Zeytinburnu 2018 Seçim Sonuçları

ЧИТАЙТЕ В НОМЕРЕ РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ: Тажин М.М. (председатель) Шаукенова З.К. (зам. председателя – гл. редактор) Биекенов К.У. (Казахстан) Габдуллина К.Г. (Казахстан) Сейдуманов С.Т. (Казахстан) Коркут Туна (Турция) Хаяти Тюфекчиоглы (Турция) Сулейманов А. (Азербайджан) Исаев Х. (Кыргызстан) Жолдасов А.А. (Узбекистан) Галиев Г.Т. (Башкортостан) Ясавеев И.Г. (Татарстан) Мансуров В. (Россия)

Тажин М.М.

РЕДАКЦИЯ: Кучинская Ю.В. (ответ. редактор) Абдирайымова Г.С. Забирова А.Т. Коновалов С.А. Ракишева Б.И. Максурина Г.О. (дизайн и верстка)

Шаукенова З.К., Коновалов С.А.

За достоверность материалов и рекламы ответственность несут авторы и рекламодатели. Мнение авторов публикации не всегда совпадает с мнением редакции. Редакция оставляет за собой право на отклонение материалов.

При использовании материалов журнала ссылка на ӘЛЕУМЕТТАНУSOCIOLOGY обязательна. Издание зарегистрировано Комитетом информации и архивов Министерства культуры и информации Республики Казахстан. Свидетельство о постановке на учет №10091-Ж от 6.05.2009 Подписной индекс 74265 Ассоциация социологов Казахстана Собственник: ОО "Ассоциация социологов Казахстана" АДРЕС РЕДАКЦИИ: Республика Казахстан 050012 г.Алматы ул. Амангельды 61а, каб. 408. Тел.: (727) 292-20-15

Подписано в печать 20.11.2009г. Формат 210х297 мм Печать офсетная Усл. печ. л.8. Уч.-изд. л. 16,2. Тираж 500 экз. Отпечатано в типографии ТОО Эксим-про-К. г. Алматы, ул. Амангельды, 61а

6 стр.

«ӘЛЕУМЕТТАНУ - Sociology» - новая межстрановая площадка для экспертных дискуссий Создание собственного журнала под эгидой Ассоциации социологов Казахстана созрело в рамках Второго конгресса социологов тюркоязычных стран – нового формата коммуникации социологов, исследователей и экспертов социогуманитарной направленности тюркского цивилизационного пространства. Данное мероприятие состоялось в апреле 2008 года (г.Алматы, Казахстан) и в его работе приняли участие крупные исследователи тюркоязычной социологии, а также руководители Международной социологической ассоциации (МСА).

8 стр.

Социологическое измерение сотрудничества в тюркском пространстве Именно через гуманитарное, социологическое измерение мы облагораживаем и повышаем оптимизм экономического сотрудничества. Соответственно, повышается объем и ценность такого взаимодействия, расширяющего наши многоуровневые социальные связи. Ассоциация социологов Казахстана с оптимизмом рассматривает намеченные перспективы налаживания контактов с профильными экспертными сообществами тюркоязычных стран. У нас есть понимание и общность интересов для наращивания социологического капитала на тюркском пространстве.

Коркут Туна

12 стр.

Развитие социологии в Турции: краткий исторический экскурс Сегодня социология в Турции играет очень важную роль в жизни общества. При этом она сумела выполнить важную задачу: исследование трансформации турецкого общества. Значителен вклад в институционализацию социологической науки в Турции отделения социологии на литературном факультете Стамбульского университета.

Кучинская Ю.В., Муканова О.Ж.

52 стр.

Тюркбарометр: исследование гуманитарных интересов Практически по всем вопросам в пятерку стран-лидеров мнения входят Турция, Казахстан, Азербайджан, Узбекистан и на пятой позиции Татарстан, Башкортастан и Туркменистан. Другие тюркоязычные республики при наличии интереса к ним со стороны населения остаются малоизвестными и соответственно отношение к ним более осторожное и интеграционные настроения по отношению к ним слабее. Результаты опроса показывают необходимость проведения подобных исследований среди более широкой группы с участием всех стран, что позволит выявить наиболее приоритетные направления в укреплении гуманитарного сотрудничества.

Номер подготовлен в рамках проекта «Социологические межстрановые исследования: Евразийский монитор и Тюркбарометр» при поддержке Министерства культуры и информации Республики Казахстан Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

1

Қазақстан әлеуметтанушылары қауымдастығы Қазақстан әлеуметтанушылары қауымдастығы – әлеуметтік гуманитарлық бағыттағы ғалымдардың басын біріктіру мақсатында құрылған тәуелсіз кәсіби бірлестік. әл-Фараби атындағы Қазақ ұлттық университеті әлеуметтану кафедрасының бастамасы бойынша 2002 жылғы 17-18 мамырдағы Қазақстан әлеуметтанушыларының бірінші Конгресінде құрылған. 2003 жылдың наурызынан бастап ҚӘҚ – Әлеуметтанушылар халықаралық қауымдастығының (ISA) тұрақты мүшесі. ҚӘҚ Жоғары органы Қазақстан әлеуметтану­ шыларының Конгресі болып табылады. Қауымдастық еліміздің әлеуметтанушы жұртшылығының интеллектуалдық және ғылыми-ұйымдық әлеуетін ашуды өзінің стратегиялық мақсаты ретінде алдына қояды. Қауымдастық қазіргі заманғы қазақстандық қоғамдағы процестерді әлеуметтік және саяси өлшеу әдістемесі мен әдістерін жетілдіру жұмыстарын жүргізе отырып, ғылыми зерт­ теулерге белсене атсалысады. Жүзеге асырылған жобалар:

• «Қазіргі заманғы қазақстандық

қоғамның әлеуметтік құрылымы» атты халықаралық ғылыми-практикалық конференция (Астана, 2003). • «Қазақстандағы жаңару реформалары тәжірибесі» атты халықаралық ғылымипрактикалық конференция (Алматы, 2003). • «Сайлау науқанының менеджменті» халықаралық жазғы университеті (Алматы, 2004). • «Жаһандану және әлеуметтік мәдени бейімделу мәселелері» атты Қазақстан әлеуметтанушыларының екінші конгресі (Астана, 2005) • «Әлеуметтанулық зерттеулер және инновациялық» атты Қазақстан әлеуметтанушыларының үшінші конгресі (Алматы, 2008) • «21 ғасырдағы азаматтық қоғам және әлеуметтік прогресс» атты түркітілдес елдер әлеуметтанушыларының екінші конгресі (Алматы, 2008) • «Қазақстан мен Түркия ғалымдарының ғылыми-мәдени ынтымақтастығы» атты халықаралық конференция (Стамбул, 2009) • Әлеуметтану бойынша мемлекеттік тілдегі тұңғыш оқулық әзірленіп, басып шығарылды (2005). • Қауымдастық жас әлеуметтанушы ғалымдар үшін арнайы стипендиялар бекітті. Алғашқы тапсыру 2003 жылғы күзде әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық университетінде өтті. • Қазақстандық “САЯСАТ-Policy” журналының әлеуметтану тақырыбына арналған төрт арнайы нөмірі басылып шықты (№4 - 2003, №7 - 2007, № 4,5 - 2008). • Түркістан, Қарағанды, Ақтөбе, Талдықорған, Өскемен қалаларында өңірлік әлеуметтану мектептері өткізілді. • Жыл сайын кең ауқымды әлеуметтанулық зерттеулер жүргізу, мысалға, «Қазақстан Республикасындағы адам құқықтары» (БҰҰДБ мен ҚР Президенті жанындағы Адам құқықтары жөніндегі комиссиямен бірлесіп), «Студент жастардың өзекті проблемаларын зерделеу және оларды шешу жолдары» және т.б. • «Еуромонитор» және «Түркі барометрі».

2

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

МАЗМҰНЫ М.М. Тәжин «ӘЛЕУМЕТТАНУ - Sociology» - сараптамалық пікір-сайыстарға арналған жаңа еларалық алаңша...................... 6 З.К.Шәукенова С.А. Коновалов Түркі кеңістігіндегі ынтымақтастықтың әлеуметтанулық өлшемі..................................................................... 8 Коркут Туна Развитие социологии в Турции: краткий исторический экскурс... 12 В.А. Мансуров Интеллигенция: мәртебесі, қоғамдағы функциялары мен рөлі... 14 С.С. Нурова Рухани өмірді зерделеудің әлеуметтанулық аспектісі................. 19 Н.Ө. Шеденова Профессор Н.Ә.Аитов және әлеуметтану ғылымын дамытуға қосқан үлесі.......................................................................................... 22 И.Г. Ясавеев ХІХ ғасырдың аяғы – ХХ ғасырдың басындағы Казаньдағы әлеуметтану................................................................... 26 М.Б. Юлдашева Өзбекстандағы әйелдер мемлекеттік емес коммерциялық емес ұйымдарды қолдау шаралары.......................................................... 29 Р.О. Мамедова Әзербайжандағы жастар саясаты және оны жүзеге асырудың ерекшеліктері....................................................................................... 32 С.Т. Сейдуманов Стамбул және Алматы – Түркия мен Қазақстанның маңызды мегаполистері қарым-қатынастарының дамуы.............................. 35 Конференция Қазақстан мен Түркияның ғылыми-мәдени ынтымақтастығы...... 38 Хаяти Тюфекчиоглы Б.И. Рақышева Cross study: Стамбул қазақ диаспорасы мен Астанының түрік қауымдастығы мысалындағы өзге этностық ортадағы тілдік бейімделу ерекшеліктері.................................................................... 40 М.С. Садырова Г.Н. Әбдіқалықова Отбасылық құндылықтар қазақстандық жастар көзімен............... 46 Ю.В. Кучинская О.Ж. Мұқанова Түркі барометрі: гуманитарлық мүдделерді зерттеу...................... 50 Г.С. Әбдірайымова З.Ж. Жаназарова әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық университетіндегі әлеуметтану, психология және педагогика бойынша докторлық және кандидаттық диссертациялар қорғау жөніндегі Д 14А.02.32 Диссертациялық кеңестің жұмысы................................................... 55 Анонс Түркітілдес елдер әлеуметтанушыларының III Конгресі............... 64

СОДЕРЖАНИЕ М.М. Тажин «ӘЛЕУМЕТТАНУ - Sociology» - новая межстрановая площадка для экспертных дискуссий ................................................................ 6 З.К. Шаукенова С.А. Коновалов Социологическое измерение сотрудничества в тюркском пространстве................................................................... 8 Коркут Туна Развитие социологии в Турции: краткий исторический экскурс........................................................... 12 В.А. Мансуров Интеллигенция: статус, функции и роль в обществе..................... 14 С.С. Нурова Социологический аспект изучения духовной жизни...................... 19 Н.У. Шеденова Профессор Аитов Н.А. и его вклад в развитие социологической науки................................................... 22 И.Г. Ясавеев Социология в Казани в конце XIX – начале XX века...................... 26 М.Б. Юлдашева Меры по поддержке женских негосударственных некоммерческих организаций в Узбекистане................................. 29 Р.О. Мамедова Молодежная политика и особенности ее реализации в Азербайджане................................................................................... 32 С.Т. Сейдуманов Стамбул и Алматы – развитие отношений ключевых мегаполисов Турции и Казахстана................................. 35 Конференция Научно-культурное сотрудничество Казахстана и Турции........... 38 Хаяти Тюфекчиоглу Б.И. Ракишева Cross study: особенности языковой адаптации в иноэтничной среде на примере казахской диаспоры Стамбула и турецкой общины Астаны............................................................... 40 М.С. Садырова Г.Н. Абдыкаликова Семейные ценности глазами казахстанской молодежи............... 46 Ю.В. Кучинская О.Ж. Муканова Тюркбарометр: исследование гуманитарных интересов.............. 50 Г.С. Абдирайымова З.Ж. Жаназарова Работа Диссертационного совета Д 14А.02.32 в Казахском Национальном университете имени аль-Фараби по защите докторских и кандидатских диссертаций по социологии, психологии и педагогике......................................... 55 Анонс III Конгресс социологов тюркоязычных стран................................. 64

Ассоциация социологов Казахстана Ассоциация социологов Казахстана независимое профессиональное объединение, созданное с целью консолидации ученых социогуманитарной направленности. Учреждена на первом Конгрессе социологов Казахстана 17-18 мая 2002 года, по инициативе кафедры социологии Казахского национального университета им. аль-Фараби. Высшим органом АСК является Конгресс социологов Казахстана. В качестве своей стратегической цели Ассоциация ставит раскрытие интеллектуального и научно-организационного потенциала социологического сообщества страны. Ассоциация активно участвует в научных исследованиях, проводя работу по совершенствованию методологии и методики социальных и политических измерений процессов в современном казахстанском обществе. Реализованные проекты: • Международная научно-практическая конференция “Социальная структура современного казахстанского общества” (Астана, 2003) • Международная научно-практическая конференция «Опыт модернизационных реформ в Казахстане» (Алматы, 2003) • Международный летний университет “Менеджмент избирательной кампании” (Алматы, 2004) • Второй конгресс социологов Казахстана “Глобализация и вопросы социокультурной адаптации” (Астана, 2005) • Третий конгресс социологов Казахстана “Социологические исследования и инновационное развитие” (Алматы, 2008) • Второй конгресс социологов тюркоязычных стран “Гражданское общество и социальный прогресс в 21 веке” (Алматы, 2008) • Международная научная конференция “Научно-культурное сотрудничество ученых Казахстана и Турции” (Стамбул, 2009) • Подготовлен и издан первый учебник по социологии на государственном языке (2005) • Ассоциация учредила специальные стипендии для молодых ученых социологов. Первое вручение состоялось осенью 2003 года в Казахском национальном университете им. аль-Фараби • Издано четыре специальных номера казахстанского журнала “САЯСАТ-Policy”, посвященных социологической тематике (№4-2003, №7-2007, № 4,5 - 2008). • Проведены региональные социологические школы в гг. Туркестан, Караганда, Актюбинск, Талдыкорган, УстьКаменогорск • Ежегодное проведение полномасштабных социологических исследований, например, “Права человека в Республике Казахстан” (совместно с ПРООН и Комиссией по правам человека при Президенте РК), “Изучение актуальных проблем студенческой молодежи и пути их решения” и др. • “Евромонитор” и “Тюркбарометр”.

