir korkak olur. Ne de olsa kendi çıkarı için masum bir Lizaveta'nın canını alıyor.

Raskolnikov'un suçu ve cezası

Mükemmelden sonra, romandaki Raskolnikov'un imajı, sanki kahraman bir yol ayrımındaymış gibi belli bir ikilik kazanır.

Vicdanında böyle bir lekeyle yaşamaya devam edip edemeyeceğini veya suçunu itiraf edip kefaret etmesi gerekip gerekmediğini anlamaya çalışıyor. Vicdan azabıyla eziyet çeken Rodion, kahramanları gibi olmadığını, huzur içinde uyuduğunu, binlerce masum insanı ölüme gönderdiğini giderek daha fazla fark ediyor. Sadece iki kadını öldürdükten sonra bunun için kendini affedemez.

Kendini suçlu hissederek insanlardan uzaklaşır, ancak aynı zamanda akraba bir ruh arar. Akrabalarını açlıktan kurtarmak için panele giden bir kız olan Sonya Marmeladova oldu.

Rodion Raskolnikov ve Sonechka Marmeladova

Raskolnikov'u çeken onun günahkârlığıdır. Sonuçta, onun gibi kız da günah işledi ve suçluluk duyuyor. Böylece yaptığından utanarak onu anlayabilecektir. Bu argümanlar, Rodion Raskolnikov'un cinayetteki kıza itiraf etmesinin nedeni haline geldi.

Şu anda Sonechka Marmeladova'nın görüntüsü ana karaktere karşı çıkıyor. Bir yandan pişmanlık duyuyor ve onu anlıyor. Ancak öte yandan, Rodion'u itiraf etmeye ve cezalandırılmaya çağırır.

Romanın ikinci yarısı boyunca ve özellikle finalde bir karşıtlık vardır: Raskolnikov, Sonechka'nın imgesidir. Rodion'a aşık olan ve onu itiraf etmeye zorlayan kız, onun suçluluğunun bir kısmını üstlenir. Sevgilisinin sürgün edildiği Sibirya'ya gönüllü olarak gider. Ve ihmaline rağmen, onunla ilgilenmeye devam ediyor. Raskolnikov'un (felsefe ve ahlaki kendini kırbaçlamalarına karışmış) Tanrı'ya inanmasına ve yaşama gücünü bulmasına yardımcı olan, onun özverisidir.

Rodion Raskolnikov ve Svidrigailov: aynı madalyonun iki yüzü

Kahramanın sanrısını daha iyi ortaya çıkarmak için Dostoyevski, Svidrigailov'un imajını "Suç ve Ceza" romanına soktu. İdealleri Rodionovlardan farklı gibi görünse de ana ilkesi, nihai amaç iyiyse kötülük yapabilirsiniz. Bu karakter söz konusu olduğunda, kötü işleri izole olmaktan uzaktır: bir hileciydi, istemeden bir hizmetçiyi öldürdü ve muhtemelen karısının bir sonraki dünyaya gitmesine “yardım etti”.

İlk başta Raskolnikov gibi değil gibi görünüyor. İmajı, hem görünüşte (eski, ama bakımlı ve inanılmaz derecede iyi görünümlü) hem de tavırda (gerekli bağlantılara sahip, insanların psikolojisini mükemmel bir şekilde anlıyor ve hedefine nasıl ulaşacağını biliyor) Rodion'un tam tersi. Dahası, uzun bir süre Svidrigailov, hem Raskolnikov'u hem de kendisini, suçluluk duygusunun kendisine yabancı olduğuna ve tek zayıflığının bastırılamaz arzuları olduğuna ikna eder. Ancak sona yaklaştıkça bu yanılsama dağılır.

Karısının ölümü için suçluluk duyan kahraman, imajıyla halüsinasyonlara musallat olur. Buna ek olarak, karakter sadece Rodion'un sırrını (karşılığında hiçbir şey talep etmeden) saklamakla kalmaz, aynı zamanda Sonechka'ya, bir zamanlar yaptığı yanlışların cezasını kabul edemediği için tövbe ediyormuş gibi parayla da yardım eder.

Raskolnikov ve Svidrigailov'un aşk çizgileri arasındaki karşıtlık oldukça ilginç görünüyor. Böylece, Sonya'ya aşık olan Rodion, işkencesinin bir kısmını ona atarak, suçuyla ilgili gerçeği söyler. İlişkileri Shakespeare'in şu sözleriyle açıklanabilir: "Eziyet için bana aşık oldu ve ben de onlara acıdığım için ona aşık oldum."

Svidrigailov'un Dunya ile ilişkisi de benzer bir notla başlıyor. Kadın psikolojisinde usta olan adam, kurtuluş arayan bir kötü adamı canlandırıyor. Ona acıyan ve onu doğru yola sokmanın hayalini kuran Dünya, ona aşık olur. Ancak aldatıldığını anlayınca sevgilisinden saklanır.

Son toplantıda Arkady Ivanovich, kızdan duygularını bir tür tanımayı başarır. Ancak Svidrigailov, karşılıklı aşklarına rağmen geçmişinden dolayı bir geleceklerinin olmadığını anlayarak, günahlarının hesabını tek başına vermeye karar vererek Dunya'nın gitmesine izin verir. Ancak Rodion'dan farklı olarak, kurtuluşa ve yeni bir hayata başlama olasılığına gerçekten inanmaz ve bu nedenle intihar eder.

Romanın kahramanlarının olası geleceği nedir?

F. Dostoyevski romanının sonunu açık bıraktı, okuyuculara sadece ana karakterin yaptığı işten tövbe ettiğini ve Tanrı'ya inandığını söyledi. Ama Rodion Romanovich gerçekten değişti mi? Büyük bir başarı için seçilme fikrinden asla vazgeçmedi, sadece onu Hıristiyan inancına uyarladı.

Gerçekten yeni bir hayata başlamak için yeterli güce sahip olacak mı? Gerçekten de, geçmişte bu karakter, inançlarının kırılganlığını ve zorluklara teslim olma eğilimini defalarca göstermiştir. Örneğin, maddi sorunlar söz konusu olduğunda, bunları çözmenin yollarını aramak yerine okulu bıraktı ve çalışmayı bıraktı. Sonya için olmasaydı, belki de itiraf etmeyecekti, ancak Svidrigalov ile bir kardeşlikte kendini vuracaktı.

