Anaksimandros, kozmolojiye ve de Dünya'ya sistematik bakış açısıyla bakmaya derin ilgi duyan bir Yunan filozoftu. Bugün hayatı ve dünyası hakkında çok az şey bilinmesine rağmen, kendi çalışmalarını yazan ilk filozoflardan biriydi ve bilim savunucusuydu. Anaksimandros Dünya'nın yapısını ve düzenini anlamaya çalıştı. Böylece coğrafya ve haritacılığa birçok önemli katkı sağladı. İlk Dünya haritasını çizen kişi olduğuna inanılıyor. Aynı zamanda Dünya'nın yuvarlak olduğunu söyleyen ilk insanlardan biri.
Anaksimandros, MÖ 'da Milet'te (bugünkü Ege'de) doğdu. Erken yaşamı hakkında çok az şey biliniyor, ancak Yunan filozof Miletli Thales'in öğrencisi olduğuna inanılır. Anaksimandros, çalışmalarında astronomi, coğrafya ve çevresindeki dünyanın doğası ve organizasyonu hakkında yazdı.
Bugün Anaksimandros’ın çalışmasının sadece küçük bir kısmı hayatta kaldı ve çalışmaları ve yaşamı hakkında bilinenlerin çoğu, daha sonra gelen Yunan yazar ve filozofların yazılarına dayanıyor. Bunlar arasında MÖ 1. veya 2. yüzyılda ilk filozofların çalışmalarını derlemeye başlayan Aetius var. Onun çalışmalarını daha sonraki 3. yüzyılda Hippolytus ve 6. yüzyılda Kilikyalı Simbilikyus izledi. Bu filozofların çabalarına rağmen, birçok bilim adamı Anaksimandros ve onun bugünkü çalışmaları hakkında en çok bilgiyi Aristoteles ve öğrencisi Theophrastus'un topladığına inanıyor.
Hazırladıkları özetler ve rekonstrüksiyonlar Anaksimandros ve Thales'in Sokratik Öncesi Milet Felsefe Okulu'nu kurduğunu gösterdi. Anaksimandros ayrıca Güneş saatindeki ibreyi (gnomon) icat etti. İbresi Güneş'in konumunu, gündönümlerini ve ekinoksları gösterdi. Evrenin temeli olduğunu düşündüğü tek bir prensibe inandı.
Anaksimandros'un Doğa Üzerine (On Nature) adlı bir felsefi nesir şiiri yazdığı biliniyor ve bugün yalnızca bir parçası sağ. Çalışmalarının özet ve rekonstrüksiyonlarının çoğunun bu şiire dayandığı düşünülmekte. Anaksimandros şiirinde Dünya'yı ve evreni yöneten bir düzenleyici sistem olduğunu belirtir. Ayrıca, Dünya'nın düzeninin temelini oluşturan sonsuz bir ilke ve unsur olduğunu savunur. Bu inanışlara ek olarak Anaksimandros ayrıca astronomi, biyoloji, coğrafya ve geometrideki bazı ilk teorileri tasarladı.
Anaksimandros’un özellikle Dünya'nın düzenine odaklanması, erken coğrafya ve haritacılığa önemli katkıda bulunmasını sağladı. Yayımlanmış ilk Dünya haritasını hazırladığı bilinir (daha sonra Hekataios tarafından revize edildi). Aynı zamanda ilk dünya küresini tasarladığı düşünülüyor.
Anaksimandros'un bu haritası ayrıntılı olmasa da önemliydi, çünkü tüm Dünya'yı göstermeye çalışması yönüyle alanında ilkti (o zamanlar antik Yunanlılar tarafından bilinen kısmı içerdi). Anaksimandros'un haritayı çeşitli nedenlerle çizdiğine inanılıyor. Bunlardan biri Milet'in kolonileri ile Akdeniz ve Karadeniz çevresindeki diğer koloniler arasındaki gezinmeyi geliştirmekti. Haritayı oluşturmanın bir başka nedeni, diğer kolonilere bilinen Dünya'yı göstererek İyonya kent devletlerine katılmak istemelerini sağlamaktı. İlk dünya küresini yapma girişimi ise Anaksimandros'un kendisi ve akranlarına bilinen Dünya'nın küresel temsilini göstererek bilginin gelişimini arttırma isteğinden gelmektedir.