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

3

Kazakistan Sosyologlar Derneği Kazakistan Sosyologlar Derneği – sosyal bilimler alanında bilim adamların birleşmesi amacıyla kurulan bağımsız mesleki birliktir. 2002 yılının17-18 Mayıs tarihlerinde gerçekleşen Kazakistan Sosyologlarının I. Kongresinde El-Farabi Kazak Milli Üniversitesi Sosyoloji Bölümü inisiyatifi ile kurulmuştur. 2003 yılının Mart ayından itibaren Kazakistan Sosyologlar Derneği (KSD) – Uluslararası Sosyologlar Birliği’nin (İSA) daima üyesidir. Kazakistan Sosyologlar Derneği’nin yüksek organı Kazakistan Sosyologlarının Kongresidir. Derneğin stratejik amacı ülkenin sosyolojik topluluğunun entelektüel ve kurumsal potansiyelini açmaktır. Dernek, bugünkü Kazakistan’ın toplumunda sosyal ve siyasal süreçleri ölçmede metodoloji ve yöntemleri geliştirerek bilimsel araştırmalara katılmaktadır. Gerçekleşen projeler: • “Bugünkü Kazakistan toplumun sosyal yapısı” adıyla düzenlenen Uluslararası Bilimsel Konferans (Astana, 2003). • “Kazakistan’da modernleştirme reformun tecrübesi” adlı Uluslararası Bilimsel Konferans (Almatı, 2003). • “Seçim kampanyalarında işletme” Uluslararası yaz üniversitesi (Almatı, 2004). • “Küreselleşme ve sosyokültürel adaptasyonun soruları” Kazakistan Sosyologlarının II. Kongresi (Astana, 2005) • “Sosyolojik araştırmalar ve yeniliğin gelişimi” Kazakistan Sosyologlarının III. Kongresi (Almatı, 2008) • “XIX yüzyılda sivil toplum ve sosyal ilerleme” adıyla düzenlenen Türk Dünyası Sosyologlar Birliği’nin II. Kongresi (Almatı, 2008) • “Kazakistan ve Türkiye bilim adamlarının ili-kültürel işbirliği” Uluslararası Bilimsel Konferans (İstanbul, 2009) • Devlet dilinde ilk sosyoloji ders kitabı hazırlanıp yayınlanmıştır (2005). • Dernek genç bilim adamları sosyologlar için özel burs vermektedir. İlk bursu dağıtma töreni 2003 yılın sonbahar ayında El-Farabi Kazak Milli Üniversitesi’nde yapılmıştır. • “SAYASAT-Policy” Kazakistan dergisinde sosyolojik konularla ilgili dört özel sayı çıkmıştır, (№4-2003, №7-2007, № 4,5 - 2008). • Türkistan, Karagandı, Aktöbe, Taldukorgan ve Öskemen şehirlerinde bölgesel sosyoloji okulları gerçekleştirilmiştir. • Her sene büyük çaplı sosyolojik araştırmaların gerçekleştirilmesi, örneğin, “Kazakistan Cumhuriyeti’nde İnsan Hakları” (BM ve Kazakistan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanlığı’na bağlı İnsan Hakları Komisyonu ile ortaklaşa yapılmıştır), “Öğrenci gençlerin güncel sorunlarının araştırılması ve onların çözüm yolları” v.s. • “Evromonitor” ve “Türkbarometr”.

4

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

İÇERİK M.M. Tajin «ӘЛЕУМЕТТАНУ - Sociology» - uzman tartışması için yeni ülkelerarası alan............................................................................. 6 Z.K. Şaukenova S.A. Konovalov Türk Dünyasındaki işbirliğinin sosyolojik ölçüleri.................................. 8 Korkut Tuna Türkiye’de Sosyolojinin Gelişmesi: kısaca tarihçe......................................................................................... 12 V. A. Mansurov Aydın kesimin toplumdaki rolü, görevleri ve statüsü............................. 14 S.S. Nurova Manevi hayatı incelemede sosyolojik yaklaşım.................................... 19 N.U. Şedenova Profesör Dr. Aytov N.A. ve onun sosyoloji biliminin gelişiminde katkısı................................................................................. 22 İ.G. Yasaveev XIX yy. sonu – XX yy. başlarında Kazan’da Sosyoloji.......................... 26 M.B. Yuldaşeva Özbekistan’daki kadın sivil toplum kuruluşların destekleme faalyetleri............................................................................ 29 R.O. Mamedova Gençlik politika ve onu Azerbaycan’da uygulama özellikleri................ 32 S.T. Seidumanov İstanbul ve Almatı – Kazakistan ve Türkiye’nin önemli büyükşehirlerinin arasındaki ilişkiler gelişimi........................................ 35 Konferans Kazakistan ve Türkiye’nin İlmi-Kültürel İşbirliği..................................... 38 Hayati Tüfekçioğlu B.İ. Rakişeva Karşılaştırmalı araştırma: Yabancı etnik ortamda dilsel adaptasyonun özellikleri: İstanbul’da Kazaklar ve Astana’da Türk toplulukları örneği.................................................... 40 M.S. Sadırova G.N. Abdıkalikova Kazakistan gençliğinin gözüyle aile değerleri....................................... 46 Y.V. Kuçinskaya O.J. Mukanova Türkbarometr: sosyal çıkar amaçlı araştırma....................................... 50 G.S. Abdirayımova Z.J. Janazarova El-Farabi Kazak Milli Üniversitesine bağlı Tez Kurulunun D 14A.02.32 numaralı sosyoloji, psikoloji ve pedogoji bölümlerinde hazırlanan doktora ve doçentlik tez çalışmaları üzerine bir deneme..................... 55 Anons Türk dilini konuşan sosyologların III. Kongresi...................................... 64

CONTENT M.M. Tazhin «ӘЛЕУМЕТТАНУ - Sociology» - a new cross-country forum for expert discussions............................................................................ 6 Z.K. Shaukenova S.A. Konovalov Sociological measurement of co-operation in Turkic area................... 8 Korkut Tuna The Sociology Development in Turkey: Brief Historical Insights.......................................................................... 12 V. A. Mansurov The clerisy: status, functions and role in society.................................. 14 S.S. Nurova Sociological aspect in survey of spiritual life........................................ 19 N.U. Shedenova Professor Aitov N.A. and his contribution to the development of social studies..................................................................................... 22 İ.G. Yasaveev Sociology in Kazan of the end of XIX – beginning of XX century........ 26 M.B. Uldasheva Supporting Actions of Women’s non-profit non-governmental organizations of Uzbekistan.................................................................. 29 R.O. Mamedova Youth policy and specificity of its implementation in Azerbaijan.......... 32 S.T. Seidumanov Istanbul and Almaty – development of relationships between main megalopolises of Turkey and Kazakhstan............................................ 35 Conference Scientific and cultural co-operation of Kazakhstan and Turkey........... 38 Hayati Tufekchioglu B.I. Rakisheva Specificity of language adaptation in foreign ethnical environment: case study of Kazakh diaspora in Istanbul and Turkish community in Astana............................................................................. 40 M.S. Sadyrova G.N. Abdykalikova Family values as viewed by Kazakh Youth........................................... 46 Y.V. Kuchinskaya O.Z. Mukanova Turk Barometer: survey on humanitarian interests............................... 50 G.S. Abdirayimova Z.Z. Zhanazarova The Work of the Dissertation Board D 14А.02.32 for doctoral and candidate dissertations on Sociology, Psychology and Pedagogy of Al-Farabi Kazakh National University............................................... 55 Announcement The III Congress of Sociologists of Turkic countries............................ 64

The Association of Sociologists of Kazakhstan The Association of Sociologists of Kazakhstan is an independent professional union created with purpose to consolidate social scientists. Established on the first Congress of Sociologists of Kazakhstan on May 17-18, 2002 with initiative of faculty of sociology, Al-Farabi Kazakh National University. Since March 2003 Association of Sociologists of Kazakhstan (ASK) is a permanent member of the International Sociological Association. The Supreme body of the ASK is the Congress of Kazakhstan Sociologists. The Association puts in front the disclosure of intellectual and scientific and organizational potential of the country’s sociologic community as its strategic goal. The Association actively participates in scientific surveys conducting works on improvement of methods and techniques of social and political measuring of processes present in contemporary Kazakhstan society. Fulfilled Projects: • International scientific-practical conference “Social Structure of Contemporary Kazakhstan Society” (Astana, 2003). • International scientific-practical conference “Experience of Modernization Reforms in Kazakhstan” (Almaty, 2003). • International summer university “Election Campaign Management” (Almaty, 2004). • The Second Congress of Kazakhstan Sociologists “Globalization and Issues of Social and Cultural Adaptation” (Astana, 2005). • The Third Congress of Kazakhstan Sociologists “Social Studies and Innovative Development” (Almaty, 2008). • The Second Congress of Sociologists of Turkic-speaking Countries “Civil Society and Social Progress in the XXI century” (Almaty, 2008). • International scientific conference “Scientific and Cultural Cooperation of Scientists of Kazakhstan and Turkey” (Istanbul, 2009). • The first textbook on sociology in state language was developed and published (2005). • The Association found dedicated scholarships for young sociology scientists. The first delivery presentation took place in autumn 2003 in the Al-Farabi Kazakhstan National University. • Four special editions of Kazakhstan magazine “Sayasat-Policy” dedicated to Sociology were published (No. 4-2003, No. 7-2007, No. 4,5 - 2008). • Regional sociologic seminaries were conducted in Turkistan, Karagandy, Aktobe, Taldykorgan, and Oskemen cities. • Annual conduction of full-scale sociologic surveys, for instance, “Human Rights in the Republic of Kazakhstan” (in consort with the UNDP and Commission on Human Rights under the President of the Republic of Kazakhstan), “Study of urgent problems of student youth and ways of solving them”, and others. • “Euromonitor” and “Turkbarometer”.

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

5

Тажин Марат Муханбетказиевич президент Ассоциации социологов Казахстана, вице-президент Союза социологов тюркского мира, доктор социологических наук, профессор

«ӘЛЕУМЕТТАНУ - Sociology» новая межстрановая площадка для экспертных дискуссий Уважаемые читатели! ашему вниманию представляется первый номер межстранового научно-аналитического журнала «ӘЛЕУМЕТТАНУ - Sociology». Появление такого издания – это логический этап развития социологии в Казахстане, которая в нашей стране действует почти четверть века. Несмотря на незначительный по временным параметрам срок, казахстанская социология проделала большой путь. В годы становления независимости Казахстана социологическая наука предлагала немало решений социальных проблем, сопутствующих транзитному обществу. За эти годы прошло несколько этапов создания и реорганизации социологических структур. Сегодня значительная часть социологического сообщества в Казахстане объединилась в ассоциацию. Как было решено на учредительном конгрессе в 2002 году, казахстанские социологи собираются не реже одного раза в три года на представительном форуме. Уже состоялось три национальных социологических конгресса, не считая более двух десятков конференций, семинаров и школ, проведенных под эгидой Ассоциации социологов Казахстана (АСК). Идея создания собственного журнала под эгидой АСК созрела в рамках Второго конгресса социологов тюркоязычных стран – нового формата коммуникации социологов, исследователей и экспертов социогуманитарной направленности тюркского цивилизационного пространства. Данное мероприятие состоялось в апреле 2008 года (г.Алматы, Казахстан) и в его работе приняли участие крупные исследователи социологи тюркоязычных стран, а также руководители Международной социологической ассоциации (МСА). Подготовка журнала к изданию произошла в предельно короткие сроки. По итогам встреч на Конгрессе помимо учреждения журнала были достигнуты договоренности об издании Антологии трудов социологов тюркских стран. Было завершено оформление организационной структуры Союза социологов тюркоязычного мира. Наконец, мы приступили к запуску очень важного практического проекта – «Тюркбарометр», продолжающего более чем

В

6

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

полувековые традиции известного европейского исследовательского проекта «Евробарометр». Все эти проекты, членство Казахстана в Международной социологической ассоциации, Союзе социологов тюркского мира, развитие национальной социологической ассоциации являются свидетельством того, что наша отечественная социология находится в едином тренде с мировой социологией. Ассоциация социологов Казахстана принимала активное участие в мероприятиях Года Казахстана в России, затем России в Казахстане (2003-2004 гг.). Со второй половины 2004 года казахстанские социологи подключились к крупному межстрановому проекту – «Евразийский монитор». Были проведены крупные международные конференции, в работе которых принимали участие руководители и эксперты ведущих российских социологических структур. Опираясь на плодотворные связи с российскими социологами, мы продолжили развивать многовекторные экспертные связи, в том числе в тюркском направлении. Глобальные процессы 2008-2009 годов повысили спрос на новые креативные идеи и инициативы. Мир меняется, хотя происходящие изменения не всегда заметны для обыденного сознания. Профессиональный экспертный взгляд способен увидеть существенные сдвиги в мировой архитектонике. Это проявляется в восприятии вопросов безопасности, которая сегодня воспринимается не столько как оперативное реагирование, но именно как наращивание социумом собственной национальной мощи. Это нечто большее, чем просто феномен «мягкой силы» или «грубой силы». Национальная мощь – это не только силовой параметр, когда окружающим необходимо доказывать свою значимость силовыми или агрессивными средствами. Это новая оптика измерения мира. В этом плане глубокие резервы для наращивания нашей национальной мощи или, как еще ее называют конкурентоспособности, содержит сотрудничество в тюркском направлении. Поэтому первый номер межстранового социологического журнала Ассоциация социологов Казахстана посвящает во многом истории социологии - начиная с учения об идеальном городе аль-Фараби и заканчивая тюркскими социолога-

ми нынешнего времени. Глобальный кризис показал, что необходимо по иному взглянуть и на традиционные схемы анализа. Казахстан в лице своего лидера – Н.А.Назарбаева одним из первых предложил варианты новой реконструкции мировой политики и экономики. Все это должно стать также предметом исследований для социологов и ученых гуманитариев тюркоязычных стран.

В этой связи уверен, что наш журнал станет авторитетной и популярной площадкой для экспертных дискуссий. Выражаем благодарность ученым Турции, России, Кыргызстана, Узбекистана, Азербайджана и Казахстана за предоставленные материалы к публикации в журнале. Желаю успехов социологам наших стран и приглашаю коллег к активному сотрудничеству!

Түйін

Қазақстан әлеуметтанушылары қауымдастығының президенті өзінің жаңа еларалық журналдың оқырмандарына үндеуінде мұндай басылымның пайда болуын Қазақстандағы әлеуметтану дамуының қисынды кезеңі деп атап өтеді. Жалпы алғанда қазақстандық әлеуметтанушылар бірігуінің жоғарылығы атап өтіледі. Бүгінгі таңда Қазақстандағы әлеуметтанушылар қоғамдастығы монолитті қауымдастыққа біріккен. Журналдың сараптамалық пікір-сайыстар үшін белсенді және танымал алаңша болатынына сенім білдіреді. ҚӘҚ президенті Түркиянің, Ресейдің, Қырғызстанның, Өзбекстанның, Әзербайжанның және Қазақстанның ғалымдарына журналда жария­ лауға ұсынған материалдары үшін алғыс білдіріп, табыс тілейді және ынтымақтастыққа шақырады.

Özet

Kazakistan Sosyologlar Derneği’nin Başkanı yeni ülkelerarası derginin okuyucularına hitap ederek, bu yayının ortaya çıkışı Kazakistan’da sosyolojinin gelişmesindeki mantıken bir dönem olduğunu belirtmektedir. Genel olarak Kazakistan sosyologlarının arasındaki güçlü bir birleşmeden söz edilmektedir. Bugün Kazakistan’da sosyolojik topluluk tek bir derneğe birleşmiştir. Derginin uzmanlar arasında güçlü ve popüler tartışma alanını oluşturacağı inanılmaktadır. Kazakistan Sosyologlar Derneği başkanı derginin yayını için malzeme gönderen Türkiye, Rusya, Kırgızistan, Özbekistan, Azerbaycan ve Kazakistan’ın bilim adamlarına için teşekkür etmekte, başarılar dilemekte ve işbirliğe davet etmektedir.

Resume

In opening remarks to readers of the new cross-country magazine the President of the Association of Kazakhstan Sociologists notes that an emergence of such publication is a logical stage of Kazakhstan Sociology development. He also marks a high consolidation of Kazakhstani sociologists. Today the sociological community of Kazakhstan becomes incorporated into monolithic association. In this regards, the President expresses his great confidence that the magazine will become an authoritative and popular forum for expert discussions. The President of the Association of Sociologists of Kazakhstan expresses his deep gratitude to the scientists from Turkey, Russia, Kyrgyzstan, Uzbekistan, Azerbaijan and Kazakhstan for provided materials used in the magazine. He wishes them a professional success and makes a call for further cooperation.

