Shirk Ne Demek

Что такое ширк?

Явное или тайное поклонение, упование и связывание надежд, взывание к Аллаху, мысль о том что что-то из этих вещей и мест сможет уберечь от какого-либо зла или принести благо (пусть с помощью Аллаха или самостоятельно) - является величайшим заблуждением и многобожием (ширком).
- У нас в Азербайджане очень часто приходиться сталкиваться с этим предетом К сожалению бывают что от незнания их продают даже в религиозных магазинах..(Хозяин что даст - то и продают..). В то же время человек носящий подобный предмет на себе, будь то на ребенке или на стенах дома - впадает в многобожие, т.к. верит что эта пустая вещица сможет его каким-то чудесным образом спасти от сглаза или другого зла..
- Подобный же предмет ввиде подвесок для машин шофера вешают, дабы успешно и без проблем ездить на дорогах funduszeue.info же порой могут понавесить фото так называемых местынх святых, вышедшие из программы funduszeue.info подумать, что это сможет уберечь их..
- В народе такой предмет называют "&#;z&#;rik", или же вешают "верблюжью колючку", дабы этот небольшой веник мог уберечь от сглаза, а острые его углы символически выкололи глаза завистника
- Так же по всему Азербайджану можно встретить еще один атрибут многобожия - так называемые "благословеные деревья". По поверью люди приходят к ним, делают вокруг них несколько обходов, привязывают на них ленточки приговоривая о своих желаниях.. Мол после всех этих ритуалов - все желанное збудиться..
- Довольно прочно укоренился в наших умах,такой обряд как посещение могил праведников и испрашивание там у Аллаха или у обитателя могилы различного вида помощи: чтобы родился ребенок, чтобы выздровить, устроиться на работу, выйти замуж и т.д.
Понаблюдав за подобными местами, можно увидеть как люди в страхе и почтении обходя могилу праведника по 3 или 7 раз, труться об углы решоток и ограждений, ползают на коленях и т.д. Но ведь Аллах приказывал нам делать 7 обходов (таваф) только вокруг Каабы, но не в коем случае не вокруг могил..
Ислам не запрещает поещать могилы, но цель посещения должна быть иная. Так пророк (с.а.в.) сказал: Посещайте могилы дабы это напомнило вам о смерти". Разве кто-то сейчат посещает их с этой целью???
Многие наинают приводить такие доводы, мол в этом месте Аллах слышит и принимает любые дуаСмею заметить, как говорил пророк (с.а.в.) Аллах НЕ ГЛУХОЙ, А СЛЫШАЩИЙ. Он слышит везде и всегда и поэтому нет разницы где вы будете к нему взывать
Кто-то говорит:Но ведь сбываются наши желания, это же правда что эти места funduszeue.infoаллахЭто Аллах дает вам желанное и никто другой, но он испытвает вас, куда вы пойдете когда ва сталкиваетесь с трудностями? Что же вы ответите? funduszeue.info Аллах не приказывал нам делать дуа к нему такими способами
Эти новшества были привнесены в религию Аллаха задолго после того как умер пророк (с.а.в.), на которые не было ни малейшейго повеление ни пророка (с.а.в.) ни Аллаха.
Есть одна простая истина "Если Аллах коснется тебя злом, то не найдется избавителя от этого, кроме Него, если же Он пожелает тебе добра, то никто не удержит Его милость" (Сура Йунус, )
Я обращаюсь ко всем кто называет себя мусльманами, сторонитесь пободных нововведений и ширка, выбрасти из своих жилищ, машин, с себя подобные мерзости, очищайте свою религию и свою веру от подобных опасных мерзостей, которые поведут нас только в Ад.

Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника?» (Сура ан-Ниса, 74)

• Abdulkadiroğlu A. İlk Hilye Hattatı Ahmed Karahisari mi?&#;// Milli Kültür.&#;— &#;— № &#;— P.&#;48–
• Ali W. From the Literal to the Spiritual: The Development of the Prophet Muhammad's Portrayal from 13th Century Ilkhanid Miniatures to 17th Century Ottoman Art&#;// Electronic Journal of Oriental Studies.&#;— &#;— № 7.&#;— P.&#;1–&#;— ISSN
• Bakker F. L. The challenge of the silver screen: an analysis of the cinematic portraits of Jesus, Rama, Buddha and Muhammad.&#;— Brill, &#;— &#;p.&#;— ISBN
• Behiery V. Hilya // Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God in (2 vols.) / Edited by C. Fitzpatrick and A. Walker.&#;— Santa Barbara: ABC-CLIO, &#;— Vol.&#;I.&#;— P.&#;–
• Brockopp J. E. The Cambridge companion to Muhammad.&#;— New York: Cambridge University Press, &#;— &#;p.&#;— ISBN
• Derman M. U. Letters in gold: Ottoman calligraphy from the Sakıp Sabancı collection, Istanbul.&#;— Metropolitian Museum of Art, &#;— &#;p.&#;— ISBN
• Derman M. U. Hat Sanatında Hilye-i Şerif&#;(тур.)&#;// Scribd.&#;—
• Erdoğan M. Hâkim Mehmed Efendi’nin Manzum Hilyesi&#;(тур.)&#;// Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi.&#;— &#;— Num. &#;— P.&#;–
• Erkal A. Türk Edebiyatında Hilye ve Cevri'nin "Hilye-i Çâr Yâr-ı Güzin"i&#;(тур.)&#;// Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi.&#;— &#;— Num. &#;— P.&#;–
• Ernst C. W.&#;&#;(англ.)&#;(рус.. Following Muhammad: Rethinking Islam in the Contemporary World.&#;— UNC Press Books&#;&#;(англ.)&#;(рус., &#;— &#;p.&#;— ISBN
• Gibb E. J. W.&#;&#;(англ.)&#;(рус.. A history of Ottoman poetry.&#;— Luzac, &#;— Vol.&#;3.
• Grabar O. The Story of Portraits of the Prophet Muhammad&#;// Écriture, Calligraphie et Peinture.&#;— &#;— P.&#;19–
• Gruber C. J. The Islamic manuscript tradition: ten centuries of book arts in Indiana University collections.&#;— Indiana University Press, &#;— ISBN
• Hakani M. Hilye-i Hakani.&#;— Der Saader Mehmed Bey Matbaasi, &#;— 64&#;p.
• İspirli S. A. Mustafa Fehmi Gerçeker'in Hilye-i Fahr-ı Âlem İsimli Eseri Üzerine&#;(тур.)&#;// Turkısh Studies.&#;— &#;— Num. 2.&#;— P.&#;21– Архивировано 28&#;января &#;года.
• Osborn J. R. The type of calligraphy: Writing, print, and technologies of the Arabic alphabet.&#;— ProQuest, &#;— &#;p.&#;— ISBN Архивная копия от 6 марта на Wayback Machine
• Peters F. E. Jesus and Muhammad: Parallel Tracks, Parallel Lives.&#;— Oxford University Press, &#;— &#;p.&#;— ISBN
• Poyraz Y. Hâkim Seyyid Mehmed Efendi’nin "Nazire-i Hilye-i Hâkanî" Adlı Eseri&#;(тур.)&#;// Turkish Studies.&#;— &#;— Num. 2(3).&#;— P.&#;–
• Safi O.&#;&#;(англ.)&#;(рус.. Memories of Muhammad: why the Prophet matters.&#;— HarperCollins, &#;— &#;p.&#;— ISBN
• Shick I. C. The Iconicity of Islamic Calligraphy in Turkey&#;// RES: Anthropology and Aesthetics.&#;— &#;— № 53/&#;— P.&#;–
• Soucek P. The Theory and Practice of Portraiture in the Persian Tradition&#;// Muqarnas.&#;— &#;— № &#;— P.&#;97–&#;— doi/ Архивировано 11&#;мая &#;года.
• Taşkale F., Gündüz H. Hat sanatında hilye-i şerife: Hz. Muhammed'in özellikleri.&#;— Antik A.Ş. Kültür yayınları, &#;— ISBN
• Velioğlu A. K. Hilye-i Şerif&#;(тур.)&#;// Klasik Türk Sanatları Vakfı.&#;—
• Uğur D. M. Letters in gold: Ottoman calligraphy from the Sakıp Sabancı collection, Istanbul.&#;— Metropolitan Museum of Art, &#;— &#;p.&#;— ISBN
• Yazar S. Seyyid Şerîfî Mehmed Efendi ve Hilyesi (Seyyid Sherîfî Efendi and His Hilye)&#;(тур.)&#;// Journal of Turkish Studies.&#;— &#;— Num. 2.&#;— P.&#;– Архивировано 13&#;апреля &#;года.
• Zakariya M.&#;&#;(англ.)&#;(рус.. The Hilye of the Prophet Muhammad&#;// Seasons&#;: Autumn–Winter.&#;— Zaytuna Institute, &#;— P.&#; Архивировано 25&#;апреля &#;года.