Anaksimandros, Dünya'nın yaşanılan kısmının düz olduğuna ve bir silindirin üst yüzünden oluştuğuna inanıyordu. Ayrıca, Dünya'nın konumunun hiçbir şey tarafından sabitlenmediğini ve yerinde kalmasının sebebinin diğer her şeyden eşit uzaklıkta olmasından kaynaklandığını söyledi. Anaksimandros MÖ 'lerde yaşamış birine göre fazlasıyla parlak bir zihne sahipti.
Dünya'nın yapısına ek olarak, Anaksimandros evrenin yapısı, Dünya'nın başlangıcı ve evrim ile ilgilendi. Güneş'in ve Ay'ın ateşle dolu içi boş halkalar olduğuna inandı. Anaksimandros'a göre halkalar, ateşin dışarıya parlamasını sağlayan açıklıklara sahipti. Ay'ın evreleri ve Ay tutulmaları bu açıklıkların kapanmasının bir sonucuydu.
Anaksimandros, Dünya'nın kökenini açıklamaya çalışırken, her şeyin belirli tek bir elementten değil, "aperion"dan (sayılamayan, sonsuz) oluştuğu bir teori geliştirdi. Dünya'nın hareketinin ve aperion'un Dünya'nın kökeni olduğuna inandı. Aperion'dan gelen her şeyin aperion'a döneceğini belirtti. Hareketin ise sıcak ve soğuk ya da ıslak ve kuru karaların birbirinden ayrılmasını sağladığını açıkladı. Ayrıca Dünya'nın ebedi olmadığına ve sonunda yeni bir dünyanın başlaması için yok edileceğine inanıyordu.
Aperion'a ek olarak, Anaksimandros ayrıca Dünya canlılarının gelişmek için evrimleştiğini düşündü. Dünya'nın ilk canlılarının buharlaşmadan geldiğini ve insanların ise başka bir hayvan türünden geliştiğini söyledi.
Çalışmaları daha sonra diğer filozoflar ve bilim adamları tarafından daha doğru olacak şekilde revize edilmiş olsa da, Anaksimandros'un yazıları erken coğrafya, haritacılık, astronomi ve diğer bilimsel alanların gelişimi için önemli oldu, çünkü Dünya'nın yapısını ve düzenini açıklamaya yönelik ilk girişimlerden biriydi.
Anaksimandros MÖ 'da, Büyük Menderes Nehri'nin ağzına yakın deniz kıyısında bulunan antik liman şehri Milet'te öldü.
Anaksimandros, her şeyin kaynağı olan sonsuz, belirsiz bir madde olan "apeiron" fikriyle tanınır. Ayrıca dünyanın herhangi bir destek olmaksızın uzayda asılı durduğunu ve yaşamın daha basit formlardan evrimleştiğini öne sürmüştür. Bu fikirler Herakleitos ve Demokritos gibi daha sonraki filozofları etkilemiştir.
Anaksimandros'un "apeiron" ve yaşamın evrimi hakkındaki fikirleri Herakleitos ve Demokritos gibi daha sonraki filozofları etkilemiş, astronomi ve coğrafyaya yaptığı katkılar ise daha sonraki bilimsel keşif ve araştırmalara zemin hazırlamıştır. Ampirik gözlem ve rasyonel düşüncenin önemine yaptığı vurgu, bilimsel yöntemin gelişimini de etkilemiştir.
Anaksimandros, yaşamın daha basit formlardan evrimleştiğini ve ilk canlıların denizden çıkan balık benzeri yaratıklar olduğunu öne sürdü. Bu canlıların sonunda insanlar da dahil olmak üzere daha karmaşık formlara evrildiğine inanıyordu.
Anaksimandros, Akdeniz ve Karadeniz bölgelerini içeren bilinen ilk dünya haritasını oluşturmasıyla tanınır. Ayrıca dünyanın silindir şeklinde olduğunu ve bir okyanusla çevrili olduğunu öne sürmüştür.
Anaksimandros, dünyanın bilinen ilk haritasını oluşturması ve dünyanın silindirik bir şekle sahip olduğunu öne sürmesiyle tanınır. Ayrıca gök cisimlerinin dünyanın etrafında dairesel yörüngelerde hareket ettiğine ve yıldızların dünyadan uzak olduğuna inanıyordu.
Anaksimandros, MÖ 6. yüzyılda Yunanistan'ın Milet kentinde yaşamış Sokrates öncesi bir filozoftur. Evrenin kökeni, gerçekliğin doğası ve insanların dünyadaki rolü üzerine teoriler içeren ilk kayıtlı felsefe sistemini geliştirmesiyle tanınır.