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

7

Шаукенова Зарема Каукеновна декан факультета философии и политологии КазНУ им.аль-Фараби, исполнительный директор Ассоциации социологов Казахстана, доктор социологических наук, профессор Коновалов Сергей Алексеевич руководитель проектов Ассоциации социологов Казахстана, кандидат социологических наук, доцент ЕНУ им.Л.Н.Гумилева

Социологическое измерение сотрудничества в тюркском пространстве

М

ировое пространство входит в качественно новый период своего развития. Мир становится все более сложным, многосоставным и многомерным. Если в своей недавней истории мы говорили о биполярной структуре мира, то теперь речь идет о полицентризме. Происходит смешение различных тенденций и процессов. Наряду с глобализацией возник феномен глолокализации, когда параллельно общему миру, формируются особые, локальные миры. И как отмечал известный британский исследователь глобализации Э.Гидденс, нынешний социальный процесс развивается не по формуле ограничивающей свободу выбора “или-или”, а по формуле «и-и». То есть, ограничений не должно быть. Есть только возможности, которые надо выявлять и реализовывать. В этом плане Казахстан сформировал для себя многовекторную модель внешней политики. Конечно, из года в год она подвергается испытаниям, но так и не утратила своего универсального значения. Идея евразийства в версии лидера Казахстана Н.А.Назарбаева обрела новые смыслы. Из во многом славяноцентристской концепции она трансформировалась в поликультурную. Евразия представляется как мозаика культур и религий. Они равноправны между собой и возможности их гармонизации и диалога раскрывают широкие перспективы для наращивания ресурсов геополитической субъектности Евразии. Евразийство в формате Н.А.Назарбаева – это качественно новое измерение мирового пространства. За те 15 лет, которые прошли с момента официального провозглашения Президентом Казахстана идеи Евразийского союза, сформирована новая геополитическая реальность. Одно из ее проявлений – это новый мировой прецедент, когда председателем европейской континентальной структуры безопасности в лице ОБСЕ становится азиатская, более того мусульманская по своей этнотерриториальной принадлежности страна. Казахстан, выполнив обязанности председателя ОБСЕ, на следующий год возглавит Организацию Исламская конференция. Это также уникальный и новый феномен в истории мирового процесса. 8

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

Второй важный компонент новой геополитической модели Евразии является инициирование и запуск Совещания по взаимодействию и мерам доверия в Азии. В настоящее время состоялось два саммита СВМДА, согласован каталог мер доверия в Азии. СВМДА подкрепляет гуманитарная инициатива Казахстана о проведении регулярных съездов лидеров мировых и традиционных религий. Третье направление – это переформатирование интеграционных объединений внутри постсоветского пространства. В результате оно перестало носить обособленный, оторванный от общих евразийских процессов, регион. Возникли такие объединения как Шанхайская Организация сотрудничества. Наконец, четвертым направлением трансформирующей геополитической структуры Евразии стало сотрудничество в рамках тюркского пространства. И в этом плане тюркское измерение представляет собой некое особое понимание и мироощущение. Основой для тюркского сотрудничества является глубокая духовно-культурная взаимосвязь народов, общность языка, этнических корней и истории. Здесь конечно имеет значение экономика и прагматические интересы, однако большую роль играет, так скажем, некий иррациональный путь, восходящий еще к мифологии Тюркского эля. При этом рациональный и иррациональный маршруты человеческих жизненных поисков становятся равноправными – все по той же формуле «и-и», то есть неограниченной свободы. Отмечается рост интереса к миросозерцательной системе ценностей, свойственной азиатским системам мышления. Не случайно эксперты говорят об укреплении азиатского полюса мирового развития наряду с евроатлантическим. В этом плане Тюркский компонент Евразии представляет собой весьма перспективный центр духовнокультурного и экономического развития мировой цивилизации. Даже если взять территориально, то именно в тюркоязычных странах концентрируются значительные энергетические и транзитные ресурсы. Поэтому не случайно, что тюркский вектор евразийского

пространства сегодня получает новые импульсы развития. Важным этапом для тюркского пространства стал саммит тюркоязычных стран, прошедший в 2006 году. Тогда казахстанская сторона выдвинула предложения по созданию Парламентской Ассамблеи и Совета старейшин тюркоязычных стран. После этого процесс сотрудничества между тюркскими народами стал углубляться и переходить из плоскости политики на уровень живого общения интеллектуалов, экспертов, аналитиков, исследователей. К этому периоду, в частности, относится активизация процесса консолидации экспертных сообществ тюркоязычных стран. Так, социологическими ассоциациями Казахстана и Турции было инициировано создание Союза социологов тюркоязычных стран. Это не просто объединение, а структура, наполненная реальным практическим содержанием. В апреле 2008 года в Алматы состоялся второй конгресс социологов тюркоязычных стран. Это стало ответным мероприятием Казахстана после того, как первый конгресс организовала турецкая сторона в 2005 году в Коджаеле (Турция). Конгресс социологов тюркоязычных стран во многих отношениях стал рубежным для институционализации социологии в нашей стране. Проведение такого конгресса обозначило переход казахстанской социологии и социологического сообщества на качественно новый этап развития. Казахстанская социология активно выходит на обширное представительское поле. В целом такой тренд соответствует современным представлениям в научном мире о феномене социологии. Как отмечают западные эксперты сегодня помимо профессиональной социологии, то есть социологии как науки, укрепляется общественная социология или социология, занимающая активную позицию в общественной жизни. Данный тренд особо отметили два ведущих эксперта, которые, так или иначе, приложили свою руку к успешному проведению вышеупомянутого конгресса социологов тюркоязычных стран. В первую очередь это Майкл Буравой, профессор Университета Беркли, благодаря поддержке которого в работе конгресса приняла активное участие вице-президент Международной социологической ассоциации, профессор университета Цинциннати (США) Жэн Мари Фритц. Об укреплении основ публичной социологии высказался также Робертс Кеннет, профессор Ливерпульского университета (Великобритания), который уже во второй раз был на форуме, организованном социологами в Казахстане. Успешное проведение Второго конгресса социологов тюркоязычных стран позволило казахстанским социологам заявить о своей готовности принять у себя в будущем всемирный конгресс социологов. На конгрессе был согласован и принят комплекс решений по дальнейшему экспертно-аналитическому, информационному и организационно-практическому сотрудничеству в рамках тюркского компонента Евр­ азии. Во-первых, в состав руководства Союза социологов тюркоязычных стран от казахстанской стороны вошел

президент Ассоциации социологов Казахстана, первый доктор социологических наук страны, профессор М.М.Тажин. Во-вторых, стороны договорились проводить сравнительные социальные исследования – “Тюркбарометр”. Это уже известная практика лонгитюдных исследований, которая имеет более чем полувековую историю, начиная с Евробарометра. В-третьих, принято решение о создании специализированного межстранового социологического журнала и подготовке к изданию антологии трудов социологов тюркоязычных стран. В-четвертых, усилена динамика взаимных контактов между социологическими ассоциациями Турции и Казахстана, а также Кыргызстана, Азербайджана, Узбекистана и тюркоязычных территориальных образований Российской Федерации. Данные решения стали определяющими для укрепления сотрудничества между экспертами и интеллектуальными сообществами тюркских стран, в особенности Казахстана и Турции. Следует отметить особую заслугу Стамбульского университета и Казахского национального университета имени аль-Фараби в укреплении социологического сотрудничества в тюркском пространстве. Есть еще один не менее важный момент. То, что все результаты и достижения в сфере развития сотрудничества стали возможными благодаря системной, целенаправленной работе Ассоциации социологов Казахстана (АСК), ее руководства и структурных подразделений. Созданная в 2002 году на первом конгрессе социологов, Ассоциация реализует все намеченные планы. Каждые три года проводятся национальные конгрессы. Ежегодно проводятся международные научно-практические конференции, реализуется определенный объем различных проектов, социологических исследований, проводятся региональные социологические школы, проходит вручение премий президента АСК талантливым молодым социологам. В целом укрепление социологии в тюркских странах является следствием того, что зачастую западная методология не может быть в чистом виде применена для исследования восточных обществ. На это указывал, в частности, известный социолог Турции и тюркского пространства Сезер Байкан. Согласно подходу Сезера, ценности западной социологии, безусловно, являются важными, но в то же время они не всегда могут быть востребованными в других обществах, так как “дух и устройство восточных обществ с их структурой, обликом, своеобразной индивидуальностью и специфическими стадиями развития не могут быть адекватными динамике и структуре западных обществ” [1, с.3]. Из этого тезиса следует, что национальная социология должна обязательно иметь практическую направленность, исследовать насущные проблемы общества. Благодаря позитивным отношениям между тюркскими странами, сегодня есть большие возможности усиливать духовно-культурные связи. Уверены, что состоявшийся 3 октября 2009 года в Азербайджане Девятый саммит лидеров тюркоязычных стран выводит межтюркское сотрудничество на новый боӘлеуметтану-Sociology №1, 2009

9

лее качественный уровень. Прежде всего, обращает на себе внимание то, что на саммите Лидером Казахстана были выдвинуты новые идеи, одна из которых работает именно в пользу налаживающихся экспертных и научных связей между Казахстаном, Турцией, Азербайджаном и другими странами тюркоязычного мира. Речь идет об инициативе Н.А.Назарбаева о создании в духовном центре тюркского мира – Туркестане Тюркской академии. Итоги IX саммита тюркоязычных стран и принятая Нахичеванская декларация показывают нам ценность подчас незаметной, кропотливой работы ученых гуманитарного профиля, включая социологов, психологов, исследователей общественных процессов. В свое время Глава государства подчеркивал, что помимо точных и инженерных наук нам важно развивать и науки, которые относятся к человекознанию. К ним помимо прочих была отнесена и социология [2, c. 2]. В сентябре 2009 года Президент на совещании по вопросам науки в Акорде еще раз показал насколько важно участие ученых и институтов общественногуманитарного профиля в накоплении идеологических ресурсов общества [3, с. 3]. Инициатива Н.А.Назарбаева, также выдвинутая на Саммите тюркоязычных стран об учреждении Тюркского совета – это новая площадка для того, чтобы усилить эффективность и КПД экономического сотрудничества. В тоже время именно через гуманитарное, социологическое измерение мы облагораживаем и повышаем оптимизм экономического сотрудничества. Соответственно, повышается объем и ценность такого взаимодействия, расширяющего наши многоуровневые гуманитарные и общественные связи. Чтобы легко

Түйін

договариваться, нужна постоянная дипломатическая и социо-инженерная работа, на опережающей основе снимающая не нужные коллизии и споры. Очевидно, что не все строиться только на материальном капитале, но и на духовном тоже. Как отмечал известный французский социолог П.Бурдье духовный и материальный ресурсы, будучи разными видами капитала, тем не менее, имеют возможность трансформироваться друг в друга. Духовный капитал, в конце концов, преобразуется или получает материальное выражение, а материальный может стать основой для наращивания духовного капитала [4, с. 35]. С учетом новых договоренностей и соглашений Ассоциация социологов Казахстана с оптимизмом рассматривает намеченные перспективы налаживания контактов с профильными экспертными сообществами тюркоязычных стран. У нас есть понимание и общность интересов для наращивания социологического капитала на тюркском пространстве.

Литература: 1. Основные проблемы турецкой социологии. Перевод с турецкого. Алматы, 2005. – 124 с. 2. Назарбаев Н.А. Выступление по случаю 60-летия Национальной академии наук Республики Казахстан // Казахстанская правда. - 2006. 14 октября. 3. От конкуренции идей к конкурентоспособности // Казахстанская правда. – 2009. – 8 сентября. 4. Бурдье П. Социология политики: Пер. с фр. Н.А. Шматко / Сост., общ. ред. и предисл. Н.А.Шматко./ — М.: Socio-Logos, 1993. - 336 с.

Мақалада түркі кеңістігі аясындағы ынтымақтастықтың маңыз­ дылығы туралы айтылады, оның негізі халықтардың терең руханимәдени өзара байланысы, тілінің, этникалық түп-тамырының және тарихының ортақтығы болып табылады. Түркі елдерінің, әсіресе Қазақстан мен Түркияның сарапшылары мен зиялы қауымдары арасындағы ынтымақтастық нәтижелері ерекше атап өтіледі, Стамбул университеті мен әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық университетінің түркі кеңістігіндегі әлеуметтану саласындағы ынтымақтастықты нығайтуға сіңірген еңбектері атап өтілген. Тұтас алғанда Түркия мен Қазақстанның, сондай-ақ Қырғызстанның, Әзербайжанның, Өзбекстанның және Ресей Федерациясы түркітілдес аумақтық құрылымдарының әлеуметанушылар қауымдастықтары арасындағы өзара байланыс қарқынының жанданғаны атап өтілген. Еуразияның түркі құраушысы шеңберіндегі одан әрі сараптамалықталдау, ақпараттық және ұйымдық-практикалық ынтымақтастық жөніндегі, соның ішінде «Түркі барометрі» салыстырмалы әлеуметтік зерттеулер жүргізу, мамандандырылған еларалық әлеуметтанулық жур­нал шығару және түркі тілдес елдер әлеуметтанушылары еңбек­ терін баспаға әзірлеу жөніндегі нақты шешімдер кешені тізбектелген.

10

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

Özet

Makalede Türk Dünyası sınırları içerisinde işbirliğinin önemi hakkında söz edilmektedir. Bu işbirliğinin temelini Türk halkların manevi-kültürel bağlantısı, ortak dil, etnik köken ve tarih oluşturmaktadır. Ayrıca Türk Dünyası ülkelerinin, özellikle Kazakistan ve Türkiye’nin uzman ve entelektüel toplulukları arasındaki işbirliği sonuçlarının altı çizilmektedir. Bununla birlikte İstanbul ve El-Farabi Kazak Milli Üniversiteleri’nin sosyoloji alanında işbirliğinin pekiştirilmesi için yaptığı çalışmaları kaydedilmektedir. Genel olarak Türkiye ve Kazakistan, Kırgızistan, Azerbaycan, Özbekistan ve Rusya’ya bağlı tüm Türk dilini konuşan özerk cumhuriyetlerinin sosyolojik dernekleri arasındaki karşılıklı temasların artması belirlenmiştir. Avrasya’da Türk Dünyasının bundan sonraki işbirliğini sağlamak için “Türkbarometr” karşılaştırmalı sosyal araştırmanın gerçekleştirilmesi, ülkelerarası özel sosyolojik derginin yayınlanması ve Türk Dünyası Sosyologlarının çalışmalarının antolojisinin hazırlanması gibi alınan somut kararlar sıralanmıştır.

Resume

The article discusses importance of co-operation within the Turkic area which is based on deep spiritual and cultural relationship of peoples, common roots for languages, ethnical roots and history. The authors emphasize results of co-operation between experts and intellectual communities of Turkic countries, in particular, experts from Kazakhstan and Turkey and mark the role of the University of Istanbul and Al-Farabi Kazakh National University in strengthening sociological cooperation in Turkic area. Overall, the authors draw our attention to increased dynamics of mutual contacts between the Sociological Associations of Turkey and Kazakhstan, as well as Kyrgyzstan, Azerbaijan, Uzbekistan, and Turkic territories of the Russian Federation. The article provides a complex of specific decisions on further expert and analytical, informative, organizational and practical co-operation within the space of Turkic component of Eurasia. Among the decisions are proposals on conducting comparative social research “Turkobarometr”, publishing specialized sociological cross-country magazine and preparation for publishing the anthology of works of sociologists of Turkic countries.