Hiç de iyimser olmayan bir gelecekle, Sonechka'nın aşkı için bir umut. Sonuçta, romanda gerçek inanç ve asaleti gösteren odur. Maddi zorluklarla boğuşan kız felsefe yapmıyor, namusunu satıyor. Fahişe olduktan sonra da ruhunu korumak için mücadele eder.

Sevgili kişisi için sorumluluk alarak, hayata yeniden başlama şansı elde ediyor - Svidrigailov akrabalarına para sağlıyor ve aynı zamanda Rodion için ağır çalışmaya gitme niyetini bilerek kıza maddi yardım sağlıyor. Ve kendini toplumun tortuları arasında ağır işlerin içinde bulan Sonya, her birine yardım etmek için elinden geleni yapıyor. Başka bir deyişle, bu kahraman kendini insanlığın iyiliği için büyük bir başarıya hazırlamaz, ancak bunu her gün gerçekleştirir. Onun "Aşk aktifliği çalışmak ve dayanıklılıktır ", Rodion'un durumunda ise "hayal gibi, hızlı, çabuk tatmin edici bir başarıya özlem duyuyor ve herkesin ona bakacağını" söyledi. Rodion, Sonya'dan bilgelik ve alçakgönüllülük öğrenecek mi yoksa kahramanca bir eylemin hayalini kurmaya devam edecek mi? Zaman gösterecek.

Gümüş ekranda Rodion Raskolnikov'un imajını somutlaştıran sanatçılar

"Suç ve Ceza" romanı, Dostoyevski'nin mirası arasında en ünlülerinden biridir.

Bu nedenle, sadece Rusya'da değil, yurtdışında da bir kereden fazla filme çekildi.

Rodion Raskolnikov rolünün en ünlü sanatçıları Robert Hossein, Georgy Taratorkin ve Vladimir Koshevoy'dur.

FM Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının ana karakteri Rodion Raskolnikov'dur. Eserde suç işleyen kişidir, romanın ana içeriğini oluşturan ceza ona düşer. Bu kahramanın işlediği suçun sebeplerinin neler, neler olduğunu uzun süre düşündüm. Ve işte benim düşüncelerim.

Dostoyevski'nin kahramanı muazzam hassasiyetle ayırt edilir. Petersburg'da dolaşırken, büyük bir şehrin yaşamının ve içindeki insanların çektiği acıların korkunç resimlerini görür. İnsanların sosyal tunikten çıkış yolu bulamamasını sağlar. Yoksulluğa, aşağılanmaya, sarhoşluğa, fahişeliğe ve ölüme mahkûm emekçilerin dayanılmaz çetin hayatları onu sarsmaktadır.

Dostoyevski bunu öylesine hararetli, heyecanlı bir sempatiyle aktardı ki roman, sosyal adaletsizlik üzerine kurulu bir topluma karşı acımasız bir mahkumiyet haline geldi. Ailesinin açlıktan ölmemesi için gençliğini öldürmeye ve kendini satmaya zorlanan Marmeladov ve Sonya ile görüşme, kahramanın ruhunda isyan arzusuna yol açar. Raskolnikov, öfkeli ve dezavantajlı insanlar için bir tür intikamcı olur. Derinden algıladığı insan ıstırabı, Raskolnikov'un romanın V. Bölümündeki, bir atın vahşice dövülmesini betimleyen sembolik rüyasında özel bir şekilde ortaya çıkar ve bu, en büyük insan eziyetinin bir resmine dönüşür.

Başka bir neden kesinlikle! ve suç Raskolnikov'un kendi pozisyonunun umutsuzluğudur. Bir hukuk öğrencisi olan Raskolnikov, o kadar "yoksulluktan eziliyor" ki, öğrenimi için ödeyecek hiçbir şeyi olmadığı için üniversiteyi terk etmek zorunda kalıyor. Bu, kahramanı çileden çıkarır. Bilgiye çekilir, yeteneklerinin uygulamalarını arar, dünyevi varoluşun tadını çıkarmak ister. “Kendimi yaşamak istiyorum” diyor.

Raskolnikov'un yoksulluğu ve aşağılanması doğal olarak protestosunu yoğunlaştırıyor. Bu bakımdan Raskolnikov'u Puşkin'in Maça Kızı'ndan Herman ile karşılaştırmak ilginçtir. O da yaşlı kadını öldürmeye gider. Ama aralarında önemli bir fark var. Herman'ın amacı servet elde etmekse, o zaman Raskolnikov en azından bunun için çabalıyor. Yaşlı kadın tefecinin parasından ve değerlerinden yararlanmaması dikkat çekicidir, ancak aynı zamanda durumunu iyileştirmeyi de amaçlamıştır.

Ayrıca, tam cinayetin nedeni, Raskolnikov'un akrabalarının ve arkadaşlarının, St. Petersburg dışında yaşayan insanların felaketleridir. Annesi Pulcheria Alexandrovna'dan, kız kardeşi Dunya'nın Svidrigailov'un evinde uğradığı hakaretleri ve annesini ve erkek kardeşini bu kurbanla kaçınılmaz talihsizliklerden kurtarmak için Luzhin ile evlenme kararı hakkında öğrendiği bir mektup aldı. . Rodion bu fedakarlığı kabul edemez. Ablasına ve annesine şöyle diyor: "Senin fedakarlığını istemiyorum Dunechka, istemiyorum anne! Bu ben hayattayken olmayacak, olmayacak, olmayacak!" Ancak Raskolnikov aynı zamanda ne onlara ne de kendisine yardım edemez. Ve ego, Raskolnikov'un etrafındaki dünyayla olan çatışmasını yeniden karmaşıklaştırıyor.

Ancak Raskolnikov'u suç işlemeye iten çok önemli bir başka sebep daha var. Bu onun teorisi, genel olarak suçları haklı çıkaran felsefi bir fikir. Özü okuyucuya, önce kahramanın makalesinde, sonra yansımalarında ve son olarak Porfiry Petrovich ile anlaşmazlıklarda aktarılır.

