Teizm Nedir Din

Религии всегда приспосабливались к своим убеждениям и обществам, иногда даже полностью украденным, вдохновляемым мифами, историями, персонажами, событиями, богами, творениями, бедствиями и многими другими вещами, которые большинство из них, как большинство из вас знает, не могут принять или принять. Неизбежно, что мифология является мифологией настоящих религий, поскольку это религия эсханизма, которая является величайшим пророчеством о том, что не-теизм и всевозможные информационные ресурсы становятся все более доступными миру.

Теперь я хотел бы сохранить эту статью под названием «Религия и мифология» как сериал, как мифология влияет на религию, как формируются эти старые убеждения перед религиями, основа многих верных религий. В моей первой статье под названием «Религия и мифология» я обсудил три основные темы для вас: 1-Мифология и Иисус 2-Мифология и Заблуждение Ноя 3-Алкари в турецкой мифологии и Лилите

Мифология Гора и Иисус (ЕГИПЕТ): 

Xopyc: Хорус 25 декабря по девственному Исис-Мери приносится в мир. Пока он родился, он приехал на восток в течение года. Тогда три волхва, которые следовали за звездой, после того, как он нашел Хорус и новорожденный спаситель, щедрый учитель, когда дело доходит до 12 возраста Хорус 30 лет, когда он начал свою карьера была крещена Ануп и Хорус был 12 учеников, которые путешествовали с ним. Прогулка по воде показала чудеса, как исцеление пациентов. Хорус: Истина, Свет, Сын Божий, Прекрасный Пастырь, Божья Овца и т. Д. были известны многие разные символы. Хорус, преданный Тифоном, распят людьми и снова воскрес после похорон в течение 3 дней.

Как я уже говорил в начале статьи, отношения мифологии и религии, их взаимодействия друг с другом начинаются здесь. Событие, которое вы прочитали выше, напомнило вам Гц. Но единственное событие, которое напоминает Исус в Библии, то, что в Коране и предполагаемое рождение девственной матери (сказка, украденная из предыдущих мифов и религий), также не с Хорусом. Эта история Гора затрагивает многие культуры, людей, их богов, пророков и их религию. Продолжите примеры.

Аттис (ГРЕК): 25 декабря в Фригию приходит чердак из девственной Наны, а затем убит, как гора, распят, похоронен и поднят обратно через 3 дня.

Кришна (СОВЕТ): Кришна, который пришел в мир от Девы Деваки, родился со звездой, которая ее объявляет. Он показал чудеса своим апостолам так же, как и Хорус, а затем он отступил после того, как умер.

Дионис (ГРЕК): Дионис, принесенный министром в мир, приходит на землю 25 декабря и считается путешествующим учителем. Вода показывала чудеса, как поворот вина (как полагал Иисус, если кто-то назвал Иисуса). Диойус: Царь царей, Альфа Омега, возлюбленный Сын Божий, был запомнен по именам, а после смерти он снова был похож на Гора.

Митра (PERС): Как Митры «, также как и его предшественник на 25 декабря, появился на свет, он имел 12 учеников и показал им чуда, через три дня после его смерти, вернулся к жизни снова Митра„реальный“,„Свет“была известна как много имен. Одним из самых важных моментов является то, что было воскресенье, священный день поклонения Митры был воскресным.

Может быть, все, что вы так думаете, не похожие характеристики, рассказы хостов, обожествленные чем есть десятки имен, некоторые из них:

Индия Будда Сегит,

Саливаханджы из бермуды,

 египетский Осирис, Орус, Зулис, Жулин,

Оден из Искандинавие,

Зороастр из Персье,

финикийский «ден тугой и Ваалу,

Индра Тибет,

 Афганистан Бали,

Джао из Непала,

Таммуз изСирии,

Фиригия от Атис,

из Фракии Хамолхис,

Адад из Несториан,

 Дева Тат Саммоначада из Таиланда,

Тибет Алкид

Беддр из Японии,

 Хесуса, Эроса, Бремпиллах из Калтлердена,

 Кадма из Греции,

Тор из Галлие,

Хилден и Фета из Мандоте,

Gentaut, Quexalcot из Мексики  и другие,,,

Почему эти особенности в истории их всех?