Anaksimandros'un sınırsız ya da apeiron kavramı, evrenin kendisinden yaratıldığı sonsuz ve ebedi maddeyi ifade ediyordu. Evrenin sürekli değiştiğine ve sınırsız olanın tüm potansiyel ve olasılıkların kaynağı olduğuna inanıyordu.
Anaksimandros insanların evrenin merkezi değil, daha büyük bir bütünün parçası olduğuna inanıyordu. İnsanların doğayla uyum içinde yaşamak için çaba göstermeleri ve maddi varlıklara ya da güce aşırı derecede bağlanmamaları gerektiğini savunuyordu.
Anaksimandros, evrenin bir tanrı tarafından yaratılmadığına, bunun yerine "apeiron" veya sınırsız olarak adlandırılan ilkel bir maddeden kendiliğinden ortaya çıktığına inanıyordu. Evrenin sonsuz ve ebedi olduğunu, sürekli hareket halinde olduğunu ve değişime uğradığını savunmuştur.
Kaynaklar:
Evren'in sırf gözleme ve rasyonel düşünmeye dayalı meydana geliş öyküsünü ilk kez tasarlayan dünyamızın bir 'evren' yani planlı bir şekilde düzenlenmiş bir bütün olduğunu ilk kez o ifade etmiştir. Anaksimandros’un mitolojiyi kullanmadan evreni açıklamaya çalışması onu bu konuda kendinden önce yazan yazarlardan (Hesiodos) ayırır. Tarihe en büyük katkısı evren hakkında ve hayat hakkında yazdıklarıdır. Bu yüzden ‘evren’in babası’ olarak adlandırılır. Aynı zamanda astronomiyi de o icat etmiştir. Bilinen dünyanın bir haritasını çizmiştir. Ussal çıkarımlara önem veren bir düşünür olduğundan simetriye ağırlık vermiştir.
Sıcakla soğuğun önceden beri var olan doğuruşu nesnesi kozmosun meydana gelişinde ayrılmış ve bundan yeryüzü çevresindeki havayı bir ağacın kabuğu gibi saran bir alev kümesi meydana gelmiş, bu küre parçalanıp da bir takım daireler halinde toplandığı zaman güneş, ay ve yıldızlar onun yerini almışlar. Güneş'in çizdiği daire dünyanın 27 misli, ayınki de 19 misli imiş, en yukarıda güneş sonra ay en aşağıda yıldızlar çemberi bulunuyormuş.
Onun kuramındaki yenilik yerin şu ya da bu biçimde göklerde bir yerlerde asılı olduğu ya da bir yerden destek aldığı biçimindeki eski kanıyı reddetmesidir. Ona göre yeryüzü şekil bakımından silindir biçiminde, ve yüksekliği genişliğinin üçte biri kadardır. İki düz yüzeyden biri üzerinde biz yürüyoruz, öteki bunun karşısında bulunuyor ve yer evrenin merkezinde desteksiz bir konumda durmaktadır; çünkü herhangi bir yönde hareket etmesi için bir neden yoktur, bundan dolayı da hareketsizdir.
Wikimedia Commons'ta Anaksimandros ile ilgili çoklu ortam kategorisi bulunur.
Klasik anlamda batı felsefesinin Thales ile başladığı kabul edilir. Thalesin söylediği Her şey sudan meydana gelmiştir sözü dünyanın en önemli sözlerinden biri olduğu (Bertrand Russella göre dünyanın en önemli sözüdür) ve felsefenin bu sözle başladığı kabul edilir. Bu sözün özünde ise arkhe kavramı vardır.
Arkhe; ilke, ilk madde, öz gibi anlamlar içermektedir. Dolayısıyla Thales her şeyin özünde su olduğunu bir başka deyişle evreni oluşturan ilk maddenin su olduğunu söylemektedir.
Bu sözün önemini anlamak için sözün söylendiği zamana kısaca bir bakmakta fayda var.