Bu fikir nedir? Romanın kahramanı, tüm insanların iki kategoriye ayrıldığına inanıyor: daha düşük (sıradan insanlar), yani kendi türlerini oluşturmaya hizmet eden malzeme ve daha yüksek, yani, üstün yetenekli veya olağanüstü insanlar. aralarında yeni bir kelime söyleme yeteneği. "Sıradan insanlar itaat içinde yaşayanlardır, bunlar itaat etmek zorunda olan ve hor görülmeleri gereken" titreyen yaratıklardır." Olağanüstü "insanlar yok edicidir. Bunlar güçlü insanlardır. Cesetlerin üzerinden kan yoluyla geçerler. Bu insan kategorisi Lycurgus, Solon, Napoleon'u içfunduszeue.infolardan, şiddetten ve kandan önce durmazlar.Dünya öyle düzenlenmiştir ki, Napolyon tarafından "titreyen yaratıklar" ayaklar altına alınıfunduszeue.infonikov, tesadüfen Napolyon figürüne atıfta bulunmaz, çünkü Binlerce, binlerce insanın ölümü karşısında durmayan Bonaparte, amacına ulaşmak için nice canları feda etti.

Raskolnikov, bu teoriyi kendine uygulamaya çalışıyor, hayattaki yerini ortaya çıkarmak istiyor. Bu nedenle Sonya'ya itirafı: "O zaman herkes gibi bir bit mi, yoksa bir insan mı olduğumu bilmem gerekiyordu? Üzerine basabilecek miyim, geçemeyecek miyim? Eğilip onu almaya cesaret edebilecek miyim? ? Ben titreyen bir yaratık mıyım, yoksa haklı mıyım?" Bu teoriyi kendisine uygulayan Raskolnikov, önce onu test etmeyi, bir deney yapmayı ve daha sonra onu geniş çapta gerçeğe dönüştürmeyi amaçlıyor. Bu, kahramana göre, her şeye ek olarak kendini savunmasına yardımcı olacaktır. Bu konuda şöyle diyor: "İşte şu: Napolyon olmak istedim, bu yüzden öldürdüm "

Son olarak, son sebebi not edelim. Raskolnikov ayrıca ahlaki bir sorunu çözmeyi de amaçlamaktadır: İnsana düşman bir toplumun yasalarını çiğnedikten sonra mutluluğa ulaşmak mümkün müdür?

Yani, kahraman cinayeti "teoride" işledi. Ve sonra Raskolnikov'un dayanılmaz acısı başladı. Trajedisi, teoriye göre, "her şeye izin verilir" ilkesine göre hareket etmek istediği ortaya çıktı, ancak kalbinde insanlar için fedakarlık sevgisinin ateşi yaşıyor. Raskolnikov'un teorisi ve eylemi onu kötü adam Luzhin ve kötü adam Svidrigailov'a yaklaştırıyor ve bu da Rodion'un çok acı çekmesine neden oluyor.

Raskolnikov'un trajedisi, onu çıkmazdan çıkaracağını umduğu teori, onu olası tüm çıkmazların en umutsuzuna sürüklediği için büyütülür. Dünyadan ve insanlardan tamamen soyutlanmış hissediyor, artık annesi ve kız kardeşiyle birlikte olamıyor, doğadan zevk almıyor. Rodion, "güçlü adam" teorisinin tutarsızlığını anlıyor.

Kahramanın tövbe ve kurtuluş yolundaki son oluşumu, korkunç bir itirafta bulunmak zorunda olduğu ofise giderken gerçekleşir. Hala şüphelerle boğuşuyor. Kendi kendini suçlamalarla dolu aralıklı bir iç monolog, kişiliğin, biri eylemler gerçekleştiren, diğeri onları değerlendiren, üçüncüsü yargıya varan, dördüncüsü kendi düşüncelerini takip eden parçalara ayrıldığına tanıklık eder. Raskolnikov aniden sadaka dilenen bir dilenciyle karşılaşır. Son kuruşunu ona verirken, bu gibi durumlarda olağan cevabı duyar: "Tanrı seni korusun!" Ama onun için bu cevap derin anlamlarla dolu.

Kahraman, Sonya'nın tavsiyesini hatırlıyor: "Yol ayrımına git, insanlara eğil, dünyayı öp, çünkü ondan önce günah işledin ve tüm dünyaya yüksek sesle söyle:" Ben bir katilim! "Ve Raskolnikov Sennaya Meydanı'na gidiyor, tüm dünyanın önünde diz çöktüğü ve toprağı öperek bir temizlik ayini gerçekleştirdiği funduszeue.infoıl parçalanma durumundan bireyin içsel birlik durumuna anında geçiş vardıfunduszeue.info, kalabalığın alay ve dedikodularını sakince ele alır, bir zevk ve mutluluk duygusu yaşfunduszeue.info netlik anlarında olan her şey "bir kez ve herkes için" olur.

Psikolog Dostoyevski, Raskolnikov'un trajedisini, zihinsel dramının tüm yönlerini, çektiği ıstırabın yoğunluğunu ortaya çıkardı. Yazar, kahramanını tövbe ve ahlaki temizliğe yönlendirdi. Dostoyevski, fikirlerin kamusal yaşamdaki rolünü çok hassas, birçok yönden kehanet gibi anladı. Büyük Rus yazar, herkese fikirlerle şaka yapılmayacağını gösterdi. Bir kişi ve bir bütün olarak toplum için hem faydalı hem de yıkıcı olabilirler.

(muhtemelen)

Rodion Romanoviç Raskolnikov- Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanındaki ana karakter.

Üniversite YouTube'u

1 / 2

✪ #BusinessRiddle CEVAP. Kazananlar Denis Kudinov ve Rodion Raskolnikov.

✪ Fedor Mihayloviç Dostoyevski 1 \ 2, Suç ve Ceza, sesli kitap özeti dinle

Altyazılar

Romanda Raskolnikov

Raskolnikov, St. Petersburg'dan eski bir hukuk öğrencisidir ve kaynak yetersizliği nedeniyle üniversitedeki eğitimini bırakmak zorunda kalmıştır. Son derece fakir yaşıyor.

“Faiz karşılığında para veren itibari bir danışman olan yaşlı bir kadını öldürmeye karar verdi.

Yaşlı kadın aptaldır, sağırdır, hastadır, açgözlüdür, büyük ilgi görür, kötüdür ve başkasının yaşını ele geçirir, işçilerinde kız kardeşine eziyet eder. "Hiçbir yere yaramaz", "Ne için yaşıyor?", "Kimseye faydalı mı?" vb.

"Bir şeyin değerinden dört kat daha az veriyor ve ayda yüzde beş, hatta yüzde yedi alıyor vb." ( ).

Ancak, annesinden, kız kardeşinin belli bir Bay Luzhin ile yaklaşan evliliği hakkında yazan bir mektup alana kadar suç işlemeye cesaret edemez. Kız kardeşinin müstakbel kocasını sevmediğini, ancak ailenin refahı için kendini feda ettiğini ve daha büyük ölçüde Raskolnikov'un kendisi uğruna, onu yaşlı kadının dairesine kandırdı, öldürdü ve soydu, aynı anda öldürdü aynı apartmanda tesadüfi bir tanık.

