Göklerin Ve Yerin Anahtarı

göklerin ve yerin anahtarı

Şûrâ Suresi - 11-12 . Ayet Tefsiri

Ayet

فَاطِرُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِؕ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجاً وَمِنَ الْاَنْعَامِ اَزْوَاجاًۚ يَذْرَؤُ۬كُمْ فٖيهِؕ لَيْسَ كَمِثْلِهٖ شَيْءٌۚ وَهُوَ السَّمٖيعُ الْبَصٖيرُ
﴿١١﴾
لَهُ مَقَالٖيدُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِۚ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَٓاءُ وَيَقْدِرُؕ اِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلٖيمٌ
﴿١٢﴾

Meal (Kur'an Yolu)

﴾11﴿

Gökleri ve yeri yaratan O’dur. Size kendinizden eşler, hayvanlardan da çiftler yarattı. Bu şekilde çoğalmanızı sağlamaktadır. O’na benzer hiçbir şey yoktur. O her şeyi işitir, her şeyi görür.

﴾12﴿

Göklerin ve yerin anahtarları O’nundur. Rızkı dilediğine bol verir, dilediğine de kısar. Çünkü O her şeyi bilmektedir.

Tefsir (Kur'an Yolu)

Gerek insanlarda gerekse hayvanlar âleminde açıkça görülen eşlilik olgusunu ve buna dayalı olarak işleyen üreme düzenini var edenin, daha da önemlisi onlara mekân olan gökleri ve yeri yoktan yaratanın yüce Allah olduğu dikkate alınırsa hiçbir varlığın O’na benzer olamayacağı kolayca anlaşılır. 11. âyetin asıl amacının da İslâm inancının en önemli noktalarından olan bu hususu pekiştirmek olduğu söylenebilir. Bunu belirtmek için Kur’an’ın kullandığı ifade öylesine vecizdir ki, bunu çevirmedeki güçlük âdetâ Allah Teâlâ’nın diğer varlıklardan farklılığının nasıllığını kavrayabilmenin de insan idrakinin çok üstünde olduğunu îma etmektedir.

“O’na benzer hiçbir şey yoktur” diye çevrilen cümleyi lafza daha bağlı kalınarak, “Hiçbir şey O’nun misli gibi değildir” şeklinde tercüme etmek mümkündür. Bu da göstermektedir ki, benzerliği red ifadesinde dahi Cenâb-ı Allah’ın yüce zâtı ile başka varlıklar arasında bir karşılaştırma yapılması uygun görülmemiş, “benzeri, dengi” anlamına gelen misl kelimesine bir de “gibi” mânası taşıyan bir edat eklenmiştir (bazı müfessirler burada Arap dilindeki mutat bir kullanımın söz konusu olduğunu, bazıları da “gibi” anlamındaki edatın, benzerliğin bulunmadığı mânasını pekiştirdiğini belirtirler). Müfessirler bu ifadenin mâna incelikleri, yüce Allah’ın kendi zâtına izâfe ettiği görme, işitme gibi bazı özellikleri insana lutfetmiş olmasıyla bu âyetteki anlamın bağdaştırılması gibi konular üzerinde geniş biçimde durmuşlardır. Özü itibariyle tenzih (Allah Teâlâ’nın her türlü noksanlıktan uzak oluşu ve yaratılmışlara benzemezliği) fikrine dayalı olan bu açıklamalar, âyetin Allah’a ortak koşma, O’na çocuk izâfe etme, bazı yaratılmışlarla ulu Tanrı arasında benzerlikler kurma ve onlara ulûhiyyet izâfe etme gibi sapkın inanç ve düşünceleri mahkûm ettiğini ortaya koymakta ve yüce Allah’ın zât ve sıfatlarının beşerî tasavvurlara sığmayacağını vurgulamaktadır (meselâ bk. Zemahşerî, III, 399; Râzî, XXVII, 150-154; Elmalılı, VI, 4225-4226. Allah’ın isim ve sıfatları ve âyetteki bu ifadenin tevhid inancının temellendirilmesindeki rolü hakkında bk. Bekir Topaloğlu, “Allah”, DİA, II, 481-493, özellikle 483; bu konuda ayrıca bk. Bakara 2/255; Nisâ 4/164; A‘râf 143, 180).

“Hayvanlar” şeklinde çevrilen en‘âm kelimesi bu bağlamda insanların yararlanmak üzere kendi hakimiyetleri altına alabildikleri hayvanları ifade etmektedir. İnsanların yakın çevrelerinde bulunmaları ve günlük hayatta onlarla iç içe olmaları yani gözlem kolaylığı bulunması sebebiyle bu grubun örnek olarak seçildiği düşünülebilir. Bununla birlikte meâlde sınırlayıcı bir niteleme yapılmamıştır (en‘âm hakkında bk. Mâide 5/1; “yoktan var eden” diye çevrilen fâtır kelimesi hakkında bk. Fâtır 35/1; 12. Âyette “anahtarlar” diye çevrilen mekālîd hakkında bk. Zümer 39/63; rızkın ilâhî iradeye bağlı oluşu hakkında bk. Rûm 30/37; Sebe’ 34/36).