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

11

Коркут Туна декан литературного факультета Стамбульского университета, президент Союза социологов тюркоязычных стран, доктор социологических наук, профессор, академик Академии социологов Казахстана

Развитие социологии в Турции: краткий исторический экскурс

С

оциология, как самая успешная наука ХIХ века, находя ответы на многие волнующие общественные вопросы, активно развивалась в Европе, особенно во Франции. Мы знаем, что в ХIХ веке в обществе были разные перемены и в связи с этими переменами появились новые проблемы. Общество пыталось понять и решать эти проблемы. Как в Европе, так и в Османском государстве были похожие проблемы. И здесь тоже перед обществом был задан вопрос: как решать ту или иную проблему. Социология стала своеобразным новым видом отношений с Западным миром. Многие Османские ученые, чтобы понять новую волну настроений находились во Франции, с которой тогда мы были очень тесных отношениях. Начало и продолжение девятнадцатого века были очень важными для турецкой науки в целом. В это время было много открытий. Например, в 1909 году работники турецкой астрономии следили за астероидом под именем В-612. В области социологии тоже были проведены разные исследования. Можно увидеть значение и разные направления в развитии турецкой социологии данного периода. Это, например, труды Сабахаттина, Боугле, Дюркхаима, Зия Гокалпа. Первыми социологическими трудами в Турции можно назвать труды Зия Гокалпа – в 1916 году написана работа «Научная социология», в 1917 году вышел журнал «Социология». Здесь были опубликованы труды самого З. Гокалпа и его соратников, которые работали в различных сферах науки. Можно отметить труды литературоведа Фуат Копрулузаде, экономиста Кохен, сотрудника по воспитанию Исмаил Хакки, сотрудника отдела научной социологии Неджметин Садык и др. И здесь мы можем сказать о влиянии Зия Гокалпа в объединениях и союзах. Самым важным событием 1915 года стал открытие институт социологии в Дарулфунуне. В 1919 году в университете к руководству кафедры социологии пришел Неджметтин Садык. Мехмет Али начинает выпускать журнал «Профессиональная социология» и его единомышленники создали общество «Научное общество социологии». Социология как учебная дисциплина впервые была открыта на факультете литературы. Потом её начали вести на факультете религиоведения. Это было действительно большим успехом. После образования Турецкой 12

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

Республики в стране можно было увидеть рост социологических работ. Переводы трудов Дюркгейма и «Уроки социологии» Мехмета Иззета в 1924 году фактически стали первыми учебниками по социологии. До этого момента мы могли увидеть два направления социологии в стране. Когда 1933 году образовался факультет литературы в Стамбульском университете, студенты могли получать специальность социология по двум самостоятельным специализациям, получая два сертификата: «Сертификат по курсу общая социология» и «Сертификат – практический социолог». Так продолжалось до 1982 года. Потом курсы социологии были приостановлены. С 1933 года, кроме факультета литературы, социологию стали вести на факультете права. Данную дисциплину читал немец Г. Кесслер. Поэтому в научных журналах того периода встречаются идеи немецких социологических трудов. В том же году в Анкаринском Институте Воспитания преподаватель социологии Мехмет Саффет начал внедрять идеи американской социологии. В 1934 году при факультете права открылся Институт социологии. Это показывает особую роль социологии в целом и особую роль которую играет в развитии социологии в Турции Стамбульского университета. В дальнейшем этот Институт был включен в состав созданного факультета экономики. В 1960 году Институт социологии становится самостоятельной структурной единицей. В 1940 году начинают активно работать и публиковать свои работы преподаватели социологии Хилми Зия Улкен на факультете литературы и Зияеддин Фахри Фыдукоглу на факультете экономики Стамбульского университета. В 40- годы прошлого столетия на факультете филологии, истории и географии (Анкаринский университет) начали работать социологи, которые закончили свое обучение и получили докторские степени в Америке: Ниязи Беркес, Бехидже Боран, Тахир Чагатай, Нихат Нирун и Шевки Гулер. Во время второй мировой войны в Турции работали и читали лекции многие немецкие социологи: Ропке, Нюмарк, Кесслер, Рустов. Кроме того, тесные отношения с Францией тоже привлекли многих французских ученых в Турцию, среди них Боугле, Бонафус, Домезил, Гурвитч, Халбуахс, Дави.

В декабре 1950 года Хилми Зия Улкен пригласил Ерих Ротахера читать лекции на тему «Кризисы и перевороты в истории»; декан факультета литературы Джордж Дави (Париж) в апреле 1951 года по приглашению Хилми Зия Улкен также читал лекции. Для познания развития социологии в Турции можно привести слова Зия Гокалп: «Моя социология – мои труды и мои переводы». Анализируя развитие турецкой социологии, можно увидеть влияние западной социологии. И здесь наши труды являются переводами западных работ. Наряду с этим собственные исследования турецких социологов являются исследованиями проблем в обществе, обусловленных переходом от общества османского периода к республиканскому строю. И здесь было очень много исследований связанных с изменениями в сельских местностях. Вторым большим направлением социологических исследований стало изучение проблемы тюркизма и национализма. Османская империя была многонациональной страной, а новое государство основано только на тюркизме. В связи с этим, национализм, особенно тюркизм, стал основной темой исследования социологии.

Третья основная проблема турецкой социологии – межкультурный спор и спор между цивилизациями. По утверждению Зия Гокалпа культура – это общенациональное достижение, а цивилизация межнациональное явление. Он считал, что с тюркизмом мы сможем защитить свою культуру, но жить будем в европейской цивилизации: «Я из турецкой нации, верю в Ислам, и я из западной цивилизации». В дальнейшем в 50-х годах ХХ века с переходом к многопартийной системе мы можем видеть возникновение новой социологической проблематики. Таким образом, для турецкой социологии актуальными стали вопросы модернизации и глобализации. В настоящее время в Турции почти всех ВУЗах ведется дисциплина социология. И ученые в зависимости от своей школы воспитывают новое поколение социологов. Сегодня социология в Турции играет очень важную роль в жизни общества. При этом она сумела выполнить важную задачу: исследование трансформации турецкого общества, а отделение социологии на литературном факультете Стамбульского университета сыграло важную и ключевую роль в институционализации социологической науки в Турции.

Түйін

Мақалада Түркиядағы әлеуметтану ғылымының даму тарихына шолу жасалған. Негізгі мектептер мен бағыттарға талдау жасалған, еуропалық және американдық әлеуметтанушылардың түрік әлеуметтануын қалыптастыруға ықпалы көрсетілген. Түркиядағы әлеуметтану дамуындағы негізгі кезеңдердің хронологиясы көрсетілген. Түркия дамуындағы тарихи өзгерістерден туындаған, қоғамдағы жаңару процестеріне алып келген әлеуметтанудағы дербес бағыттар жеке қарастырылған. Бүгінгі таңда Түркияда әлеуметтану қоғам өмірінде өте маңызды рөл атқарады. Бұл ретте ол маңызды міндетті орындай алды: түрік қоғамының трансформа­ циясын зерттеді, ал Стамбул университеті әдебиет факультетіндегі әлеуметтану бөлімі Түркияда әлеуметтану ғылымының институттануында маңызды да шешуші рөл атқарды.

Özet

Makale Türkiye’de sosyoloji biliminin gelişme tarihine kısa bir özet yapmaktadır. Türk sosyolojisindeki önemli ekol, eğilimler ve Türk sosyolojisinin oluşumunda Avrupa ve Amerikan sosyologlarının etkisi incelenmiştir. Türkiye’de sosyolojinin gelişmesindeki önemli dönemlerin kronolojisi gösterilmiştir. Ayrıca Türkiye’nin gelişmesi ile ortaya çıkan tarihsel değişmelerle gelişen sosyolojinin yeni bağımsız eğilimleri de ele alınmıştır. Bugün Türk toplumunda sosyoloji önemli rol taşımaktadır. Bunun yanı sıra sosyoloji bilim olarak kendisinin önemli görevini yerine getirmiştir. Bu Türk toplumundaki dönüşümlerin araştırılmasıdır. İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi’ndeki Sosyoloji Bölümü Türkiye’de sosyolojinin bilim olarak oluşumunda önemli rol oynamıştır.

Resume

The article offers an overview of the history of development of Sociology in Turkey. The author of the article made an analysis of the main schools and directions and showed an impact of European and American sociologists on establishment of Turkish sociology. The chronology of the main stages of Sociology development in Turkey was also shown. Finally, the author reviewed independent directions in Sociology that appeared as a consequence of historical changes in development of Turkey which led to modernization processes in society. Today Sociology plays a very important role in life of society. Sociological science accomplished a very important task – it has successfully studied the Turkish society transformation. Sociology Department of Literature Faculty, the University of Istanbul played an important and key role in institutionalization of Sociological Science in Turkey. Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

13

Мансуров Валерий Андреевич президент Российского общества социологов, доктор философских наук, профессор, академик Академии социологов Казахстана

Интеллигенция: статус, функции и роль в обществе

П

олитическая власть осуществляет реализацию ценностей определенной социальной группы, которая привела данного субъекта к власти. Даже при развитой демократии народ следует за наиболее значимыми для него группами или личностями. Зарождающаяся же демократия привержена к ценностям прошлого или полным анархическим отрицанием его, что отражается на формировании групповых интересов, на их приоритетности в процессе выбора субъекта власти. Стремящиеся к политической власти определенные группы или их представители, сориентированные на интересы выдвигающих их групп, придя к власти, должны эти интересы реализовывать, подавляя в той или иной мере оппозиционные им группировки. Может ли какая-либо политическая власть в своей деятельности ставить во главу угла общечеловеческие ценности? Кто может в обществе решить вопрос об уровне управления с точки зрения общечеловеческих принципов, а также начать поиск реальных возможностей осуществления этих принципов в жизнедеятельности настоящих и будущих поколений? Может быть, интеллигенция? И вообще, что такое интеллигенция? Пятнадцать лет тому назад мы сделали попытку ответить на эти вопросы, рассматривая проблемы взаимодействия власти и интеллигенции в книге “Интеллигенция и власть”[1], определяя границы содержания категорий: интеллигенция, интеллигенты, интеллектуалы. Сейчас многое из книги требует переосмысления в связи с определенной переоценкой ценностей, которая происходит у человека с приобретением жизненного опыта, с получением новой информации, при анализе постоянно изменяющейся общественной практики. Субъектом осознания единства новой цивилизации и нового мышления должна стать интеллигенция. В этом ее современное предназначение, в этом ее историческая миссия. Модель коммунизма, просматриваемая в работах К. Маркса, базировалась на поступательном движении общества и личности, на общей гуманистической направленности развития мировой цивилизации. Практика социалистического строительства в Советском Союзе не соответствовала этой модели, устранив человека как субъекта и цель общественного развития, насильственно внедряя общественные отношения в духе казарменного, командно-административного комму14

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

низма, что формировало ущербность в массовом мышлении, доминантой которого стал страх. Оно явилось как бы антиподом гуманистического мышления, которое было присуще незначительному меньшинству общества, осуществившего связь времен от революционных идеалов прошлого к современности. Хранительницей общечеловеческих ценностей явилась та часть общества, которая смогла, несмотря на репрессии и феодально-абсолютистские порядки, несмотря на распространение застойных явлений в политике, экономике и культуре, сохранить сущность своей личности, как свое самое высокое духовное достояние. И. Берлин, раскрывая уникальный феномен истории – рождение русской интеллигенции, писал: “Интеллигенция – русское слово, оно придумано в XIX веке и обрело с тех пор общемировое значение. Сам же феномен со всеми его историческими, в полном смысле слова – революционными последствиями, по-моему, представляет собой наиболее значительный и ни с чьим другим не сравнимый вклад России в социальную динамику. Не следует путать интеллигенцию с интеллектуалами” [2]. Появление интеллигенции обусловили три фактора, характеризующих российскую ситуацию конца XVIII – первой половины XIX веков: во-первых, гнетущая лишенная воображения власть, которая стремилась, прежде всего, удержать своих подданных в подчинении и отвергала всякие попытки перемен, хотя некоторые здравомыслящие представители верхов не могли не понимать, что реформа, например, крепостной системы, образования в стране, судебных порядков, является не только желательной, но становится неизбежной. Во-вторых, условия жизни российского населения и более всего угнетенного экономически обездоленного крестьянства слишком слабого и неорганизованного, чтобы эффективными действиями отстаивать свои права. И, в-третьих, появление очень тонкой прослойки образованного меньшинства, которые, наблюдая социальную активность в Европе, пока лишь мечтали о формировании протестных групп, способных активно выступить с новыми идеями. Чтобы понять зарождающуюся российскую интеллигенцию, которая сформировалась как определенная группа единомышленников, надо представить себе людей со страстью выступающих против жестокого царского режима, понимающих насколько они одиноки в этом безжалостном мире. И тем не менее, они были проникнуты романтическим чувством о том, что призваны ис-

полнить миссию, которая превосходит эгоистический цели материального достатка, что имея более высокое образование, чем их угнетенные собратья, они обязаны помочь им обрести хоть какую-то свободу, что этот их прямой долг связывает российское общество воедино, долг, которого требует от них история во имя будущего России [3]. В России XIX века еще немногочисленная зарождающаяся интеллигенция поставила перед собой задачу реализацию своих идей в деятельность. Произнесенное слово должно было воплощаться в дело, где бы оно ни произносилось: в узком кругу единомышленников, в статьях или книгах. И. Берлин подчеркивает, что такое единство слова и дела представляло собой российскую специфику. С “французской” точки зрения частная жизнь художника касалась публики не больше, чем частная жизнь рабочего. Например, при покупке стола никто не интересуется, с какими намерениями столяр его делал и покупателю совсем не важно как он относится к людям или к собственной жене, детям. Подобный подход отвергался русскими публицистами, учеными той эпохи. Их кредо заключалось в том, что человек неделим. Делать добро, служить истине интеллигенция обязана на любом поприще. “Любой русский писатель чувствует себя выступающим перед публикой, как бы дающим показания на суде, а потому малейший промах с его стороны – обман, лукавство, снисходительность к себе – вырастает в чудовищное преступление.… Обращаясь к публике в качестве поэта, романиста, историка или в другой общественной роли, он принимает на себя всю полноту ответственности за то, куда зовет и ведет людей. А если в этом его призвание, тогда он связан, своего рода Гиппократовой клятвой служить истине и ни на йоту не откланяться от нее, без остатка посвятив себя избранной цели” [3, 25-26]. Данный подход И. Берлин называл русским, сущностью которого были моральные принципы и высокая ответственность перед собой и перед обществом. Поэтому, как писал еще К. Мангейм, в трансформационных процессах общества решающим моментом становиться способность мыслящих сил так творить знание и волю, чтобы преобразовать историю[4]. Мыслящие силы – интеллигенция – выдвигаются на первый план в современной динамике мирового сообщества через выполнение еще одной своей функции – функции воспитательной, функции субъекта нравственного преобразования человека, и, следовательно, формирования общества, способного обеспечить сохранение человечества, а не его уничтожение. Сможет ли выполнить эту роль сегодня российская интеллигенция, зависит во многом от того, станет ли ее мышление свободным от страха, воплотит ли общечеловеческие ценности. На этапе “перестройки” в середине 80-х годов XX века, осмысливая результаты работы XIX Всесоюзной конференции КПСС, Е. Яковлев писал о том, что “в стране свершилась нравственная революция” [5]. Вероятно, нельзя полностью согласиться с таким безапелляционным утверждением. Для одних нравственная революция началась, других она вообще, не коснулась. Некоторые стали критиковать многое потому, что

им разрешили это сверху. Исчез не страх – доминанта мышления. Стали более привычными высказывания против тех или иных форм развития общественной жизни и ее различных сторон. Более того, некоторые начали критиковать даже то, что еще вчера хвалили, чтобы прослыть сторонниками перестройки. Но такая флюгерная позиция так же далека от нового мышления, как видимость совести от ее сущности. Интеллигентность как показатель нравственной зрелости личности отражается в способности действовать на благо обществу, человеку человечеству, действовать во имя реализации общечеловеческих ценностей. Для интеллигенции часто основным регулятором мышления и поведения выступает не страх определенных санкций власти по отношению к ней, а иллюзорное понимание своего ролевого предназначения. В настоящее время нет ни одной сферы общественной жизни, в которой интеллигенция не играла бы заметную роль в силу специфики своей функции. Приступая к выполнению той или иной роли, интеллигенция, по крайней мере, ее значительная часть, принимает в качестве личностных ценности, как бы присущие этой роли. Так, управленческая интеллигенция, став частью бюрократического аппарата, начинает руководствоваться принципами функционера определенной системы. Одновременно она теряет качество интеллигентности, ибо происходит смена нравственных постулатов. Общечеловеческая, гуманистическая направленность мышления (даже если она и существовала у данного субъекта) уступает место функциональноподчиненной морали. Естественно, что осмысление такой метаморфозы унижает личность в собственных глазах, мешает ее самоутверждению. И тогда включаются защитные механизмы, определяющие понимание именно данной клановой, функциональной морали в качестве адепта общечеловеческой. История трансформации нравственных принципов партийнофункциональной интеллигенции при переходе статуса партий, подготавливающих революцию, в ранг партий правящих наглядно демонстрирует регулярность такой метаморфозы. Отметим, что к страху репрессий присоединяется страх недобросовестного выполнения своего ролевого предназначения. И это относится не только к интеллигенции аппарата управления, но и к инженерно-технической, творческой, научной. Так, обществоведческая интеллигенция, связывая свою роль с функцией идеологической, искала и ищет, находила и находит обоснование принимаемым политическим решениям. Поэтому неверным является тезис, будто бы интеллигенция всегда оппозиционна к власти. Она, как правило, интегрирована с нею. И только ее часть, интеллигентная интеллигенция оппозиционна ко всему антигуманному, независимо от того, кто является носителем антигуманизма – власть или ее оппозиционеры. Имена Коперника и Маркса, Золя и Пастернака, Сахарова и Энштейна, Михайловского и Чаянова и многих, многих подлинных интеллигентов, для которых приоритет общечеловеческих ценностей был независим от ролевого статуса, которые, более того, гуманистические нравственные ценности реализовали в своей профессиональной и общественной деятельности, свидетельствуют о наличии глубоких корӘлеуметтану-Sociology №1, 2009