Antik Yunanda ve bir çok bölgede çok tanrılı bir anlayış hüküm sürmekteydi. Pagan inanıştaki tanrılar insansı duygulara sahiptiler. Kıskanıyorlar, kavga ediyorlar, aşık oluyorlar, hile yapıyorlar, yalan söyleyebiliyorlardı. İnsanlar doğa olaylarının meydana gelme sebeplerini de tanrılar arasındaki bir takım olaylara dayandırıyorlardı. Örneğin İskandinav Mitolojisinde yağmurun yağması, şimşeğin çakması Thor isimli tanrının elindeki çekici sallamasıyla oluyordu. Yunan mitolojisinde ise Zeus göklerin ve yağmurun tanrısıydı. Bulutları bir araya getiren oydu. Zeus kızdığında elindeki şimşeği bir silah gibi kullanarak fırlatırdı. Dünyanın birçok yerinde de doğa olayları benzer şekilde izah ediliyordu.
Doğa olaylarının bir takım mitlerle değil de farklı sebeplerle açıklamaya çalışan ilk filozoflara Doğa Filozofları denir. Doğa filozofları özellikle doğadaki değişimlerle ilgilenmişler bunlara mitler dışında izahlar getirmeye çalışmışlardır. Doğa filozofları bu anlamda ilk bilim adamları olarak kabul edilirler. Doğa filozoflarından ilk bahseden Platondur. Onlar hakkındaki bilgilerimiz Platonun eserlerinde bahsettiği kadardır.
Doğa filozflarından ilki olan Thalesin söylediği bu söz böyle bir ortamda çok daha önem arz etmektedir. Thalesin söylediği bu söz ilk duyduğumuzda anlamsız ve sıradan gibi gelse de tarihsel bağlamı ve alt anlamları irdelendiğinde hiç de öyle olmadığını görürüz.
Thales bu sözüyle hem mitolojik tanrıların dışında bir sebeple evreni izah etmeye çalışıyor hem de Antik Yunanda kabul edilen evrenin ezelden beri var olduğu fikrine aykırı bir şey söylüyordu. Ne olmuşsa olmuş evren sonradan var olmuştu onu var eden tek şey vardı o da suydu.
Her şeyin ilk maddesinin (arkhe) su olduğu sözü arkhenin su olup olmadığından öte anlamlar içerir; Thales bu sözle aslında bir çok şey demiş oluyordu;
1- Her şey vardır.
2- Her şey bir şeyden gelmiştir. Evrenin özü tek bir şeydir.
3- Hiçbir şey göründüğü gibi değildir. Senin ağaç, çiçek, böcek diye gördüğün şey özünde sudur. Yani görünürlük ile gerçeklik aynı şey değildir.
4- Duyulara güvenemezsin. Gerçekliği duyu organlarıyla bulamazsın. Sen başka bir şey olarak görebilirsin ama gerçekliği başka bir şey olabilir. Ağacın gerçekliğinin su olması gibi.
5- Her şey tek şeye dönecektir.
Günümüzden yaklaşık yıl önce söylenmiş (M.Ö lar) olan bu söz alt anlamlarıyla birlikte güncelliğini hala korumaktadır.
Thalesin ardılları olan filozoflar arkheyi başka şeyler olarak izah etmişlerdir.
Anaksimandrosa göre arkhe apeirondur. Her şeyin kökeninde olan şeyin kendinden çıkan şeylerden tamamen farklı olması gerektiğini, bunun su gibi sıradan bir şey olamayacağını dolayısıyla arkhenin belirsiz bir şey olduğunu söylemiştir.
Anaksimenes arkhenin hava olduğunu söylemiştir. Ona göre su sıkışmış havadır.
Empedokles arkhenin tek madde olduğunu kabul etmenin, bunun başka maddelere dönüşümünü izah konusunda sıkıntı çıkarttığını oysa birden fazla ilk maddenin bu izahı kolaylaştırdığını söylemiştir. Ona göre doğada 4 arkhe vardır. Toprak, ateş,su, hava (anasır-ı erbaa). Her şey bunların karışımı ile meydana gelmektedir.
Anaksagorasın görüşü her şeyde her şeyden biraz vardır şeklindedir. Ona göre doğa gözle görülmeyen küçük parçalardan oluşmuştur. Her şeyden barındıran bu küçük parçacıklara tohum adını vermiştir.
Doğa filozoflarının sonuncusu Demokritos her şeyin küçük yapı taşlarından meydan geldiğini varsaymıştı. Her biri ebedi ve değişmez olan bu yapı taşlarına atom adını vermişti. Atomların her biri birbirinden farklıydı ve bunlar tıpkı lego parçaları gibi birleşerek yeni şeyleri oluşturuyorlardı.
BeğenYükleniyor