Мероприятие сначала начинается с астрологии, потому что люди поклоняются египетской астрологии Гора. Звезда, названная яркой звездой на востоке, проходящей через всю карту, - это Сириус, самая яркая звезда в небе 24 декабря. Три яркие звезды находятся на одной линии с Сириусом и расположены в бассейне Ориона. Названия этих звезд - «3 короля», расположенные в одной и той же линии и светящиеся в те же даты.

Крест зодиака является символом язычества, хотя он не очень известен. 12 Мнимая история представляет собой двенадцать крестов зодиака, а Иисус представляет Иисуса и солнце. То есть солнце в середине креста зодиака представляет Иисус, а 12 окружающих бастионов представляют собой 12 алтарей. Как можно понять из этого, составляющие религии скопировали и изменили истории и культуры предыдущих убеждений. Этими качествами являются копии Гора, Бога сообщества, существовавшего за сотни лет до них. Картины египетского рождения девственной женщины, рождение Бога Хоруса и процесс благословения, которые египтяне выкопали в стенах Храма Луксора, являются еще одним доказательством того, насколько старые эти истории и как они копируются из их первоначальных источников.

Мифология Ноевская буря

Считалось, что наводнение, разрушившее более 2000 лет человечества, было написано Богом на Теврате,  Библии и в Коране, и что этот случай принадлежал только религиям Ибрагима. Считается, что это явление это не был источник. Но когда джентльмен по имени Джордж Смит в Королевской академии Англии читал сочинения одной из табличек в книге короля Асуанипала в Ниневии в 1875 году, многие слушатели говорили вслух в  Геноцида  Теврата. Это очень нормально для души, которую нужно убить. Как счастье Ноя, которое должно было быть передано Богу / Богу? И как это было, что тайфун был написан из Теврата?

В результате этих исследований этот поток был написан в 12-таблетке эпоса, в котором описываются приключения Гильгамега (Bilgameg), героини Шумера. В этих сочинениях Уннапигтим сам объяснил, что Билгамег, находившийся в поисках беспорядка, был освобожден от наводнения и был взят богами по основаниям  был написан 1200 годе до нашей эры  в Аккадзе.

Алкарысы и Лилит в турецкой мифологии

Как вы знаете, первая женщина, созданная как жена в Коране и благочестивый Адам, описывается как Ева. Бог создал Мстителя из ребер Адама, чтобы он оставил его в покое, поэтому, если вы посмотрите на эти две книги, Ева не была создана с земли, как Адам, который был создан перед ним.

История этого создания Хавва отличается от религий, называемых Авраамом только в Теврате. Потому что, согласно Тееврату, Бог говорит, что человек создан как женщина и мужчина на шестой день, что напоминает о следующей причине: «Разве Ева не первая женщина, которая будет создана?» Талмуд и многие еврейские источники - это Хавва, которая была создана во втором эпизоде, когда Лилит была создана в 1-части.

Например, в Теврате Лилит упоминает: Иисус Навин 34:14: «Там встретятся дикие животные и гиены, и монахи будут взаимно взятки.

Согласно убеждению, Лилит, первая женщина, которая будет создана, в то же время, что и Адам, и утверждая, что он был создан с земли точно так же, как он, игнорирует Адама в равной степени и пренебрегает тем, что Адам всегда на высоте во время полового акта и отказывается подчиняться и подчиняться ему. После этого ситуация напоминает историю сатаны (Лилит очень похож на сатану), потому что после этой ситуации Лилит, которая не слушает слова Адама, превращается в женского демона / дьявола.