İnsanların akışta yüzen sıradan insanlar ve Napolyon gibi her şeyi yapmasına izin verilen insanlar olarak bölündüğü teorisine sahip olan Raskolnikov, cinayetten önce kendisini ikinci kategoride sınıflandırıyor; ancak cinayetten sonra, tamamen ilkine atıfta bulunduğunu keşfeder.

Dış görünüş

Bu arada, son derece yakışıklıydı, güzel koyu renk gözlü, koyu Rus, ortalamadan daha uzun, ince ve narin O kadar kötü giyinmişti ki, tanıdık biri bile olsa, dışarı çıkmaya utanırdı. gün boyunca böyle paçavralar içinde sokak.

prototipler

1. Gerasim Chistov.

Ocak 'te Moskova'da iki yaşlı kadını (bir aşçı ve bir çamaşırcı) bir burjuva kadını olan Dubrovina'yı soymak amacıyla baltayla öldüren 27 yaşında bir şizmat olan bir icra memuru. Demir sandıktan para, gümüş ve altın şeyler çalındı. Öldürülenler farklı odalarda kan havuzlarında bulundu ("Golos" , Eylül).

2. A.T. Neofitov.

Moskova genel tarih profesörü, Dostoyevski'nin teyzesinin anne akrabası, tüccar AF Kumanina ve Dostoyevski ile birlikte varislerinden biri. Neophytov, %5'lik bir iç kredinin bilet kalpazanları vakasında yer aldı (Raskolnikov'un zihnindeki anlık zenginleşme nedenini karşılaştırın).

Bir insanı öldürmenin "bir kadeh şarap içmek" ile aynı olduğunu düşünen bir Fransız suçlu; Lasener, suçlarını haklı çıkarmak için şiirler ve hatıralar yazdı ve bunlarda kendisinin bir "toplum kurbanı" olduğunu, bir intikamcı olduğunu, iddiaya göre ütopik sosyalistler tarafından kendisine yönlendirildiği iddia edilen devrimci bir fikir adına sosyal adaletsizliğe karşı bir savaşçı olduğunu kanıtladı. Dostoyevski'nin dergisi "Time", , No. 2) sayfalarında 'ların Laserer davasının öyküsü.

Karakter hakkında edebi eleştirmenler

Raskolnikov'un tarihi prototipleri

Raskolnikov imajının tarihsel köklerine işaret eden Mikhail Bakhtin, önemli bir düzeltme yapılması gerektiğine dikkat çekti: Bu, kendilerinden ziyade bu bireylerin “fikir görüntülerinin prototipleri” ile ilgilidir ve bu fikirler dönüştürülür. Dostoyevski döneminin karakteristik özelliklerine göre kamu ve bireysel bilinçte.

Mart 'te, Fransız imparatoru Napolyon III'ün "güçlü bir kişiliğin" sıradan insanlar için zorunlu olan ahlaki normları "kanda durmadan" ihlal etme hakkını destekleyen kitabı yayınlandı. Kitap, Rus toplumunda şiddetli tartışmalara neden oldu ve Raskolnikov'un teorisinin ideolojik kaynağı olarak hizmet etti. Raskolnikov'un imajının "Napolyon" özellikleri, şüphesiz, AS Puşkin'in (trajik büyüklük, gerçek cömertlik ve ölçülemez bencilliğin çelişkili bir karışımı, ölümcül sonuçlara ve çöküşe yol açan) Napolyon imajının etkisinin izlerini taşır - şiir "Napolyon ", "Kahraman"), ancak Rusya'daki "Napolyonizm" epigonunun damgası ("Hepimiz Napolyonlara bakıyoruz" - "Eugene Onegin"). Kendini gizlice Napolyon'a yaklaştıran Raskolnikov'un sözlerini karşılaştırın: “Acı ve acı her zaman geniş bir bilinç ve derin bir kalp için zorunludur. Bana öyle geliyor ki, gerçekten harika insanlar dünyada büyük bir üzüntü hissetmeliler." Porfiry Petrovich'in kışkırtıcı ve ironik yanıtını da karşılaştırın: "Şimdi Rusya'da kim kendini Napolyon olarak görmüyor?" Zametov'un sözleri aynı zamanda bayağı bir "sıradan" hale gelen "Napolyonizm" çılgınlığının da parodisini yapıyor: "Geçen hafta Alena Ivanovna'mızı baltayla öldüren geleceğin Napolyon'u olabilir mi?"

LN Tolstoy, Dostoyevski ile aynı damarda, "Napolyon" temasını (Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov'un "Napolyon" hırsları ve "Napolyonizm"deki tam hayal kırıklıkları) çözdü. Dostoyevski, şüphesiz, N.V. Gogol tarafından yakalanan Napolyon imajının komik yönünü de hesaba kattı (Profildeki Chichikov, neredeyse Napolyon'dur). "Süpermen" fikri nihayet M. Stirner'in Petrashevsky'nin (V. Semevsky) kütüphanesinde bulunan ve Raskolnikov'un teorisinin bir başka kaynağı olarak hizmet eden "Biri ve Mülkü" adlı kitabında geliştirildi, makalesi için, Porfiry Petrovich tarafından analiz edilen, "bir kitap hakkında" yazılmıştır: Stirner (V. Kirpotin), Napolyon III (F. Evnin) veya T. de Quincey'nin "Güzel sanatlardan biri olarak cinayet" (A) tarafından yazılmış bir kitap olabilir. Alekseev). Tıpkı Muhammed'in Hira mağarasında yeni bir inancın doğuşunun acılarını yaşadığı gibi, Raskolnikov bir "fikir-tutku" besliyor (Teğmen Porokh, Raskolnikov'un sözleriyle - "münzevi, keşiş, keşiş"), kendisini bir peygamber olarak görüyor. ve "yeni bir kelimenin" habercisidir. Raskolnikov'a göre Muhammed'in yasası iktidarın yasasıdır: Muhammed Raskolnikov bir kılıçla temsil eder, bir bataryadan ateş eder (“sağa ve suçluya üfleme”). Muhammed'in insanı "titreyen bir yaratık" olarak ifade etmesi, romanın ana motifi ve Raskolnikov'un teorisinde insanları "sıradan" ve "olağanüstü" diye ikiye ayıran bir tür terim haline gelir: "Ben titreyen bir yaratık mıyım yoksa haklı mıyım?"< …>Allah "titreyen" yaratığa emrediyor ve itaat ediyor! (Karşılaştırın: "Ben de Rabbinizden bir sancakla geldim. Allah'tan korkun ve bana itaat edin" - Kor. 2,44,50). Ayrıca karşılaştırın A. Puşkin: "Yetimleri ve Kuran'ımı sev // Titreyen yaratığı vaaz et" (V. Borisova). Dostoyevski için Mesih ve Muhammed karşıt kutuplardır ve Raskolnikov, Sonia Marmeladova'nın dediği gibi Tanrı'dan uzaklaştı: "Sen Tanrı'dan ayrıldın ve Tanrı sana vurdu, şeytana ihanet etti!"