Kaynak :Kur'an Yolu Tefsiri Cilt: 4 Sayfa: 733-734

Kur'an-ı Kerim Portalı

Diyanet İşleri Başkanlığı Kur'an-ı Kerim Portalında Kur'an hakkında istediğiniz biligilere ulaşabileceksiniz

Bağlantılar

Windows
Windows Store
IOS
Android
Mac

Uygulamalar

Windows
Windows Store
IOS
Android
Mac

KİLİT DUASI (GÖKLERIN VE YERLERIN ANAHTARI OLAN DUÂ) VE FAZİLETLERİ
Hz Rukiye annemizin ölümü bedir savaşına denk geldi Peygamber as defininde bulunamadi savastan sonra Hz Osmana taziyeye gitti

Hz Osman cok Üzgündu beraber kabrine gittiler.

Hz Osman ra daha da perişan olunca peygamberimiz:

Ey Osman üzülmeyi bırak birazdan Cebrail as gelecek diye onu teselli etti.

Cebrail as bu duayı getirdi

Allahu Teala yeryüzünü kilitledi ( Hz Rukiye nin toragindan bahsediyor) kim ki şu esmalari okursa onun toprağıda Rukiyenin toprağı gibi kilitlenir

Hz Osman in gözleri parladi.Nedir o ya Rasulullah diye sorunca peygamberimiz :

Bismillahirrahmanirrahim

La ilahe illahu vallahu ekber

Ve Subhanallahi ve bihamdihi

Ve Estağfirullahe

Vela havle vela kuvvete illa billahil aliyyil azim

Hüvel evvelu vel ahiru vezzahiru vel batın

Bi yedihil hayr

Yuhyi ve yümit

Ve hüve ala kulli şey’in kadir.

Bu dua üç taşa okunur ve kabrin başına ortasına ve ayak ucuna konulur

Mezar 1000 yıllıkta olsa bu dua bi iznillah azabı engeller

Her kim

sabah aksam 10 defa bu duayı okursa;

1) Allah huril ayn neyse onunla evlendirir

2) 70 bin kadar meleğin istiğfarı kadar sevap verir.

3)Kabul olunmuş 100 hac sevabı verilir.

4)Kabre konuldugunda sorgu melekleri onu sorgulayamaz.

Bunlar sevaplarından bazılarıdır.

Bu duaya gökten gelen ve yerden çıkan belaları engellediği için adına kilit duası denilir.

eş şeyh eş seyyid Hafız Mustafa Yaşar Göletderevi ks

Ayrıca başka kaynaktan;

Osman ibni Affan (radıyallahu anh) şöyle anlatmıştır:
“Göklerin ve yerlerin anahtarları Allah’ındır.” (Zümer, 63) ayeti hakkında Rasulüllah (sallallahu aleyhi ve sellem)e sual sorduğumda Rasulüllah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:
“Andolsun; Bana öyle Bir şey sordun ki, senden evvel kimse onu bana sormamıştı. Göklerin ve yerlerin anahtarı olan dua şudur: La ilahe illallâhü vallâhu ekber ve sübhânallâhi ve bihamdihi ve estağfirullah ve la havle velâ guvvete illâ billâhil-evveli vel-âhiri vez-zâhiri vel-bâtıni, biyedihil hayr, yuhyî ve yümît ve hüve alâ külli şeyin kadîr.”
Anlamı:
“Allah’tan başka ilah yoktur. Allah, her şeyden büyüktür. Allah’ı tesbih ederim. O’na hamd ederim ve O Allah’tan mağfiret dilerim ki, O Evvel ve Ahirdir (Başı ve sonu olmayandır) Zahir ve Batın’dır (ayetleriyle açık zatıyla gizlidir), diriltir ve öldürür. Kendisi ise hiç ölmeyen bir diridir. Bütün hayırlar O’nun (Kudret) elindedir. O her şeye kadirdir.”