Позже Лилит использует одно из священных имен Бога, когда он убегает с небес и присоединяется к ним с демонами, царем демонов, сатаной и воспитывает их ребенка. Теврате описывается следующим образом:

Адам, оставшийся наедине с Лилитой говорит Богу, что хочет вернуть его назад. Затем, когда три ангела, которых повелел Бог, послали Лилиту. Он сказал им: «Если Лилит не вернется, я убью сто детей каждый день». Ангелы, которые отошли от Бога и искали Лилит, нашли его на острове посреди воды, а вокруг острова была вода, которую египетские люди использовали во время самоубийства. Выполняя Божье обещание, говоря, что ангел, который послал Его послание, не вернется тогда убивает детей Лилита. Возвращаясь к этому расстроенному и отвратительному состоянию, Лилит заявляет, что все беременные и натальные женщины являются врагами . В первые 8 дней девочки получат своих первых 20 детей и мальчиков. Он не тронет детей, у которых есть только три ангела, которые приносят ему послание Бога.

Небольшая заметка в конце: имя Лилит также продолжается и в шумерской мифологии. В шумерской мифологии богиня Инанна считается джином, который гнездится на дереве и препятствует его разрезанию.

Ссылки: Avalanche, Muazzez Ilmiye. Гильгамеш / Первый Царь-герой в истории. 7. часть, ноябрь 2007 г .; Моринская галерея Ковач, Эпик Гильгамеша. Преобразование Муаззель Илмие Лавины. Анкара, 1990, стр. 132. Хартмут Шмокель, Дас Земля Шумер, Штутгарт, 1962, с.141.  Священный Коран I Библия I Теврат

Писател- А.Кара

переведенный: еж

Makalenin Türkçesi için üzerine tıklayınız

An Outlook on International Relations from Islamic Perspective This study questions the prevalent position of exclusionist paradigm and the transformation of the notions and practices in International Relations (IR). Despite the efforts of the post-positivist critics, the discipline is still characterised by hegemonic and even racist feature of the exclusionist paradigm. As some argued, IR is mainly perceived as a self-referential Western and the Anglo-Saxon discipline designates its founding texts, its relevant actors, and its main concerns within the jealously biased self-interest-based boundaries of its own structure. Western-dominated and the self-referential structure of the discipline continues since the establishment of IR discipline after the first quarter of 20th century. This study aimed at shifting the Western focused IR theory by questioning whether generating a non-western particularly Islamic criticism to the discipline is possible or not. The Peace of Westphalia which is widely accepted as both a founding myth and milestone in IR is a starting point to understand why IR is still perceived as a Western discipline. The Peace of Westphalia has a great importance to depict both the origins of the basic concepts of IR and general view of the IR studies. Furthermore, we try to shed light on the effects of the Enlightenment as a project that has fundamentally changed all the social and political structures. The legacies of the Enlightenment have shaped international relations in in several ways. For example, assumptions of the mainstream IR theories are based on enlightenment thinking. It is widely accepted that any given set of dichotomies such as subject/ object, man/woman, fact/value, domestic/foreign and belief in progress and universalist claims are the legacies of the enlightenment. Although IR discipline has a centennial history, the IR is affected by the legacies of the enlightenment. The dominant positivist tendency in IR studies is a very clear sign of this effect. From the beginning of 1990’s IR studies has tended to flourish in order to escape from the Anglo-Saxon pattern which have highly dominated the IR studies from the very beginning of the early years of the discipline. However, it is not possible to argue that all the endeavours that aim to enrich the content and quantity of the IR studies have succeeded in changing the character of the Anglo-Saxon discipline. This study aims to examine the probability of an alternative Islamic perspective on IR studies and to respond whether there is a new route for IR from Islamic thinking. Therefore, basic assumptions of Islam on human, human nature, state, war and cooperation in international relations are emphasized. Although there has been a relative richness in IR theory with the contributions of the Post-positivism, it is not easy to argue that Islam or Islamic issues have been sufficiently dealt with in IR studies. Islam which is derived from the word “slm” meaning peace is a religion of peace. Nevertheless, it is still common usage to address Islam with the Dar Al-Harb and the concept of Jihad. Islam is generally perceived as being irrational, unscientific by the Western intellectuals or scholars while comparing or justifying their own beliefs. Thus, we acknowledge that there is a lack of ethical sensitivity and failure to exercise proper judgement in IR studies considering Islam. To put it clearly, the message of Islam is for the entire humankind and Allah is the God of the entire world and the Prophet Muhammad is a messenger for all human being. Islam unites the entire human race under one banner without any kind of discrimination. All people are descendants of Adam and Eve and they are all equal in any respect. According to Islam, man is not a wolf to man (homo homini lupus). Among humanity, there is no absolute other in İslam. Qur'an declares that the absolute other of humanity is Satan. Satan refused to respect Adam and defied Allah’s command to prostrate in front of humanity in the form of Adam. There lie the origins of the struggle between good and evil in the world, not between human beings in reality. Islam aims to set free all humanity from all rules and rulers, from all inner, internal and external threats, and to provide guarantee of life, happiness and victory for all human beings who keep struggling for the good cause. Therefore, Islam rejects any political reason or authority and any social fabric which are designed to seize or surrender humanity in the name of evils under different names including those who call themselves as Muslims. Islam accepts only humanity as the successor of Allah in the world.