Raskolnikov'un edebi öncülleri

• İncil İşi (V. Etov). Benzer şekilde, Job, Raskolnikov bir kriz durumunda, “son” sorunları çözüyor, adaletsiz dünya düzenine isyan ediyor. Romanın sonsözünde Dostoyevski, Eyüp gibi Raskolnikov'un da Tanrı'yı ​​bulacağı anlamına geliyordu.

• Corsair, Lara, Manfred - Lord Byron'ın asi kahramanları.

• Jean Sbogard, soylu bir soyguncu ve bireyci olan C. Nodier'in aynı adlı romanının kahramanıdır.

• Suç pahasına zenginlik ve şöhret kazanan bir korsan olan Georges Sand'in romanından bir sıçrama.

• Stendhal'in "Kırmızı ve Siyah" romanından Julien Sorel.

• Medard, Hoffmann'ın Şeytan İksirleri adlı romanının kahramanıdır.

• Faust, Goethe'nin trajedisinin kahramanıdır.

• Hamlet, Shakespeare'in trajedisinin ana karakteridir.

• Franz ve Karl von Moor, F. Schiller'in "The Robbers" adlı dramasında F. M. Dostoyevski'nin en sevilen eserlerinden birinin karakterleridir.

Romanın etik sorunları, özellikle ikincisinin imajıyla yakından bağlantılıdır: Karl Moor ve Raskolnikov, aynı şekilde kendilerini ahlaki bir çıkmaza sürüklerler. "Karl Moor, - yazdı

çok yönlü roman

Kitabın ilk sayfalarında gezinirken, Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanındaki Raskolnikov imajını tanımaya başlıyoruz. Yazar, yaşamının öyküsünü anlatırken bizi bir dizi önemli soru üzerinde düşünmeye zorluyor. funduszeue.infoevski'nin eserinin ne tür bir romana ait olduğunu belirlemek zordur. İnsan yaşamının çeşitli alanlarını etkileyen sorunları ortaya çıkarır: sosyal, ahlaki, psikolojik, aile, ahlaki. Rodion Raskolnikov romanın merkezidir. Klasiğin büyük eserinin diğer tüm arsa çizgilerinin birbirine bağlı olduğu onunla.

Romanın ana karakteri

Dış görünüş

Romanda Raskolnikov'un tasviri birinci bölümle başlamaktadır. Hasta bir durumda olan genç bir adamla tanışıyoruz. O kasvetli, düşünceli ve içine kapanık. Rodion Raskolnikov, hukuk fakültesini bırakmış eski bir üniversite öğrencisidir. Yazarla birlikte, genç adamın yaşadığı odanın cılız mobilyalarını görüyoruz: "Altı adım uzunluğunda, en sefil görünüme sahip küçücük bir kafesti."

Yıpranmış kıyafetlerin detaylarını özenle inceliyoruz. Rodion Raskolnikov zor durumda. Bir dairenin borçlarını ödeyecek, öğrenimini ödeyecek parası yok.

Özellikler

Raskolnikov'un "Suç ve Ceza" romanındaki karakterizasyonu yazar tarafından kademeli olarak verilmektedir. İlk önce Raskolnikov'un portresi ile tanışıyoruz. "Bu arada, oldukça yakışıklıydı, güzel kara gözleri, koyu kahverengi, ortalamadan daha uzun, ince ve narindi." Sonra onun karakterini anlamaya başlarız. Genç adam akıllı ve eğitimli, gururlu ve bağımsız. İçinde bulunduğu aşağılayıcı mali durum onu ​​kasvetli ve içine kapanık yapar. İnsanlarla iletişimden rahatsız olur. Dmitry Razumikhin'in yakın bir arkadaşından veya yaşlı bir anneden gelen herhangi bir yardım, ona küçük düşürücü görünüyor.

Raskolnikov'un fikri

Aşırı gurur, hastalıklı gurur ve dilenci bir durum Raskolnikov'un kafasında belirli bir fikrin doğmasına neden olur. Bunun özü, insanları iki kategoriye ayırmaktır: sıradan ve uygun. Büyük kaderini düşünerek, "Titreyen bir yaratık mıyım yoksa hakkım var mı?" Kahraman bir suça hazırlanır. Yaşlı bir kadının cinayetini işledikten sonra fikirlerini test edeceğine, yeni bir hayata başlayabileceğine ve insanlığı mutlu edeceğine inanıyor.

Kahramanın suçu ve cezası

Gerçek hayatta işler farklı gelişir. Açgözlü tefeci ile birlikte, kimseye zarar vermeyen sefil Lizoveta yok olur. Soygun başarısız oldu. Raskolnikov, çalınan malları kullanmaktan kendini alamadı. O tiksinti, hasta ve korkmuş. Napolyon'un rolüne güvenmemesi gerektiğini anlıyor. Ahlaki çizgiyi geçen, bir insanın hayatından mahrum kalan kahraman, insanlarla mümkün olan her şekilde iletişimden kaçınır. Reddedilmiş ve hasta, kendini deliliğin eşiğinde bulur. Raskolnikov ailesi, arkadaşı Dmitry Razumikhin, talihsizleri desteklemek için genç adamın durumunu anlamaya çalışmakta başarısız oluyor. Gururlu bir genç adam, sevdiklerinin bakımını reddeder ve sorunuyla baş başa kalır. “Ama buna değmeyeceksem neden beni bu kadar çok seviyorlar!

Ah, yalnız olsaydım ve kimse beni sevmeseydi ve ben de kimseyi sevmezdim!" diye haykırıyor.