Göklerin ve Yerlerin Anahtarı Allah’ındır.
Her Kim Her gün bu duayı 100 kere diğer bir rivayet 10 kere okursa, ona mukabil kendisine on haslet (özellik) verilir:
1. Geçmiş günahları bağışlanır.
2. Kendisine cehennemden berat (kurtuluş belgesi ) yazılır.
3. Gecesinde ve gündüzünde kendisini bütün afet ve musibetlerden koruyacak 2 melek ona görevlendirilir.
4. Kendisine tonlarla sevap verilir.
5. İsmail (aleyhisselam)’ın evladından yüz köle azad edenin sevabı kendisine ihsan edilir.
6. Kendisine Kur’an, Tevrat, İncil, Zebur okumuş gibi ecir (mükafat) verilir.
7. Onun için cennette bir köşk bina edilir.
8. Cennette iri gözlü hurilerle evlendirilir.
9. Başına vakar tacı bağlanır.
10. Son olarak aile efradından yetmiş kişiye şefaatçi kılınır.
– İbni Merdüye‘nin rivayetinde; cennette de özel makamı olur ve Hazreti İbrahim (a.s.)’ın özel kubbesinde de bir yeri olur.
– Bunu okuyan kişi öleceği zaman 12 melek yanına gelir cennetle müjdelerler. Dirildiğinde kabrinden mahşere kadar ona eşlik ederler. Mahşerde ne kadar büyük sıkıntı görse yanında 12 melek hazır bulunur ve derler ki; “Bu sıkıntı sana değil, sen rahat ol, sen eminsin, azaptan kurtulmuşsun derler.” İnsanlar çetin muhasebeye tutulunca onun cennete yollanması emir olunur ve melekler onu durduğu yerden alıp zifafa hazırlanan biri gibi cennete götürürler.
– Ey Osman! Bununla birlikte ona hac ve umre yapıp, haccı ve umresi kabul edilen kişinin ecri yazılır. O gün ölecek olursa üzeri şehitlerin mührüyle damgalanır.
– Ey Osman! Eğer gücün yeterse ömründe bir gün dahi bunu kaçırmamaya bak ki kazananlarla birlikte kazanasın ve bu sebeple öncekileri ve sonrakileri geçesin.
Kaynaklar:
İbnü’s-Sünnî, Amelü’l-yevmi ve’l-leyle, no:73, sh:68-69, Heysemî, Mecma’u’z-zavâid, 10/115, İbni Merdûye, Süyûtî, ed-Dürrü’l-mensûr, 12/688-689, el-Leâli’l-mesnû’a, 1/89, Muhammed el Menbecî, el-Misbâh fi ezkâri’l-mesâi ve’s-sabâh, sh:101-102.

Anahtar

EL-MİFTĀḤ اَلْمِقْلَدُ

Sözlükte “anahtar ve kilit” manasındaki el-miḳled اَلْمِقْلَدُ “kolye takmak, kılıcı boyna asmak, kuşanmak, sarmak, katlamak, sorumlu kılmak” anlamındaki ḳ-l-d قَلَدَ kökünden türeyen bir isimdir. Miḳled kelimesinin çoğuluمَقَاليِدُ’tir. Diğer bir görüşe göre إِقْلِيد kelimesinin çoğuludur. Bu kelimenin Farsçadan Arapçaya geçtiği ifade edilmektedir. Türkçe’deki “kilit” kelimesi buradan gelir. Bu kökten türeyen قِلاَدَة kelimesi kolye/gerdanlık manasında kullanılmaktadır (İbn Dureyd, Cemheratu’l-Luġa, 2/675; el-Cevherī, eṣ-Ṣıḥāḥ, 2/527-528; Zemaḫşerī, Esāsu’l-Belāġa, 2/96; Fīrūzābādī, Beṣāʾir, 4/294).

Kur’an’da iki yerde geçmektedir. Her iki ayette لَهُ مَقَال۪يدُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ“Göklerin ve yerin anahtarları O’nundur…” şeklinde zikredilmiştir (ez-Zümer 39/63; eş-Şūrā 42/12). مَقَاليِدُkinaye yoluyla göklerin ve yerin işlerini yürüten ve muhafaza eden anlamına gelmektedir. Hazineleri koruyan ve işlerini idare eden onun kilidine (anahtarına) de sahip olmayı gerektirir. Bir görüşe göre göklerin hazinesi yağmur, yerin hazinesi ise bitkilerdir. O, dilediği kullarına rızkı bol verir dilediklerinden de kısar. Hikmet ve maslahatı neyi gerektiriyorsa onu yapar. Anahtarı elinde bulundurması hem açma hem de kapatma gücüne sahip olduğunu gösterir (Ṭaberī, Cāmiʿu’l-Beyān, 20/241-243; Māverdī, en-Nuket, 5/195; Zemaḫşerī, el-Keşşāf, 5/318; 173-174; Rāzī, Mefātīḥu’l-Ġayb, 27/12, 155; Ḳurṭubī, el-Cāmiʿ, 18/304; Semīn el-Ḥalebī, ʿUmdetu’l-Ḥuffāz, 3/333; Fīrūzābādī, Beṣāʾir, 4/294; Muṣṭafavī, et-Taḥḳīḳ, 9/340).

KARŞILAŞTIRMA

el-Miftāḥ ve el-miḳled “anahtar” manası bakımından yakın anlamlı olsa da bu kelimelerin arasında bazı farklar vardır. el-Miftāḥ kök olarak kapalı olan bir şeyin açılması, el-miḳled ise bir şeyin boyna asılması ile alakalıdır. Bu bakımdan مَفَاتِح bilgi; مَقَاليِدُ ise göklerde ve yerde bulunan her türlü nimetin sevk ve idaresinin Allah’a ait olmasıyla ilişkilidir. el-Miftāḥ insanlara kapalı olan gaybî bilgilerin sadece Allah katında bulunduğunu ve bu bilgileri ortaya çıkarmaya O’nun kadir olduğunu bildirmektedir. el-Miḳled ise Allah'ın yerde ve gökte insanın hizmetine sunduğu nimet ve varlıklar üzerinde mutlak tasarruf sahibi olmasını anlatmaktadır.

nest...

143308 143309 143310 143311 143312