15

ней подлинной интеллигентности. Тонкая, но все же довольно крепкая нить совести, как основы единства мыслей, чувств и действий, связывает гуманистически ориентированную интеллигенцию современной эпохи с гуманистическими традициями России, с идеалами человечества. Понимание общественного предназначения интеллигенции, уточнение определения ее возможно лишь при помощи детального анализа ее места в социальной структуре общества и направленности выполняемых ею функций. Выявление параметров социальной группы связано с обнаружением ее особых функций в системе общественного производства. Ян Щепаньский в качестве основного принципа обособления социальной группы как раз называет объем функций ее членов при решении общей задачи группы в целом: “Задачи группы составляют смысл ее существования в глазах других групп и общностей. Именно наличие социально значимой задачи позволяет группе сохранять идентичность составляющих и продолжать жить как единое целое, несмотря на постоянную текучесть состава группы” [6]. Капитализм, сняв сословные оковы с производства, стимулировал невиданный до сих пор подъем производительности труда и материального производства в целом. Вместе с тем начинают расширяться и рамки духовного производства. Уничтожив юридическую зависимость производителя, буржуазия пытается компенсировать отсутствие ее идеологическим воздействием на сознание масс. А для этого уже недостаточно одного духовенства, нужна немалая армия идеологов, профессиональных демагогов, постоянно убеждающих пролетариат в правомерности и позитивности существующих экономических отношений. Таким образом, капиталистический строй расширяет границы духовного производства и применения умственного труда в материальном производстве настолько, что функции его уже не могут выполняться только за счет интеллектуальной части господствующего класса. Более того, функции умственного труда становятся настолько общественно необходимыми и общезначимыми, что создаются массовые профессии умственного труда, обладатели которых могут существовать именно за счет своей профессии. Возникает определенная социальная группа людей, профессионально занимающихся производством и воспроизведением духовных продуктов, знаний, организационно-управленческим трудом во всех сферах производства, для которых эта деятельность служит единственным источником существования, интеллигенция. В процессе развития современного буржуазного общества принцип богатства начинает тесно взаимодействовать с принципом успеха. Меняется состав интеллигенции, она становится более многочисленной, пролетаризуется. Причиной этого К.Мангейм называет растущую демократизацию общества и образования – это пролетаризация интеллигенции. На рынке рабочих рук интеллигенции появляется больше людей, чем соответствующая потребность общества в ее интеллектуальной функции [4,76]. К.Мангейм связывает развитие интеллигенции только с духовным 16

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

производством, его классификация отрядов интеллигенции (или, как пишет он, элиты) включает политическую интеллигенцию, организаторов, научную и художественно-религиозную. Эти отряды или группы интеллигенции во всех областях культурной жизни, по мнению К.Мангейма, выполняют функцию “воссоздания духовных сил для внутреннего и внешнего управления коллективами на основе традиций и творческой инициативы” [7]. На этом основании делается вывод о том, что перепроизводство интеллектуалов снижает ценность интеллектуалов и духовности вообще. В прошлом мы критически относились к данному выводу К.Мангейма. Но практика исторического процесса показывает растущую девальвацию труда интеллигенции, фактически способствующую утрате частью интеллигенции своей сущности. Дж. Гэлбрейт, Д. Белл, К. Керр, Е. Куруч и др. рассматривают интеллигенцию как носителя рационального начала в обществе и связывают ее функцию с возрастающей ролью научно-технической революции. Им противостоит другая группа социологов – Р. Арон, П. А. Баран, Ж. Бенда, А. Гелла, Э. Фромм, В. Краус, которые хотят видеть в интеллигенции внеклассовую группу, сводя ее функции к задачам нравственного, гуманистического преобразования общества. Повысив роль теоретического знания, сделав науку решающим фактором производства, научнотехническая революция, подчеркивает Д.Белл, отделила власть в производстве от собственности. Теперь богатство само по себе без технической компетентности не может управлять производством [8]. Власть переходит к новому классу людей, обладающих знаниями, поэтому будущее общество – не капиталистическое и не социалистическое, “наука растворила капитализм”. Основным источником существования интеллигенции должны выступать, во-первых, профессиональное производство, воспроизводство и распространение духовных продуктов (включая управленческую и исполнительную деятельность); во-вторых, профессиональное выполнение организационно-управленческих функций в духовном и материальном производстве, в сферах обслуживания и управления, в-третьих, профессиональные занятия в сфере духовного производства, профессиональное выполнение организационноуправленческих функций. Таким образом, предложенные индикаторы понятия “интеллигенция” органически связаны с высшим уровнем социологических знаний, т.е. с общесоциологической теорией. Органически связаны эти признаки и с эмпирическим уровнем социологических знаний, ибо выступают основанием для выделения конкретных отрядов интеллигенции внутри всего социального слоя. Классификацию элементов этой системы, следовательно, можно проводить по двум срезам – вертикальному и горизонтальному. Вертикальный срез предполагает разделение интеллигенции по занимаемому месту в исторически сложившейся системе общественного производства или по сферам деятельности. И тогда интеллигенция делится на такие большие отряды, как интеллигенция духовного производства, интеллигенция материального производства, интеллигенция сферы управ-

ления обществом и интеллигенция сферы обслуживания. По горизонтальному срезу в качестве признака отнесения к интеллигенции принимается выполняемая функция в целостной системе общественного производства и в организации труда. При данной классификации отрядами интеллигенции являются, в зависимости от ролевого предназначения - ученые, художники, писатели, артисты, инженерно-технические работники, преподаватели, врачи и т.д. [9] Имеющиеся в литературе определения многих отрядов интеллигенции, базирующиеся на конкретных исследованиях, подтверждают эвристичность, такого подхода к классификации отрядов интеллигенции, выдвигают необходимость формулирования социологического определения интеллигенции, признаки которого совпали бы с операциональными определениями тех или иных отрядов интеллигенции. “В существующих условиях на его (интеллигента) долю выпала великая ответственность, великая привилегия - спасти от забвения традицию гуманизма, разума, прогресса, составляющую самое драгоценное наследие всей истории человечества” [10] – развивается эта мысль американским социологом П.А.Бараном. Итак, вновь в западной социологии звучит, казалось бы, ушедшая в прошлое идея нравственного преобразования общества как основы социально политического мира, выдвигается субъект выполнения этой функции – интеллигенция. (Может быть, пришла пора зазвучать этой идее и в российской социологии?). Обоснование этой роли интеллигенции дает Раймон Арон в работе “Опиум интеллигенции”. Он пишет, что интеллигенция никогда не имеет юридического определения, она очень редко имеет четкие границы. Всякий привилегированный класс поощряет, пусть даже помимо своей воли, выдвижение наиболее одаренных [11]. Основная функция интеллигенции – критическая. Это является следствием ее маргинального положения. Р. Арон различает три тина критической направленности деятельности интеллигенции: критику техническую, когда происходит мысленная подмена субъекта производственной, вернее, административной деятельности, критика идеологическая или историческая, которая “ополчается против общества, существующего во имя общества грядущего” и близкая к ней по духу критика моральная. Чаще всего распространяется именно критика моральная, т. е. противопоставление тому, что есть, того, что должно быть с позиций нравственных принципов [12]. Н. Моисеев, подчеркивая роль интеллигенции в динамике развития общества, пишет о том, что “цивилизация и ее составляющие – нравственность, культура, законы (юридические нормы) обеспечивает преемственность поколений, преемственность поведения и образа мышления людей…” [12]. Носителем русской культуры нравственных принципов была интеллигенция, при этом Н. Моисеев предупреждает: нетожде-

ственны люди умственного труда, служители культуры и интеллигенция. Интеллигент представляет собой человека ищущего, не замыкающегося в рамках своей узкой профессии, размышляющего о судьбе обществ, своего народа с позиций общечеловеческих ценностей: “Развитие интеллигенции, ее становление – процесс, качественно отличный от подготовки квалифицированного рабочего, инженера или физика-ядерщика… есть еще одна особенность интеллигенции, которая порой раздражает государственных деятелей. Эта ее тенденция к интернационализму… Интеллигент от природы наделен способностью думать о вопросах общечеловеческих…” В этих процессах действительно велика роль интеллигенции. Но эффективность выполнения ею этой функции, функции постепенного преобразования на гуманистической основе сознания личности и структуры общественных отношений зависит не только от осмысления интеллигенцией особой значимости данной роли, не только от наличия определенных способностей, необходимых для выполнения неимоверно сложной функциональной задачи, но и от имеющихся в той или иной стране возможностей реализации этой функции интеллигенции. Условия формирования этих возможностей в значительной степени зависят от сложившихся взаимоотношений власти и интеллигенции, выступающих основой их осуществления.

Литература: 1. Барбакова К.Г., Мансуров В.А. Интеллигенция и власть. – М.: Институт социологии АН СССР, 1991. 2. Берлин И. Рождение русской интеллигенции // книга История свободы. Россия. – М.: Новое литературное обозрение, 2001. – с. 9. 3. Там же, с. 18-23. 4. Mannheim Karl. Mensch und Gesellschaft im Zeitalt des Umbaus. Leiden, 1935, S.D3. 5. Яковлев Е. Четыре дня. Как это было. В кн. Обратного хода нет. - М.: Политиздат, 1989, С.22. 6. Щепаньский Ян. Элементарные понятия социологии.- М.: Прогресс, 1969, С.129 7. Ibid., S. 63. 8. D.Bell. Pie nachindustrielle Oeselshaft, - Frank fun (New York, 19753.382. 9. Здесь не стоит задача дать полный перечень всех отрядов интеллигенции, важно было раскрыть способ классификации их. Ковальчук А.С., Наумова Т.В. “Интеллигенция в развитом социалистическом обществе”,- М..1978 10. Baran P.A. The commilment of (he mlelectual.“Mon(ty Review”, N.V. 1961. VOL.13.N I,p.l8. 11. Aron R.L. Opium des intellectuals.-Paris, Caiman -Levy, 1955, p.2I9. 12. Моисеев Н. Государство. Народ. Интеллигенция. // Литературная газета, 15 октября 1994 г.

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

17

түйін

B.A. Мансуровтың “Зиялылар қауымы: статусы, атқарар істері және қоғамдағы орны” мақаласында зиялылардың қоғамдық міндеттері, қоғамның әлеуметтік өміріндегі орны және атқарған қызметінің тұрақты бағыттылығы мәселелері зерттеледі. Автор белгілі ғалымдардың еңбектерін талдай отырып қоғамның өнегелі және рухани бағытта қайта өрлеу жұмысы зиялыларға жүктеледі деген ойды пайымдайды. Бұл аса зор да маңызды жұмыстың жүзеге асуы билік пен зиялы қауымның арасында қалыптасқан қарым-қатынасқа байланысты.

Özet

V.A. Mansurov´un “Aydınlar sınıfı: statüsü, faaliyeti ve toplumdaki rolü” makalesinde müvevverlerin boyun borçları, toplumun sosyal hayatında tuttuğu yeri ve faaliyetinin eğilimi problemleri araştırılmaktadır. Makale sahibi, meşhur bilginlerin çalışma ile eserlerini araştırarak toplumun manevi hususunda yenilenmesi doğrultusunda münevverlerin faaliyeti bu işin ehemmiyetli parçası olacağını iddia etmektedir. Böyle bir önemli vazifenin yerine getirilmesi ile ilgili çalışmala ve hizmetler iktidar ile münevverler arasındaki karşılıklı temaslara bağlıdır.

Resume

In the article of V.A. Mansurov “Intelligentsia: status, functions and role in the society” the problem of social destination of intelligentsia, its place in the social structure of the society and the direction of its performed functions is being researched. The author on the basis of analyses of works of famous scientists asserts that the function of moral transformation of the society pertains to intelligentsia. The performance of that complicated functional task depends on existing interrelations of authorities and intelligentsia.

18

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

Нурова Саида Сулеймановна профессор кафедры социологии Бишкекского гуманитарного университета, доктор социологических наук, академик Академии социологов Казахстана

Социологический аспект изучения духовной жизни

Ч

то следует понимать под термином глобализация социальных и культурных процессов? Слово глобализация означает общепланетарный характер тех или иных процессов. Однако глобализация – это не только повсеместность, охват всего земного шара в географическом плане, она связана, с интернационализацией всей общественной деятельности на земле, что означает вхождение человечества в современную эпоху в единую систему социально-культурных, экономических, политических и других связей, отношений и взаимодействий, то есть формирование единой цивилизации на нашей планете, несмотря на все социально-культурные, экономические и политические контрасты различных регионов, государств и народов. Чем это грозит духовной культуре разных народов? Как считают ученые, активные глобализационные процессы могут привести к нивелировке устоявшихся стереотипов мышления, национальных традиций, морали и вообще потере национального своеобразия и самобытности. Но прежде чем перейти к трактовке места духовной культуры в период глобализации, необходимо остановиться на самом понятии духа и духовного в обществознании. Социологический аспект изучения духовной жизни предполагает выяснение места духовной жизни в системе общества, его назначения и роли, влияния на духовный мир личности, т.е. духовная жизнь рассматривается как совокупность социальных образований, занятых духовным производством и распространением его продуктов, причем сюда же относятся и социальные носители духовного. Это и есть “поведение духа” или “культурное поведение” человечества, о чем уже говорилось выше. “Общественное бытие в этом отношении входит в состав духовной жизни и есть как бы ее внешнее выражение и воплощение”, – писал С.Л.Франк [1,с.73]. С точки зрения марксистской философии общественное бытие есть материальная сторона жизни общества. “Материальное” и “идеальное” – противоположные философские категории, тогда как “духовное” – понятие социологическое, обозначающее специфическую сторону общественного и индивидуального сознания, связанного с проявлением идеального в общественной жизни и в различных вариантах конкретного образа жизни. Определение духовного тем более необходимо, что его надо сопоставить с понятиями духовно-

го мира личности и духовной наполненности его образа жизни. Интерес к понятию общественной духовной жизни обусловлен исследованием понятия духовной культуры общества, под которой понималась не только совокупность духовных ценностей, но и активная творческая деятельность человека по освоению мира, производству, хранению, распространению и потреблению духовных ценностей. Очевидно, что понятия духовной жизни и духовной культуры общества не тождественны. Современная наука рассматривает духовную жизнь общества как более широкое понятие, включающее в себя духовную культуру и общественное сознание. Духовная жизнь, наряду с материальной, пронизывает все общественные сферы, будучи одним из способов жизнедеятельности, а с другой стороны – это одна из сфер общества. Как отмечает Э.Гидденс, “культура включает в себя все ценности, носителями которых являются члены определенных групп, и нормы, которым они следуют” [2, с.43]. Духовную культуру можно рассматривать как социальную память, о чем в свое время писали американский социолог Майер и советский ученый Левада, ведь в ее содержание входит не только совокупность духовных ценностей созданных обществом, но и совокупность приемов, способов их создания, сохранения, передачи из поколения в поколение, а также пользования этими достижениями, приобщения к ним. В этом контексте в науке выделяются три основные функции духовной культуры: трансляционная, селекционная и инновационная. Первую функции можно рассмотреть на примере влияния национальной культуры на его образ жизни: сохранение и передача традиций, обычаев, потребностей, норм, предпочтений и мотивов поведения из прошлого в настоящее и далее в будущее. Эта функция кыргызской культуры выполняется в основном через этнопедагогику и воспитание в семье, так что деформация духовного мира этноса при тоталитаризме была связана, прежде всего, с подавлением национально самобытного, как устаревшего и отсталого. Это была одна из причин бездуховности и падения нравственности, в тот период: добродушный и справедливый народ превращался в коварного и вероломного, брат писал донос на брата, друг на друга. Потеря интереса к родному языку, истории, культуре со стороны интеллигенции во многом обесценили выполнение трансляционӘлеуметтану-Sociology №1, 2009