Ölümcül olaydan sonra kahraman kendini yabancılarla iletişim kurmaya zorlar. Annesinin bir memurun cenazesi için gönderdiği parayı vererek Marmeladov ve ailesinin kaderinde yer alır. Genç bir kızı yolsuzluktan kurtarır. Ruhun asil dürtüleri hızla tahriş, sıkıntı ve yalnızlık ile değiştirilir. Kahramanın hayatı cinayetten önce ve sonra olmak üzere ikiye ayrılmış gibiydi. Kendini suçlu gibi hissetmiyor, suçluluğunun farkında değil. Hepsinden önemlisi, testi geçemediği için endişeleniyor. Rodion, akıllı ve kurnaz müfettiş Porfiry Petrovich'in ondan şüphelenip şüphelenmediğini anlamak için soruşturmayı karıştırmaya çalışıyor. Sürekli bahane, gerginlik ve yalanlar onu güçten mahrum eder, ruhunu harap eder. Kahraman yanlış yaptığını hisseder, ancak hatalarını ve kuruntularını kabul etmek istemez.

Rodion Raskolnikov ve Sonya Marmeladova

Yeni bir hayata yeniden doğuş, Rodion Raskolnikov'un Sonya Marmeladova ile tanışmasından sonra başladı. On sekiz yaşındaki kızın kendisi büyük bir sıkıntı içindeydi. Utangaç, doğası gereği mütevazı olan kadın kahraman, açlıktan ölmek üzere olan ailesine para vermek için sarı bir biletle yaşamak zorunda kalır. Sürekli hakarete, aşağılanmaya ve korkuya katlanır. Yazar onun hakkında “Karşılıksız” diyor. Ancak bu zayıf yaratık, yalnızca kendine direnmeye değil, aynı zamanda başkalarını da desteklemeye yardımcı olan, Tanrı'ya karşı iyi kalpli ve derin bir inanca sahiptir. Sonya'nın sevgisi Rodion'u ölümden kurtardı. Acıması, gururlu genç adamda ilk başta protesto ve öfkeye neden olur. Ama sırrına güvenen Sonya'dır ve ondan sempati ve destek arar. Kendiyle olan mücadelesinden bitkin düşen Raskolnikov, bir arkadaşının tavsiyesi üzerine suçunu kabul eder ve ağır işlere girişir. Tanrı'ya inanmaz, onun inançlarını paylaşmaz. Mutluluğa ve bağışlamaya katlanılması gerektiği fikri, kahraman için anlaşılmazdır. Kızın sabrı, bakımı ve derin hissi, Rodion Raskolnikov'un Tanrı'ya dönmesine, tövbe etmesine ve yeniden yaşamaya başlamasına yardımcı oldu.

funduszeue.infovsky'nin çalışmalarının ana fikri

Raskolnikov'un suçunun ve cezasının ayrıntılı bir açıklaması, funduszeue.infoevski'nin romanının arsasının temelini oluşturur. Ceza, cinayet işlendikten hemen sonra başlar. Acı çeken şüpheler, pişmanlık, sevdiklerinizle ara vermek, uzun yıllar süren sıkı çalışmadan çok daha kötü olduğu ortaya çıktı. Raskolnikov'u derin bir incelemeye tabi tutan yazar, okuyucuyu yanılgılara ve hatalara karşı uyarmaya çalışır. Allah'a derin iman, komşu sevgisi, ahlaki ilkeler her insanın hayatında temel kurallar haline gelmelidir.

Romanın kahramanı imajının analizi, sınıf öğrencileri tarafından "Suç ve Ceza" romanında Raskolnikov'un imajı konulu bir makale yazmaya hazırlanırken kullanılabilir.

Ürün testi

Bu yazının başına oturduğumda bir süre debelenerek “Suç ve Ceza” romanının kahramanı Raskolnikov’u tek cümlede tanımlamaya çalıştım önce. İçinde “cinayet”, “katil”, “tefeci kadın”, “vicdan azabı” gibi kelimelerin geçtiği birkaç cümle kurdum ama hiçbirisi; bir yazarın hayal ürünü, yılında romanın yayınlanmasıyla birlikte doğmuş ve bu yıl yaşına girmiş olan, dünyanın neresine giderseniz gidin oranın sokaklarında karşınıza çıkacak Raskonikov’u; İtalyan yazar Cesare Pavese’nin “Yaşama Uğraşı” adlı kitabından alınma “Kötü bir davranış yüzünden pişmanlık duyduğumuz zaman, bizi tedirgin eden başkalarına verdiğimiz zarar değil, bunun bize getirdiği rahatsızlıktır,” cümlesi kadar iyi anlatamazdı, o halde başka cümle kurmama gerek yok dedim ve vazgeçtim onu tanımlayacak yeni bir cümle kurmaktan.

Romanı okuyanlar bilir, devamlı terleyip durur Raskolnikov, rahatsızdır. Bir süre sonra yazarın üstün yeteneğine o kadar kaptırırız ki kendimizi katilin yakalanma “ihtimali” karşısında biz de terlemeye başlarız, aynı tedirginlik bize de geçer. Yakayı ele versin istemeyiz, hatta sempati bile duymaya başlarız Raskolnikov’a.

İşte bu karabasanlar içinde Raskolnikov bir gece bir rüya görür, romandan aktarıyorum:

“Tüm dünyanın Asya'nın derinliklerinden Avrupa'ya gelen korkunç, yeni ve tuhaf bir pandemiye mahkûm edildiğini hayal etti. Seçilen çok azı dışında herkes yok olacaktı. Bazı yeni tür mikroplar insanların bedenlerine saldırıyordu ama bu mikroplara akıl ve irade bahşedilmişti. Onların saldırdığı insanlar hemen deli ve öfkeli hale geliyorlardı. Ama bu insanlar kendilerini entelektüel ve mutlak gerçeğe sahip olarak gördüler; kararlarını, bilimsel sonuçlarını, ahlaki inançlarını yanılmaz gördüler. Bütün köyler, bütün kasabalar ve halklar enfeksiyondan deliye döndü. Herkes çok heyecanlıydı fakat hiç kimse birbirini anlayamıyordu. Her biri gerçeği bildiğini ve diğerlerine bakarak perişan olduğunu düşünüyordu, göğüslerine vurarak ağlıyor ve ellerini ovuşturuyorlardı. Nasıl yargılayacaklarını bilmiyorlardı ve neyin kötü, neyin iyi olduğu konusunda anlaşamıyorlardı; kimi suçlayacaklarını, kimi haklı çıkaracaklarını bilmiyorlardı. İnsanlar anlamsız bir inatla birbirlerini öldürdüler… Yangınlar ve kıtlık vardı. Tüm insanlar ve her şey yıkıma karıştı. Pandemi yayıldı ve daha da ileri gitti. Tüm dünyada sadece birkaç insan kurtarılabilirdi. Onlar, yeni bir yaşam kurmaya, dünyayı yenilemeye ve arındırmaya mukadder seçilmiş kişilerdi ama kimse bu insanları görmemişti, hiç kimse onların sözlerini ve seslerini dahi duymamıştı.”