Ссылки[править

править код]

Поэма Мехмета Хакани «Хилья-и Шариф» («Благородное описание»), созданная в — годы, состоит из стихов, где Али даёт описание внешности Мухаммеда, а затем к каждому из них добавлено пояснение в виде 12—20 стихов.^[29] Хакани не был признан современниками как выдающийся поэт, однако его произведение было очень популярным и стало вехой в формировании литературного жанра хилья.^[29] Жившие позднее поэты Шеври, Несати и Нафихи высоко ценили Хакани и старались следовать по его стопам.^[5]

В своей поэме автор приводит хадис, который он приписывает Али.^[5] В нём повествуется о том, что незадолго до смерти Мухаммеда его дочь Фатима, плача, сказала ему: «О, пророк Аллаха, я больше увижу твоего лица!». Тогда Мухаммед приказал: «О, Али, опиши мою внешность, чтобы видеть мои качества также ясно, как меня». Точное происхождение этого хадиса неизвестно. Будучи апокрифичным, он тем не менее оказал заметное влияние на развитие жанра хилья, поскольку неоднократно был повторён другими авторами хилья.^[3]

Кроме того Хакани приводит ещё один хадис, который он также приписывает Али. Этот хадис имеет неясное происхождение и вероятно был в обращении начиная с IX века^[30], но не содержится в сборниках достоверных хадисов.^[13] Как и первый хадис, это также неоднократно воспроизводился многими авторами хилья и оказал существенное влияние на жанр:^{[5][7][17][31]}

Для того, кто видит мою хилью после моей смерти, это как если бы он видел меня самого, и тот, кто видит это, тоскует по мне, для того Аллах сделает преисподнюю недоступной, и он не будет воскрешён нагим в Судный день

Хилья Хакани включает историю нищего, пришедшего к аббасидскомухалифуХаруну ар-Рашиду. Нищий представил ему отрывок бумаги, на котором была написана хилья, посвящённая Мухаммеду. Ар-Рашид был настолько рад увидеть этот текст, что долго угощал пришедшего дервиша и на прощание подарил ему целый мешок различных драгоценностей. Ночью ему приснился Мухаммед, который сказал: «Ты приютил и оказал честь этому нищему, поэтому я сделаю тебя счастливым. Аллах поведал мне хорошую новость о том, что всякий смотрящий на мою хилью получил восторженность от этого, прижимая груди и защищая ценой своей жизни, будет убережён от огня преисподней в Судный день; он не будет страдать ни в этом, ни в том мире. Ты будешь удостоен узреть моё лицо, и более того, мои священные огни».^[5]

В дальнейшем для других авторов хилья, которые следовали или подражали Хакани, во введении (funduszeue.info-i hilye) стало традиционным ссылаться на хадисы из его хильи о том, что увидеть Мухаммеда во сне равносильно тому, что увидеть его на самом деле. История Харуна Ар-Рашида также часто упоминается и другими авторами.^[10] Эти истории из поэмы Хакани породили поверье в то, что чтение и написание хилья защищает человека от всех бед и несчастий как в этом, так и в загробном мире.

Примечания[править

nest...

133931 133932 133933 133934 133935