19

ной функции культуры, но, к счастью, процесс этот не был необратимым, и сейчас идет возрождение, восстановление, легализация национальных, в том числе и религиозных обычаев и традиций. Селекционная функция культуры предполагает отбор из унаследованных из прошлого ценностей и норм тех, что социально значимы для решения задач последующих этапов развития общества, а морально устаревшие нормы перестают функционировать, выходят из употребления нации. Так, исчезла традиции амангерства, а также многоженства, принятого в исламской традиции. Инновационная функция предполагает обновление духовных ценностей и норм путем введения новых, или заимствованных из других культур. Так, стремление родителей дать детям, в том числе и девушкам, образование за рубежом в принципе противоречит исламской традиции отношения к воспитанию девушек; во многом изменилась и иерархическая модель отношения к труду и отношение молодежи к престижным прежде профессиям и изучению иностранных языков и др. А празднование юбилеев достойных людей стали значительным событием культурной жизни и образа жизни кыргызов, как и празднование дней рождений, совершеннолетия и др. традиций, заимствованных из других национальных культур. Именно на эту функцию культуры, наряду с интернационализацией экономики, могут в известной мере положительно влиять современные глобализационные процессы. Как одно из условий выхода общества из материального и духовного кризиса рассматривается ныне активизация интеллектуального, духовного потенциала общества, ибо без высокого качества образования, развития фундаментальной науки, общей и профессиональной культуры трудно добиться движения вперед в любом направлении развития страны. Вот почему сейчас такой большой спрос на творческие открытия, прорыв в сферах мысли и духа. Любое общество стремится создать такую систему обучения и воспитания, благодаря которой человек мог бы найти свое место в структуре общественного производства. Прогресс цивилизации повышает требования к образованности и общей культуре человека. И здесь возникает проблема: чему и как учить? Опыт более продвинутой западной цивилизации свидетельствует о том, что для этого имеются два основных пути: обучение, дающее конкретные знания и умения или академическое образование, обладатель которого имеет широкий кругозор и глубокие познания в области фундаментальных наук. Кризис культурных ценностей, экологические проблемы, нарастание преступности, наркомании и т.п. вызвали критику этих концепций и поставили общество перед не-

20

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

обходимостью разработки новой концепции образования. Система образования призвана решить три основополагающие для общества задачи: способствовать становлению личности как гражданина, обеспечивать профессиональную ориентацию и отбор, создавать базу знаний для последующего непрерывного образования. Российские социологи, проведя мониторинг, пришли к выводу, что ни одной из этих задач образование не выполняет [3, с. 94]. Каким должно быть образование будущего, чтобы выполнять свою важнейшую функцию культурообразования, трансляции из поколения в поколение и обогащения каждым последующим из них культурными, духовными, нравственными ценностями? В наиболее кратком виде ответ на этот вопрос может быть сформулирован так: сфера образования только тогда сможет выполнить свою человекосоздающую, личностносозидающую функцию как важнейшего компонента духовной культуры, когда все ее усилия, ее иерархически высшие цели и стратегические приоритеты будут направлены на формирование гуманистически сориентированного менталитета как на индивидуальном уровне, так и на уровне социума в целом. В данном контексте нельзя не коснуться проблемы развития национальных культур и влияние на их целостность глобальных перемен. Этой проблеме посвящена статья Ж.Урманбетовой “Национальная культура и глобализация” [4, с.6]. Можно согласиться с автором в том, что духовная культура каждого этноса, в частности кыргызов, должна противостоять процессам нивелировки национальных особенностей всех народов Центральной Азии, чреватой потерей национальной самобытности, что порождает необходимость выработки духовно-мировоззренческого иммунитета, чтобы противостоять потокам информации, пропагандирующим чуждые нам культурные стереотипы и стандарты. В этом деле очень важна воспитательнообразовательная роль культуры, которая призвана служить средством формирования национального самосознания, способного сохранить национальное своеобразие духовной культуры вопреки всем глобализационным процессам.

Литература: 1. Франк С.Л. Духовные основы общества. М. 1992. 2. Гидденс Э. Социология. М. Эдиториал – УРСС, 1999. З. Шереги Ф., Харчева В., Сериков С. Социология образования. Прикладной аспект. М. 1997. 4. Урманбетова Ж. Национальная культура и глобализация «СК» 6 апреля 2007.

Түйін

Рухани өмірді зерттеудің социологиялық аспектісі рухани өмірдің қоғам жүйесіндегі орнын анықтауды, оның мақсаты мен ролін, адамның рухани өміріне ықпалын білдіреді, яғни рухани өмір рухани өндіріс және оны тарататын қоғамдық ұйымдардың жиынтығы ретінде қарастырылады. Қоғамдық рухани өмірді зерттеуге деген қызығушылық қоғамның рухани мәдениетін зерттеуден туындап отыр. Ал рухани өмір дегеніміз ол тек рухани құндылықтар жиынтығы ғана емес, сонымен қатар адамдардың дүниені игерудегі, өңдеудегі, сақтаудағы, тұтынудағы және таратудағы шығармашылық іс-әрекеттері. Рухани өмір материалдық өмірмен қатар қоғамдық өмірдің барлық салаларына терең ене отырып, оның өміршеңдігінің бір құралы бола отырып, қоғамның бір саласы болып табылады. Білім беру саласы рухани өмірдің маңызды компоненті ретінде өз функциясын тек оның барлық іс-әрекеттері, иерархиялық жоғарғы мақсаттары мен стратегиялық приоритеттері тұлғалық және қоғамдық дәрежеде гуманистік бағыттағы менталитетті қалыптастырғанда ғана атқара алады.

Özet

Manevi hayatı incelemenin sosyolojik boyutu manevi hayatın toplum sistemindeki yerini belirlemeyi, onun amaç ve rölünü, insanın manevi hayatına etkisini bildiriyor. Yani manevi hayat manevi üretim ve onu dağitan kamu birliklerinin bütünü olarak ele alınır. Toplumsal manevi hayatı incelemeye olan ilgi toplumun manevi kültürünü araştırmaktan kaynaklanıyor. Manevi hayat ise sadece bir manevi değerler bütünü değil, belki insanların dünyayı tanımadaki, onu elverişli hale getirmedeki ve korumadaki yaratıcı hareketleridir. Manevi hayat maddi hayatla birlikte toplumsal hayatın bütün sahalarına derinden inerek, onun kalıcılığının bir aracı olarak, toplumun bir sahası sayılır. Eğitim sahası manevi hayatın önemli bir parçası sıfatında kendi fonkiyonunu sadece onun tüm hareketleri, hiyerarşik büyük amaçları bireysel ve toplumsal seviyede humanist yöndeki mantaliteyi oluşturduğunda mümkün olmaktadır.

Resume

The social aspect of studying of spiritual life is to find out the place of spiritual life in the system of society, its function and role, its influence on spiritual world of person. The spiritual life is considered as complex of social formations that produce and distribute its production. The interest to the studying of social spiritual life is determined by the studying of spiritual culture of society, that means not only the complex of spiritual values, but also creative activity of human being on his way to open up the world, to produce, to keep, to diffuse the spiritual values. The spiritual life along with material life is penetrated into every sphere of social life and one of the ways of viability and the main spheres of society. The sphere of education can function fully only in case that all its attempts, its hierarchical aims and strategic priorities will aim at formation of humanistic oriented mentality on individual level as well as social level in a whole.

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

21

Шеденова Назым Утегалиевна доцент кафедры социологии и социальной работы Казахского национального университета им. аль-Фараби, доктор социологических наук

Профессор Аитов Н.А. и его вклад в развитие социологической науки

28

декабря 2009 года исполнится 84 года со дня рождения известного ученогосоциолога, прекрасного наставника молодежи и одной из ключевых фигур в создании казахстанской школы социологии. Среди социологического сообщества стран СНГ Нариман Абдрахманович Аитов (1925-1999) широко признан благодаря своему значительному вкладу в возрождение советской социологической науки в годы оттепели 1960-х годов и последующее развитие исследований в области социальной структуры, социологии регионов и управления социальными процессами. Его личность является аккумулятором лучших качеств социологов первого поколения, пришедших в это новое научное поле из других областей обществознания по призванию, - трудолюбия, любознательности и стремления изучить новое, особого интеллекта и разносторонних знаний, практической смекалки и организаторских способностей, открытости, доброжелательности к коллегам и ученикам, готовности поделиться своими знаниями. Доктор философских наук, профессор Н.А. Аитов родился в Казани. В 1943-1950 годах проходил службу в Военно-Морском флоте. После армейской подготовки и получения определенного жизненного опыта на разных уровнях идеологической работы он в достаточно зрелые годы сознательно выбрал для себя общественные науки как свой профессиональный путь. В 1950-1952 годы он был секретарем РК ВЛКСМ в Казани, в 1952-1954 годы – слушателем Республиканской партшколы в Казани, в 1954-1957 годах – редактором районных газет в Татарстане. В 1956 году Нариман Абдрахманович заочно оканчивает историко-филологический факультет Казанского государственного университета. В 1957-1958 годах он работает заведующим отдела пропаганды сельского райкома КПСС. Однако затем он выбирает для себя путь науки и образования. 1958-1961 годы Н.А. Аитов провел в аспирантуре Академии общественных наук при ЦК КПСС, где получил высшее философское образование и защитил в 1961 году кандидатскую диссертацию по философии. Затем начинается его путь в образовательной системе. С 1961 по 1964 годы он работает сначала ассистентом, 22

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

затем доцентом кафедры философии Казанского университета. Затем он переезжает в Уфу в Башкортастан, где работает с сентября 1964 года по январь 1989 года в Уфимском авиационном институте. Он организовал и заведовал кафедрой философии и научного коммунизма (1965-1975), позже ставшей кафедрой научного коммунизма (1975-1989), под «шапкой» которого в те годы развивалась теория и практика изучения социальных проблем общества. В 1967 году Н.А. Аитов защитил докторскую диссертацию по философским наукам, с 1969 года стал профессором. Как заведующий кафедрой с самого начала ее становления он собирал вокруг себя единомышленников, готовых вместе с ним развивать тогда только «разрешенные» и возрождающиеся социологические исследования. Его основные научные интересы как человека, ценящего не абстрактные идеи, а практически значимые вещи, и имевшего большой опыт организаторской и журналистской деятельности, всегда лежали в плоскости социологии. Нариман Абдрахманович создал в Уфимском авиационном институте научноисследовательскую лабораторию - Центр социологических исследований города и республики. Он внес значительный вклад в теорию социального планирования предприятий, городов, регионов и в теорию социальных проблем труда. Эти и другие работы лаборатории получили широкое признание в стране и за рубежом и практическое применение, в частности, при планировании городов Башкирии. Под руководством профессора Аитова Н.А. в начале 1980-х гг. было проведено Всесоюзное исследование социальной структуры городского населения. Благодаря тесной связи теории и практики кафедра, возглавляемая им, была известна не только в стране, но и за рубежом. Он был участником ряда всесоюзных и международных конференций и конгрессов: в Польше (1969), Болгарии (1970), Канаде (1974) и др. Организовал пять всесоюзных и региональных научных конференций и симпозиумов на базе Уфимского авиационного института. Созданная им кафедра научного коммунизма в 1991 году была преобразована в кафедру социологии и политологии, а затем в 2006 году в кафедру социологии и социальных технологий УГАТУ. Профессор Аитов Нариман Абдрахманович при-

знается основоположником Уфимской социологической школы. Аитов Н.А. был членом ряда научных проблемных советов и комитетов, редколлегий центральных журналов, старшим научным сотрудником (по совместительству) Института международного рабочего движения АН СССР. Так долгое время он входил в редакционную коллегию основного профессионального журнала социологов в СССР и затем СНГ – «Социологических исследований». С конца 1980-х годов деятельность Аитова Н.А. связана с Казахстаном, где им внесен большой вклад как авторитетного ученого в самостоятельное развитие казахстанской социологии. В 1989-1995 годах по приглашению профессора Аженова М.С., декана Института повышения квалификации преподавателей общественных наук Казахского государственного университета, ныне КазНУ им. аль-Фараби, он переехал в г. Алматы и возглавил кафедру социологии ИПК. Это были первые годы становления казахстанской социологии как самостоятельной академической области, поскольку до этого в республике развитие социологии ограничивалось в основном проведением отдельных конкретных исследований и разрозненными попытками ученых использовать социально-проблемный подход в своих работах. Слушатели из университетов и институтов разных городов СССР, а затем только Казахстана, постигали азы социологии благодаря его увлекательным, насыщенным социологическими фактами лекциям. Затем после преобразования ИПК он перешел работать профессором кафедры социологии КазНУ, где читал лекции аспирантам, магистрам и бакалаврам вплоть до своей безвременной кончины. Также он являлся членом Диссертационного совета по защите докторских диссертаций по социологии и внес огромный вклад по подготовке научных кадров и создание казахстанской социологической школы. Лекции Наримана Абдрахмановича отличались научной новизной и включали весь его накопленный богатый профессиональный опыт исследований. Как отметил профессор Биекенов К.У., «это преподаватель, в первую очередь, не по званию, присвоенному ему, но по сути его души, … у него очень высокая эффективность педагогического процесса, обусловленная в не последнюю очередь тем, что он развивает у студентов самостоятельность, инициативу, индивидуальные способности» [1]. Профессор Аитов Н.А. проводил обучение на высоком профессиональном уровне, воспитывал среди студентов и аспирантов уважение к общечеловеческим духовным ценностям и научному труду. Он всегда руководствовался главным принципом вузовской науки, в основе которого лежит ее интеграция с учебным процессом, с академической и отраслевой наукой. А потому его студенты были его постоянными коллегами в социологических исследованиях. Нариман Абдрахманович пользовался высоким авторитетом среди коллег, профессоров и преподавателей университета, студентов, его присутствие на кафедре создавало спокойную, доброжелательную, интеллигентную атмосферу. В годы работы в КазНУ им. аль-Фараби Аитов Н.А. был на вершине своего творческого пути, вел актив-