Raskolnikov bu rüyayı gördüğünde, Dostoyevski onun rüyasını yazdığında tarih ’dır. Henüz 18 ayda 50 milyon insanı öldüren pandeminin, İspanyol gribinin çıkmasına 52 sene, şu anda yaşamakta olduğumuz Covit salgınına da yıl var.

Raskolnikov’un bu rüyası, bizim anladığımız anlamda bir pandeminin habercisi olan bir rüya değildir ama. Daha sonra yazdığı “Puşkin Konuşması”yla Birinci Cihan Harbinin gelmekte olduğunu otuz beş sene önce haber veren bir “kahinin”, edebiyat dünyasında “peygamber mertebesine” ulaşmış bir büyük yazarın politik “öngörüsü” veya yeni bir dünya tasarımıdır. Zira Raskolnikov’un rüyasına soktuğu “pandemi” Asya’nın, yani Doğu’nun cehaleti, barbarlığıdır. Bu “pandemiyle” baş edecek tek “aşı” da Batı’nın Rusya’nın önderliğini kabul edip birlikte “ideal bir dünyayı” kurmalarıdır.

*

Ona göre Asya, yani Doğu bir barbarlar yurdudur. Barbarların lideri de Osmanlıdır. Bu yüzden Türkler baş düşmandır.

Batı’dan yola çıkmış bir komünizm tehlikesi var, aynı zamanda Asya’dan da yola çıkmış bir “barbarlar” tehdidi… İkisi de birbirine benzer, ikisi de çok tehlikelidir. Ama Asya’dan gelen tehdit bütün dünyayı yok edecek bir pandemiye benzer.

Bu durumda insanlığı kurtaracak tek güç Rusya’dır. Rusya hem Batıyı içine girdiği çıkmazdan kurtaracak, hem de Doğu’ya diz çöktürecektir. Doğunun bütün barbar milletleri Rusya’nın sömürgesi olacak ve canı gönülden ona hizmet edecekler.

Bunu başarmanın yegane yolu da Bizans’ı yeniden diriltmek, İstanbul’u ele geçirmek, Ayasofya’nın başındaki hilali indirip kutsal haçı tekrar oraya dikmektir. Rusların “Kızıl Elma”sı İstanbul’dur. Rus aydınlarını, Rus halkını ve Çar’ın ancak bu “ideal” bir araya getirebilir. Bu yüzden İstanbul elbet Rusların olacak. O gün geldiğinde Ayasofya’da Hıristiyan ayini yapılacak, bütün Türkler silahsızlandırılacak, Türkler İstanbul ve Anadolu’dan asıl yurtlarına, Asya steplerine sürülecek, Halifelik silah zoruyla değil, akıl yoluyla sonlandırılacak, Ortodoks Hıristiyan inancı şehirde yaygınlaştırılacak, şehir ele geçirildikten sonra bir zamanlar Müslümanların Hıristiyanlara yaptığı şey ters döndürülecek, Müslümanların silah taşıması yasaklanacaktır.

*

Dostoyevski edebi metinler ve edebiyat dışı metinler olmak üzere iki tür eser vermiş bir yazardır. Edebi metinleri, özellikle Sibirya sürgünü sonrasında yazdığı, aralarında “Suç ve Ceza”, “Ecinniler”, “Karamazov Kardeşler” gibi dev eserlerin yer aldığı romanlar olarak bilinirken; edebiyat dışı metinleri ise “Bir Yazarın Günlüğü”, “Yaz İzlenimleri Üzerine Kış Notları” ve “Puşkin Üzerine Konuşma” gibi kitaplarıdır.

Edebi metinleri, dünyanın neresinde yaşarsa yaşasın, yerküre üzerinde yaşayan bütün insanlığa hitap eden “evrensel” metinlerken, politik fikirlerini aktaran kitapları ise dar bir dinci Rus milliyetçisinin yerel kalmış çiğ, basit, öfke dolu hezeyanlarıdır. Aslında iki tür eserinde de derdi aynıdır; bizim de hep ezeli meselemiz olmuş “Batılılaşma” meselesini irdeleyip durmuş bütün kitaplarında. Ama edebi metinlerde bunu gözümüze sokmadan büyük bir ustalıkla yaparken, politik metinlerinde basit bir politikacı gibi davranmış.

Yaşadığı dönemde, Napolyon saldırısı sonrasında dünyanın merkezine yerleşmiş olan Rusya’da bir yığın fikri akım kıyasıya birbirine girmişti. Dostoyevski’ye göre Rus aydını kendi kökünden kopmuş, gerçeğinden uzaklaşmış, “ikinci el” Batı düşüncesiyle sorunlarını çözmeye çalışıyor.Oysa bu Batıcı fikirler ithal ve yabancıdır. Aydınlar Batıcı fikirlerin kölesi durumuna gelmiş, kendi aklına güvenmiyor, “düşünce uşaklığı” yapıyorlar. “Suç ve Ceza” romanında kahramanı Razumihin’e şunları söyletir:

“Yalan bile olsa kendi yalanımızı söyleyelim. Başkasının aklıyla yetinen hazırlık sınıfı öğrencileriyiz”.

*

Dostoyevski bütün bu fikir akımlarından bir sentez yaratmaya kalkıştı. Ona göre Rusya Asyalı değildir. Asya’nın “barbarlarına” karşı Batı’yı ancak Rusya koruyabilir. Avrupa “Rusların ikinci vatanıdır”. Batı köhnemiş ve “ideallerinden” uzaklaşmıştır. Bu yüzden “yeni Avrupa” Rusya’dır. Bütün insanlığı ancak Rusya birleştirebilir hem Doğu’ya hem de Batı’ya yol gösterebilir. Batının yapması gereken tek şey Rusya’nın yol göstericiliğine inanmaktır, “evrensel birlik” ütopyası ancak böyle gerçekleşebilir.