“Yürü, tulparım, yoktur senin koşularının ne hududu, ne haddi, Ve rüzgâra katıver şu benim kapkara endişeli fikirlerimi!” 18. yüzyılda başlayan daha sonra Fransız devrimiyle hareketlenen Romantizm sanat akımı, 19. yüzyılın başlarında en üst seviyesine ulaşmıştır. . Klasisizm, bireyin akıl ve düşünce sistemini temel alırken, Romantizm’de bireyin iç dünyasını, coşku ve hayal gücünü ortaya çıkarmaktadır. Romantizm akımında aşk, doğa ve din duygusundan öte iç romantizmin bir öğesi olduğu bilinmektedir. Romantizm’de sürekliliğin düz yazı alanında görülmesinin yanı sıra, epik-lirik şiir de hak ettiği üne bu dönemde ulaştığı söylenebilir. 17. yüzyıl ve sonrasını içeren modern dönemde Gürcü kültürü büyük ölçüde Avrupa kaynaklı kültürel ve edebi yeniliklerden etkilenmiştir. “Avrupa’da görülen etkileri dışında Romantizmin öğeleri, keskin bir siyasal bunalımın sonucu olarak, Gürcü yazınında erken bir dönemde 18. Yüzyıl sonlarına tekâmül edebilir”. (http://mastsavlebeli.ge/?p=3529) Gürcü Edebiyatında 19. Yüzyıl özel bir yeri bulunmaktadır. “1801 yılında Gürcistan Rusya’ya katılışının ardından Gürcü tarihi ve edebiyatı için yepyeni bir dönem başlamıştır.” (Mroveli, 1955: s.58) 1840’lara kadar boyun eğen bir yapı ve buna başkaldıran diğer kesim bulunmaktadır. Klasik bir devre olarak adlandırılan bu dönem eski geleneklerin yaratıcı gelişimi yanında, yeni konular ve düşüncelerle dolu yeni bir süreci de barındırır. Romantizmin öğeleri, keskin bir siyasal bunalımın sonucu olarak ortaya çıkar. Bu noktada, döneme damgasını vuran VI. Vakhtang’ın ve Rusya’ya göç etmiş kimi şairlerin (M. Barataşvili, D. Saakadze, V. Orbeliani) şiirleriyle ön plana çıkacaktır. VI. Vakhtang ve onu izleyenleri kendi ülkelerine dahi yabancılaştıran bu yönetim, hiçbir zaman kabullenilmeyecektir. Buradan anavatana hasretle ve hiçbir umut olmaksızın bakan bu çevre, ülkelerinin geleceğini ümitten yoksun olarak görmüşlerdir. Bir nebze de olsa Gürcistan’ın şanlı geçmişi, köklü edebi ürünleri ve kültürüyle övünebiliyorlardır. Sonuç olarak, kötümserlik ve melankoliyle yüklü bir dönem söz konusudur.