ную научно-организационную работу, был инициатором организации социологических чтений в Казахстане, руководил методологическим семинаром аспирантов, был соорганизатором ряда научных конференций, подготовил несколько учебников по социологии. В 1989 году впервые в истории республики им было проведено крупное исследование социальной и национальной структуры населения Казахстана, в процессе которого было исследовано 10 тысяч респондентов по всем областям. Анализ результатов опроса лег в основу его монографии «Общество переходного периода» (1994). В ней он дает собственное видение экономики социальной структуры общества переходного периода, раскрывает проблемы национальных отношений, зародившихся в советское время, отстаивает важность преодоления этих проблем и обеспечения национального мира, обращает внимание на роль политики и политической борьбы за определение курса общественного развития, предлагает семь возможных вариантов социально-политического развития стран СНГ. В этой и других последующих работах Аитов Н.А. продолжает отстаивать важность социального планирования и управления социальными процессами в условиях рыночного общества, отмечая, что полностью свободного рынка нет, и не может быть. Его идеи были подтверждены в ходе развития Казахстана уже в 21 веке, когда произошел «возврат» к масштабному социальному планированию в форме социально-экономических программ. В 1991 году под его руководством было проведено исследование по изучению отношения труда рабочих в рамках одной отрасли – автотранспорта, продолжившее традиции отечественной социологии труда. Проведенное на этой основе осмысление изменения трудовой мотивации и управления трудовым процессом в условиях перехода к рынку нашло комплексное отражение в книге «Отношение к труду рабочих в переходный период» (1994). В ней получило осмысление так называемых им «казарменного социализма» и «гуманного социализма», сущности переходного периода и перспектив социально-экономического развития Казахстана, изменения форм собственности и их влияния на отношение рабочих к труду и удовлетворенность трудом, вопросов улучшения условий труда и развития плана социального развития предприятия в новых условиях. Вместе с молодыми учеными в середине 1990-х он провел несколько интересных социологических исследований, касающихся вопросов отношения к труду, профессиональных перемещения и мобильности, социальных проблем социально-профессиональных отрядов, промышленных конфликтов, взаимоотношений между руководителем и подчиненными в многонациональных коллективах, экономической деятельности новой социальной группы мелких торговцев («челноков»). Под его руководством и его консультированием защищались кандидатские и докторские диссертации, писались дипломные работы. Профессор Аитов Н.А. признается крупным ученым в социологическом сообществе стран СНГ, является автором более 400 научных публикаций, в том числе 28 монографий и учебников. Его основные наӘлеуметтану-Sociology №1, 2009

23

учные интересы и направления исследований лежали в области социальной структуры, социологии регионов, социологии труда, регионального социального управления, управления социальными процессами, социального планирования и проектирования. Он дал системный анализ социальных последствий научнотехнической революции, создал научные труды по проблемам рабочего класса, сельского населения, интеллигенции. Также большое внимание он уделял разработке учебников, справочников, словарей по социологии. Аитов Н.А. считал важным делом подготовку научно-педагогических кадров, вовлекал специалистов из разных направлений общественных наук в социологию, давал многочисленные консультации всем обращавшимся к нему коллегам, аспирантам и докторантам, слушателям ИПК. Многое он сделал для подготовки научных кадров в области социологии в Казахстане и Башкортостане. Под его руководством в России защитили кандидатские диссертации 38 аспирантов и докторские работы 4 человека. Для Казахстана им подготовлено два кандидата наук и пять докторов наук, а также по одному доктору наук для Кыргызстана и Таджикистана. Среди его известных научных трудов следует отметить следующие: Технический прогресс и движение рабочих кадров. - М.: Экономика, 1972; Техническая революция и социальное планирование. - М.: Профиздат, 1972; Советский рабочий. - М.: Политиздат, 1981; Социальное проектирование (в соавторстве). - М., 1982; Социальные проблемы ускорения научнотехнического прогресса в СССР. – М.: Советская Россия, 1987; Управление развитием социальной структуры советского общества (в соавторстве с Ф. Р. Филипповым). - М, 1988. В годы его проживания и плодотворной работы в Казахстане им опубликован целый ряд монографий и учебников. Это такие книги как: Общество переходного периода. Курс лекций. – Алматы, 1993; Отношение к труду рабочих в переходный период (в соавторстве с Е.Р.Раисовым). – Алматы: Брог, 1994; Моя социальная философия. – Алматы: Гылым, 1996; Социология труда (отв.ред.). – Алматы: Каржы-каражат, 1997; Равенство неравных людей. – Алматы: «Санат», 1998. Профессор Аитов Н.А. известен в мировой социологической науке, более 50 его работ переведены на иностранные языки и изданы за рубежом. Важной для него работой, своеобразным итоговым размышлением по поводу диалектики своих взглядов и научных позиций как отражения непростой и сложной эпохи, в которой ему суждено было жить, является его книга «Моя социальная философия» (1996). В ней полушутя-полусерьезно Нариман Абдрахманович решился обосновать «социальную философию аитизма», в которую вошли, по его словам, не только марксизм и противоположные ему социальные теории, сваленные в одну кучу, но и собственные идеи, сочиненные им за длинную жизнь. Здесь он сформулировал «законы Аитова», которые, в частности, гласили: нет и не может быть единых законов, действующих на протяжении всей истории человечества; в общественной жизни первичность материальных и вторичность духовных отношений весьма относительна; результат че24

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

ловеческой деятельности всегда значительно шире поставленной цели. Свое учение он назвал «взвешенной, трезвой социологией». Особо значимой проблемой теоретической социологии для профессора Аитова Н.А. был вопрос соотношения между равенством и неравенством. В своей монографии «Равенство неравных людей» он оригинально и доказательно, на большом историческом материале изложил свою теорию социального равенства и неравенства. Его главным посылом было то, что невозможно полное равенство, но обществу невыгодно и сильное неравенство. В отличие от западной социологии, опирающейся на неравенство отдельных людей, он предложил рассматривать социальное неравенство социальных общностей, что соответствует восточному менталитету. Он полагал, что с точки зрения восточной социологии определенная степень равенства возможна. Аитов Н.А. считал важным различать основу социального равенства и неравенства и проявления равенства и неравенства, и в своей работе раскрыл во всем многообразии и сложности основные области проявления данных социальных отношений на разных этапах развития общества. В своей книге он сформулировал целый ряд теоретических выводов по проблеме равенства и неравенства, дал их классификацию, он убедительно показал через сравнительный и исторический анализ, что это не сухие абстракции, ведь в каждом обществе существует присущее только ему соотношение равенства и неравенства. Нариман Абдрахманович - заслуженный деятель науки Башкортостана (1978) и России (1982), действительный член Академии социальных наук Казахстана, Почетный академик АН Башкортостана. Он награжден орденом «Знак Почета» и медалями. Таковы основные вехи жизни и творчества профессора Аитова Н.А. – крупного ученого, одного из столпов казахстанской социологической школы, глубоко преданного науке человека и прекрасного наставника. Он служил примером для молодых ученых и студентов, глубоко уважающих его коллег из области образования, науки и практической социологии. Его отличали поразительная трудоспособность, самоотверженная отдача своего таланта, опыта и души любимому делу, поразительная скромность и порядочность, принципиальность, открытость и готовность помочь людям, желание поделиться своими знаниями и неординарными идеями и замыслами, поддерживать и вести их по пути трудного научного поиска. Его ценный вклад навсегда стал важной частью фундамента казахстанской социологии, которая продолжает успешно развиваться и интегрироваться в региональную и мировую социологию благодаря усилиям тех, кому посчастливилось быть знакомым с Аитовым Нариман Абдрахмановичем и «зарядиться» от него любовью к социологии и высокими устремлениями к науке и служению социологии.

Литература: 1. Биекенов К.У. Профессор социологии // Управление социальными процессами. Сборник статей научно-практической конференции. – Алматы: Гылым, 1997. – С.4.

Түйін

Мақала философия ғылымдарының докторы, профессор Нариман Әбдірахманұлы Аитовтың қызметіне арналған. Бұл ірі ғалым, 400ден астам ғылыми жарияланымның, соның ішінде 28 монография мен оқулықтың авторы. Оның негізгі ғылыми қызығушылықтары мен зерттеу бағыттары әлеуметтік құрылымдар, өңірлер әлеуметтануы, еңбек әлеуметтануы, өңірлік әлеуметтік басқару, әлеуметтік процестерді басқару, әлеуметтік жоспарлау және жобалау салаларын қамтиды. Нариман Әбдірахманұлы 1925 жылы Казань қаласында туған. Казань университетінде жұмыс істеген. 1964 жылы Уфа қаласына (Башкортостан) көшіп келіп, онда 1989 жылға дейін жұмыс істеген. 1980 жылдардың аяғынан бастап А.Ә.Аитовтың қызметі Қазақстанмен тығыз байланысты. Әл-Фараби атындағы Қазақ ҰУ-нің әлеуметтану кафедрасында өз өмірінің соңына дейін жұмыс істеп, қазақстандық әлеуметтанудың дамуына көп үлес қосты.

Özet

Makale önemli bilim adamı Prof. Dr. Aytov Nariman Abdrahmanoviç’in hayatı ve çalışmalarına adanmıştır. Prof. Dr. Aytov 400 makale, 28 monografi ve ders kitaplarının yazarıdır. Prof. Dr. Aytov’un esas ilgi ve çalışma alanları sosyal yapı, bölge sosyolojisi, çalışma sosyolojisi, bölgesel sosyal yönetim, sosyal süreçleri yönetme, sosyal planlama ve proje hazırlama olmuştur. Nariman Abdrahmanoviç 1925 yılında Kazan şehrinde doğdu. Kazan Üniversitesi’nde çalıştı. 1964 yılında Ufa (Başkurdistan) şehrine taşındı ve orada 1989 yılına kadar çalıştı. 1980 yılın sonundan itibaren Prof. Dr. N.A. Aytov’un hayatı ve çalışmaları Kazakistan ile sıkı bağlıdır. Prof. Dr. Aytov El-Farabi Kazak Milli Üniversitesi Sosyoloji Bölümünde hayatının sonuna kadar çalıştı ve Kazakistan sosyolojisinin gelişiminde önemli katkılarda bulunmuştur.

Resume

The article is dedicated to the professional activities of Ph.D. in Philosophy, Professor Aitov Nariman Abdrakhimovich. He is a great scientist, author of 400 scientific publications, including 28 monographs and text-books. His fundamental scientific interests and studies were in the field of social structure, regional sociology, labor sociology, regional sociologic management, social processes management, social planning and design. Nariman Abdrakhimovich was born in 1925 in Kazan city. He worked in the Kazan University. In 1964 moved to Ufa (Bashkortostan) where he worked till 1989. Since the end of 1980s work of Aitov N.A. was closely connected with Kazakhstan. He worked in the Sociology Department of the Al-Farabi Kazakhstan National University till the last days of his life and made a significant contribution to development of Kazakhstan sociology.

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

25

Ясавеев Искэндэр Габдрахманович зам. декана факультета журналистики и социологии Казанского государственного университета им. В.И.Ульянова-Ленина, доктор социологических наук

Социология в Казани в конце XIX – начале XX века

И

стория социологических исследований и преподавания социологии в Казани насчитывает уже более века. Первые социологические работы казанских авторов появляются в конце 1880-х гг. Следует отметить то обстоятельство, что в развитии социологии в Казани проявились почти все особенности и тенденции, характерные для российской социологии досоветского периода, такие, как (1) преимущественно позитивистская ориентация (все казанские социологи от В.В. Ивановского и Н.В. Рейнгардта до Н.В. Первушина были позитивистами, последнего относят уже к неопозитивистам) [1-2]; (2) отсутствие четко выраженных единства и преемственности научных взглядов (научной школы); (3) тесная связь социологии с юриспруденцией (за исключением И. Кочергина, все казанские социологи были юристами, если не по роду занятий, то по образованию); (4) приверженность большинства социологов т.н. «психологическому направлению» (среди казанских авторов этого направления придерживались Г.Ф. Шершеневич, В.В. Ивановский и, в какой-то мере, Н.В. Первушин); (5) критическое отношение к экономическому материализму; (6) поздняя институционализация; (7) политически обусловленное доминирование марксистской социологии и эмиграция части ведущих российских обществоведов в начале 1920-х гг. (в 1920 г. в Казани был издан один из первых учебников по социологии, соответствующих программе Наркомпроса РСФСР – С.В. Фарфоровского и И. Кочергина, а через три года Советскую Россию покинул Н.В. Первушин, преподаватель Казанского университета, автор книги «Наука социологии»). Одной из первых вех в истории социологии в Казани стала докторская диссертация В.В.Ивановского «Организация местного самоуправления во Франции и Пруссии в отношении сравнительного участия в ней различных общественных классов» (1886). Спустя три года публикует свои социологические очерки Н.В. Рейнгардт – присяжный поверенный и журналист, долгое время работавший в Казани (с 1890 г. он был издателем, а впоследствии редактором «Волжского Вестника»). В Казани издаются и переведенные на русский язык работы западных социологов. В 1893 г. по решению Общества невропатологов и психиатров при Им26

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

ператорском Казанском университете, подписанном председателем этого общества, профессором В.М. Бехтеревым, в Казани был опубликован перевод на русский язык книги Габриэля Тарда «Преступления толпы». Другой работой западных социологов, переведенной и изданной в Казани, является «Индуктивный метод в социологии» Рене Вормса. Несомненно, наиболее известным из казанских социологов рассматриваемого периода был профессор Казанского университета Виктор Викторович Ивановский (1854-1926). Окончив в 1878 г. юридический факультет Казанского университета, В.В. Ивановский остается при университете для приготовления к профессорскому званию. Через три с половиной года В.В. Ивановский опубликовал работу «Опыт изучения деятельности органов земского самоуправления в России» (1882), получив за нее степень магистра полицейского права и доцентуру по той же кафедре. Надо отметить, что, по мнению современных историков российской социологии (В.Амелин, А.Дегтярев), «с точки зрения формировании методологии и методов социологии политики это была новаторская работа, основанная на анализе земской статистики и актов управления, на наблюдении за работой земских органов и даже интервьюирования» [3]. После получения степени В.В. Ивановский наряду с преподавательской деятельностью начинает заниматься написанием докторской диссертации. Для сбора необходимых для работы сведений он в мае 1883 г. отправляется во Францию и Германию [4]. Одним из результатов этой двухгодичной поездки было непосредственное знакомство с западной социальной наукой, о чем свидетельствует статья В.В. Ивановского «Социология как наука и как предмет преподавания во Франции». В ней В.В. Ивановский представляет идеи французских социологов, а также опыт французских коллег в области институционализации социологической науки, весьма актуальный для России, не имевшей в конце XIX века ни кафедр социологии, ни периодических социологических изданий. В.В. Ивановский излагает положения Рене Вормса, Леона Дюгюи, Фердинанда Фора, Марселя Берне относительно предмета и сущности социологии как науки и подвергает эти положения критике. Наиболее важным результатом заграничной командировки была докторская диссертация «Организация местного самоуправления во Франции и Пруссии в отношении сравнительного участия в ней различных общественных

классов» (1886), позволившая В.В. Ивановскому получить степень доктора полицейского права и должность ординарного профессора кафедры государственного права Казанского университета (с 1907 г. – заслуженного ординарного профессора). Цель диссертации явствует уже из названия. Ивановский В.В. стремился «определить..., в каких отношениях стоит организация самоуправления к организации социальной, т.е. определить сравнительное участие в самоуправлении различных общественных классов, ограничивая этот вопрос сферой земского самоуправления во Франции и Пруссии» [5]. Характер работы В.В. Ивановского, в которой он перед непосредственным анализом указанного предмета исследования разбирает теоретические вопросы организации местного самоуправления и социальной организации, а также влияния последней на первую, дает основание отнести ее к одним из первых в российской науке подлинно социологическим исследованиям, в которых эмпирический и теоретический уровни органично связаны между собой. Другими работами В.В. Ивановского в области социологии были «Учение о народе», «Общество и государство», «Роль общественных наук в деле образования и воспитания», «Вопросы государствоведения, социологии и политики», «Бюрократия, как самостоятельный общественный класс», «О государстве, власти и праве с социолого-психологической точки зрения». Свидетельством признания вклада Ивановского В.В. в разработку вопроса о природе бюрократии является включение его статьи «Бюрократия» в «Политическую энциклопедию» [6]. В статье, посвященной В.В. Ивановскому в Новом энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона, отмечается следующее: «Ивановский – не только юрист, но и социолог; выяснение связи между правоведением и социологией – один из вопросов, наиболее привлекавших к себе его внимание» [7]. Касаясь истории социологии в Казани, невозможно обойти вниманием и работу коллеги Ивановского В.В. по юридическому факультету Казанского университета, известнейшего цивилиста, профессора Габриэля Феликсовича Шершеневича (1863-1912). Г.Ф. Шершеневич – автор учебника по социологии, изданного в 1910 г. в Москве и ставшего одним из лучших учебных пособий того времени. Важная и интересная страница истории социологии в Казани связана с возникновением и существованием факультета общественных наук Казанского университета (1919-1922). Факультет был открыт в Казанском университете в 1919 г. постановлением Наркомпроса РСФСР и состоял из трех отделений: исторического, экономического и юридико-политического. Одним из общих предметов для студентов всех трех отделений была социология (впервые в истории казанской социологической мысли ставшая учебной дисциплиной), на юридико-политическом отделении, помимо этого, читалась криминальная социология [8]. Факультет общественных наук и вместе с ним социология в качестве учебного предмета просуществовали недолго – в августе 1922 г. факультет был закрыт. Вероятно, именно факультет общественных наук Казанского университета послужил основой создания