Rus aydınının Batı hayranlığı temelsizdir, Batı’dan bir şey çıkmaz, ideal burada, Rusya’dadır. Rusya bütün insanlığın kurtarıcısı olabilir, insanlık derken kastettiği Batı ve Rusya’dır. Doğu’da insanlar değil barbarlar yaşar. Oralar beş para etmez. Batıyı, içinde bulunduğu bunalımdan kurtarmak için eleştirir. Rusya’da, Rus olmayan hiç kimse kalmamalı, Kırım Tatarları derhal sürülmeli, “Rusya Ruslarındır” çünkü. (Hürriyet Gazetesinin logosunun altındaki ifade Dostoyevski’den çalınmış olmasın sakın!)

*

Ona göre Doğu demek Osmanlı demektir. Kırbacı Ruslara hediye eden Türklerdir. Türkler Rusya’nın en büyük düşmanıdır. Türkler “savunmasız insanların celladı, kelle avcıları”dır. “Çocuklarının gözleri önünde babaların derilerini yüzüyorlar”, bu “en bayıldıkları işkence”dir. İnsanların gözlerini oyup kazığa geçirirler, bebeklerin gözlerini hazla oyarlar. Türk milleti “vahşi bir sürü”dür. Bebekleri öldürmekte uzmanlaşmış, ölülerin burunlarını keserler, “bu alçak ülkeye insanca davranmak mümkün değildir”. (Bir Yazarın Günlüğü, YKY)

Hayatında hiç İstanbul’u görmemiş, hiçbir Türk’le ilişki kurmamış, Osmanlı hakkında çok az şey bilen DostoyevskiTürkler hakkındaki bütün bilgileri, 93 harbi sırasında Rus gazetelerinde çıkan ve çoğu “asparagas” olan haberlerden alır. Ve bu öfkesi, bu “çirkin” ifadeleri, “yabancı düşmanı” milliyetçi eğilimlerinden gelir.

Dostoyevski’ye göre Avrupa geleceğini Amerika’nın keşfinde buldu. Rusya’nın Amerika’sı da Asya’dır. Asya’yı sömürgesi haline getirdiğinde Rusya huzur ve refaha kavuşacaktır.

*

Dünyanın en büyük romancısı Dostoyevskine kadar büyük bir romancıysa o kadar kötü, berbat bir dinci-milliyetçidir. Sadece kendi ırkını, Slavları sever. Gerçek hayatında da sanatında da Slav ırkını dünyaya hakim kılmak ister. Ruslar dışında hiçbir milleti sevmez. Koyu bir Ortodoks’tur, ona göre İsa bile Rus’tur. (Bizde de ’ların Kemalist-milliyetçileri Hazreti Muhammed’in Türk olduğunu söylüyorlardı.)

İflah olmaz bir kumarbazdır. Kumarı para kazanmak için değil, kumar oynamak için oynar. Şehvet düşkünüdür, evli kadınları ayartır; hırsızdır, karısının elbiselerini bile çalıp satmış, kumar oynamıştır. Kendisini idama mahkum etmiş, ardından kürek cezasına çarptırmış, taş kırdırmış olan Çar’a onu Petersburg ve Moskova’ya giriş izni versin diye övgüler dizer. Gurur ve onur kelimeleri onun sözlüğünde yoktur. Kumara yatıracak para bulmak için her şeyini vermeye hazırdır. Onu tanıyanlara göre aşırı kıskanç, acınacak kadar zayıf bir insandır ama büyük bir dâhidir. Askeri doktor bir babanın oğludur. Ne Tolstoy gibi soylu ne de Gorki gibi ayak takımından gelir. Annesi, babası tarafından parayla alınmış basit bir köylüdür. Babası zalim bir alkolik, annesi dokunsan kırılacak yufka yürekli bir kadındır. Baba aynı zamanda entelektüeldir. Çocuklarına şiir ve roman okumayı mecburi kılmış, onlara Fransızca ve Latince öğretmiş. Hayatı boyunca bir insanın başına gelmesi mümkün olmayan bir yığın trajedi yaşamış.Sefaletin dibini görmüş, idamdan kurtulmuş, çocuklarının ölümünü görmüş, memleket memleket dolaşmış, arkadaşlarıyla ölümüne kavgalar yapmış, borç batağına batmış, alkol, kumar ve uyuşturucunun pençesinde debelenmiştir. Erken yaşlarda annesiz babasız kalmıştır. Köleleri babasının ellerini ayaklarını bağlar, hayalarını taş ve tekmelerle paramparça ederek öldürürler. Meşhur sara nöbetlerini, aslında nefret ettiği ve “Karamazov Kardeşler”e de ilham veren babasının bu vahşi ölümüne bağlayanlar da var. Asıl mesleği mühendisliktir ama yazarlık dışında başka bir işte çalışmamıştır.

Puşkin’in bir düelloda pisi pisine ölmesi üzerine yaptığı konuşma orada bulunanları kendinden geçirir, konuşma bitince kalabalıktan “peygamber, peygamber” nidaları yükselir. Ancak ününün sefasını sürmeye pek vakit bulamaz, yılında ölür. Tabutunun arkasından 30 bin kişi yürür. Bu o zamana kadar Rusya’da yapılmış en kalabalık cenaze törenidir.

Psikoloji biliminin gelişmesi Dostoyevski’nin ne kadar büyük bir yazar olduğunu bir kez daha ispatlar. Zira bu alanda inilen her derinlikte orada Dostoyevski’yle karşılaşır psikologlar. Özellikle Freud ve Nietzche’nin dibini düşürür. İnsanoğlunun en karanlık yanına kimse şimdiye kadar onun gibi ışık tutmadı ve yine şu ana kadar hiç kimse insanın içindeki derinliğe onun indiği kadar inmedi.

*

Sahi, Putin Ukrayna’yı işgale kalkışınca İtalyanlar Dostoyevski’den ne istemiş olabilir? Sayın Abdullah Gül’ün meşhur deyimiyle, “İnsan gerçekten hayret ediyor”.

"Raskolnikov'un rüyası" mı? O rüyadan sonra insanlık iki dünya savaşı ve iki büyük pandemi yaşadı.

***

Not: Bu yazıyı yazarken büyük ölçüde Onur Güneş Ayas'ın, Avrasya İncelemeleri Dergisi'nde yayınlanmış olan, "Batı Sorunu Çerçevesinde Dostoyevski'de Türk ve Doğu Algısı" başlıklı makalesinden yararlandım.