в 1921 г. «Ассоциации для изучения Общественных Наук при Высших Учебных Заведениях гор. Казани», издававшей на кооперативных началах свои «Сборники», на страницах которых увидели свет многие интересные, обладающие высокой научной ценностью, работы. В частности работой, составившей одну из самых заметных вех в истории социологии в Казани, стала «Наука социология» Николая Всеволодовича Первушина, преподававшего на факультете общественных наук Казанского университета. «Наука социология» – единственная социологическая работа Н.В. Первушина. Тем не менее, она позволила ему занять прочное и далеко не последнее место в ряду известных социологов тех лет. Почти во всех обзорах истории отечественной социологии, рассматриваемого периода, указывается работа «Наука социология». Известность работы Н.В. Первушина связана с тем обстоятельством, что она представляет собой замечательное введение в социологическую науку, продолжая традицию, составляемую пособиями Кареева, Ковалевского, Шершеневича и др. При этом не следует забывать, что работа Н.В. Первушина была написана и издана в то время, когда социологическая наука в России находилась в трудном положении, вызванном развернувшимся общественным переустройством. В январе 1920 г. Н.В. Первушин был арестован Казанской Губчека по обвинению в антисоветском заговоре. Шестого марта того же года в Губчека пришла телеграмма Ленина с просьбой освободить Н.В. Первушина под поручительство нескольких коммунистов, которых должна была указать его мать, А.А. Первушина-Залежская (двоюродная сестра В.И. Ульянова-Ленина) [9]. Через три года, в 1923 г., Н.В. Первушину, антиреволюционные взгляды которого были широко известны, с большим трудом удалось выехать за границу. После нескольких лет работы на советских предприятиях за границей он стал невозвращенцем, отказавшись в 1930 г. приехать в Москву. Последующие годы в российской социальной науке были временем развития марксистского обществоведения. Следующий период в истории социологии в Казани начинается лишь с 1960-х гг.

Литература 1. Социологическая мысль в России. Очерки истории немарксистской социологии последней трети XIX – начала XX веков. Л., 1978. С.351 2. Голосенко И.А. Социологическая литература России второй половины XIX – начала XX века. М., 1995. С.11. 3. Социология в России / Под. ред. В.А.Ядова. Москва, 1998. С.526 4. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., 1894. Т.12А (24). С.757-758. 5. Ивановский В.В. Организация местного самоуправления во Франции и Пруссии в отношении сравнительного участия в ней различных общественных классов, с обзором относящейся сюда новейшей не¬мецкой и французской литературы. Казань, 1886. С.II. 6. Политическая энциклопедия. СПб., 1906. Т.1. Вып.1/4. С.358-361. Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

27

7. Новый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., 1911-1916. Т.18. С.935-936. 8. О факультете общественных наук см.: Казанский университет. Очерки истории. Казань, 1979. С.108; Корбут М.К. Казанский гос. уни-

верситет им. В.И.Ульянова-Ленина за 125 лет (1804/05-1929/30). Казань, 1930. С.3О9-311; Факультет, на котором учился Ленин. Казань, 1990. С.111-112, 124. 9. Ленин В.И. Полн. собр. соч.. Т.51. С.154

Түйін

Казаньдағы әлеуметтанулық зерттеулер мен әлеуметтануды оқыту тарихы бір ғасырдан асады. Автор 1880 жылдардағы казаньдық авторлардың алғашқы әлеуметтанулық жұмыстарынан бастап марксистік қоғамтанудың дамуы басталғанға дейінгі әлеуметтану ғылымы дамуындағы маңызды кезеңдер мен белгілі персоналдарды қарастырады. Ясавеев И.Г. Казаньдағы әлеуметтану дамуының ерекшеліктері мен үрдістерін бөліп көрсете отырып, В.В. Ивановскийдің, Н.В. Рейнгардттың, Г.Ф. Шершеневичтің қосқан үлестерін сипаттайды. В.В. Ивановскийдің «Франция мен Пруссиядағы жергілікті өзін-өзі басқаруды оған әртүрлі қоғам таптарының салыстырмалы қатысуына қатысты ұйымдастыру» докторлық диссертациясы (1886) Казаньдағы әлеуметтану тарихындағы алғашқы кезеңнің бірі болды. Татарстандағы ғылымның қалыптасуындағы елеулі қадамдардың бірі ретінде Н.В.Первушиннің «Әлеуметтану ғылымы» жұмысы баян­ далады. Жұмыста қозғалған Казаньдағы әлеуметтану тарихының маңызды да қызықты беттерінің бірі Казань университетінің қоғамдық ғылымдар факультетінің пайда болуымен және жұмыс істеуімен байланысты (1919-1922).

Özet

Kazan’da sosyolojinin ders olarak okutulması ve sosyolojik araştırmaların gerçekleştirilmesi yüzyıla yakın zamanı göstermektedir. Yazar sosyolojinin bilim olarak gelişimindeki en önemli dönemleri incelemektedir. Çalışma Kazan yazarlarının ilk sosyolojik çalışmalarını gösteren 1880 yıldan marksist toplumbilimin gelişimine kadar çalışmaları kapsamaktadır. Yasaveev İ.G. Kazan’da sosyolojinin gelişim eğilimi ile özelliklerine vurgu yaparak V.V. İvanovskii, N.V. Reingard, G.F. Şerşeneviç’in katkılarını betimlemektedir. V.V. İvanovskii’in “Fransa ve Prusya’da yerel özyönetim kurumları ve bu kurumlarda farklı sosyal sınıfın katılımının karşılaştırılması” adlı doktora tezi (1886) Kazan sosyolojisi tarihinde birincil dönemlerden birini oluşturmaktadır. Tataristan’da sosyolojinin bilim olarak oluşumundaki önemli gelişmelerden biri N.V. Pervuşin’in “Sosyoloji Bilimi” çalışmasıdır. Ayrıca Kazan sosyoloji tarihindeki önemli sayfa Kazan Üniversitesi Sosyal Bilimler Fakültesinin (1919-1922) oluşumu ve varoluşudur.

Resume

The history of sociological studies and teaching of Sociology in Kazan counts for more than a century. The author overviews the most valuable benchmarks and personalities in development of Sociology in Kazan from the first sociological works of authors of Kazan 1880-s and before the development of Marxist Social Science. Highlighting the features and trends in development of Sociology in Kazan, Yasaveev I.G. describes the contribution of Ivnovskii V.V., Reingardta N.V., Shershenevicha G.F. The Ph.D. thesis of Ivanovskii V.V. “The Organization of Local Self-Government in France and Prussia in regards to Comparative Participation of Different Social Classes” (1886) became one of the first milestones in history of Sociology in Kazan. As one of the important steps in the development of science in Tatarstan, the author mentions the work of N.V. Pervushin “Sociology Science”. The important and interesting page in the history of sociology of Kazan discussed in the article is connected with the foundation and existence of the Social science faculty in Kazan University (1919-1922).

28

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

Юлдашева Манзура Бориходжаевна Ташкентский государственный институт культуры им.А.Кадыри, зав. кафедрой педагогики и психологии, доцент

Меры по поддержке женских негосударственных некоммерческих организаций в Узбекистане

3

июля 2008 года Кенгашами Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан принято Совместное Постановление “О мерах по усилению поддержки негосударственных некоммерческих организаций, других институтов гражданского общества”. В этой связи следует отметить, что в период активного демократического обновления и модернизации страны в Узбекистане проделана масштабная работа по созданию организационно-правовых условий, экономических и правовых гарантий формирования и свободного развития негосударственных некоммерческих организаций (ННО), других институтов гражданского общества, обеспечению их активного участия в демократических преобразованиях и либерализации общества. В настоящее время в Узбекистане насчитывается более 5 тысяч ННО, действующих в самых различных сферах жизни общества – экономике, культуре, гуманитарной, социальной сферах и выражающих интересы широких слоев населения. В стране функционируют Общественное движение молодежи “Камолот”, Комитет женщин, фонды “Махалля” и “Нуроний”. В последние годы силами ННО образованы Национальные ассоциации негосударственных некоммерческих организаций и электронных СМИ, Общественный фонд поддержки и развития независимых печатных СМИ и десятки других институтов гражданского общества, пользующихся широкой поддержкой общественности. В Узбекистане создана развитая законодательная, нормативно-правовая база, обеспечивающая свободное развитие негосударственных некоммерческих организаций. Приняты либо изданы в новой редакции законы “Об общественных фондах”, “О благотворительности”, “Об общественных объединениях”, “Об усилении роли политических партий в обновлении и дальнейшей демократизации государственного управления и модернизации страны”, “О средствах массовой информации”, ряд указов и постановлений Президента Республики Узбекистан, правительства страны.

Важным фактором укрепления и развития независимых ННО и других институтов гражданского общества стал Закон Республики Узбекистан “О гарантиях деятельности негосударственных некоммерческих организаций”. Закон установил целостную систему правовых, экономических, организационнотехнических мер поддержки многообразной деятельности ННО. На современном этапе политического обновления и реформирования общества поддержка ННО и других институтов гражданского общества является важным условием обеспечения их реальной независимости. Только свободные, независимые и самостоятельные, располагающие достаточными финансовыми ресурсами ННО и другие институты гражданского общества могут эффективно выполнять возложенные на них задачи. Большое внимание уделяется деятельности женских ННО. На сегодняшний день общее количество зарегистрированных в органах юстиции женских ННО Узбекистана, составляет порядка 210 различных организаций, как национального, так местного значения, включая структурные подразделения центральных женских ННО. Из числа действующих ныне женских ННО одним из первых был создан Комитет женщин Узбекистана. Данная организация была создана в 1991г. и на сегодняшний день является самой разветвленной и масштабной из числа женских ННО Узбекистана. Комитет женщин Узбекистана имеет свои структурные подразделения практически во всех туманах и вилоятах страны, имеет огромное значение в деле обеспечения, защиты и продвижения прав женщин в целом. Согласно Уставу, основными задачами и направлениями его деятельности являются: осуществление государственной политики в области социально-правовой поддержки женщин, охраны материнства и детства, активизации участия женщин в государственном и общественном строительстве, повышении их правовой грамотности и культуры; осуществление мониторинга и координация деятельности других женских ННО в деле улучшения статуса женщин в обществе, повышения их правовой грамотности и социальной защиты; участие в реализации государственных программ по Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

29

охране здоровья женщин; сотрудничество с другими ННО в деле формирования здоровой семьи; пропаганда идей здорового образа жизни; решение вопросов по трудоустройству женщин на местах; а также социальная защита малообеспеченных и многодетных семей, женщин-инвалидов, детей, одиноких и престарелых людей. Одним из основных направлений деятельности комитета является укрепление взаимопонимания и сотрудничества с выборными органами, политическими партиями, общественными организациями. В каждой политической партии создано “Женское крыло”, которое проводит мероприятия, направленные на подготовку участия женщин в выборах. Создан банк данных руководителей-женщин политических партий, ведется статистический анализ участия женщин в их составе. Большое значение в повышении политической активности, правовой грамотности имеет работа политического клуба, который открылся 14 апреля 2006г. в Академии государственного и общественного строительства при Президенте Республики Узбекистан, согласно разработанного комитетом плана с депутатским корпусом и политическими партиями. В последнее время увеличивается количество женщин в составе политических партий Узбекистана. Так, в 2005 г. в составе Народно-демократической партии было 34,2% женщин; Либерально-демократической партии - 33,1%; “Миллий тикланиш” - 45,6%; “Фидокорлар” - 40,7%; “Адолат” - 38% женщин. По инициативе Комитета женщин Узбекистана были созданы ряд отдельных ННО, такие как, Ассоциация женщинученых “Olima” и Ассоциация “Ayol va salomatlik”. Следующим крупным ННО Узбекистана является Ассоциация деловых женщин Узбекистана “Tadbirkor ayol”. Данная Ассоциация была зарегистрирована в органах юстиции в 1991г. и на сегодняшний день имеет свои структурные подразделения во всех вилоятах страны, а также в городе Ташкенте и Республике Каракалпакстан. Основными целями организации являются: создание благоприятных условий для активной адаптации женщин на формирующемся рынке труда, поддержка их предпринимательской инициативы, защита прав жен дин-предпринимателей, выражение интересов своих членов, содействие различным формам предпринимательства, укрепление климата взаимного доверия и надежности делового партнерства. Как было уже отмечено, Ассоциация женщинученых “Olirna” была создана по инициативе Комитета женщин Узбекистана. Данная Ассоциация была учреждена в 1992г. и на сегодняшний день также имеет свои структурные подразделения во всех вилоятах страны, а также в городе Ташкенте и Республике Каракалпакстан. Она была создана в целях поддержки и развития творческого потенциала женщин, содействия реализации их интеллектуальных возможностей. Основными целями и задачами Ассоциации являются: содействие наиболее полному раскрытию профессионального, творческого и делового потенциала женщин, помощь в области повышения их профессионального уровня и квалификации, расширение доступа к новым областям знаний; консультативная, правовая, социальная и иная поддержка женщин в области организации их научного предпринимательства; со30

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

действие продвижению женщин по службе в соответствии с их квалификацией, выдвижению женщин на руководящие и другие должности в различных местных, национальных и международных организациях. Одним из следующих “специализированных” ННО можно выделить Общественное объединение женщинюристов Узбекистана, которая была создана в 1999г. в целях консолидации усилий женщин юристов, повышения их квалификации, защиты их прав и законных интересов. Основными направлениями деятельности данной организации являются: пропаганда правовых знаний среди населения, в частности, среди девушек и женщин; оказание консультативных юридических услуг; разработка, издание и распространение учебно-методических материалов, пособий, книг и др. по праву; и т.д. Данное объединение имеет свои структурные подразделения в 5 городах Узбекистана (Фергана, Самарканд, Нукус, Бухара, Джизак). Большой вклад в дело неправительственных организаций внесло Общественное объединение “Женское собрание”, созданное женщинами, которых сблизили не идеи феминизма, а мысли о семье, здоровом материнстве, достойном воспитании будущего поколения. В центре внимания “Женского собрания” - женщинамать, семья. Цель “Женского собрания” - сплотить женщин страны и, объединив усилия, вместе решать существующие проблемы, открывать новые возможности для самореализации, способствовать тому, чтобы дети и подростки могли получать достойное воспитание и образование. Следует отметить, что наряду с республиканскими, региональными и местными женскими ННО, в Узбекистане осуществляют свою деятельность ряд международных женских ННО. К числу таких ННО можно отнести Международный женский фонд “Sharq ayoli”, основная цель которого -реализация и защита экономических, социальных и культурных прав и свобод женщин; активизация их деятельности во всех сферах общественной и государственной жизни; развитие их научного и художественного творчества; охрана здоровья женщин и детей; усиление воспитательной роли женщины в семье и обществе; укрепление мира и дружбы между народами. Данный Фонд имеет свои представительства в Казахстане и Таджикистане. Необходимо также отметить, что важное значение имеет деятельность Национальной Ассоциации ННО Узбекистана (НАННОУз), которая была создана 18 мая 2005г. по инициативе представителей 150 ННО Узбекистана. Работа Ассоциация направлена на активизацию и поддержку деятельности ее членов. НАННОУз ведет свою работу по следующим основным направлениям: правовое; женско-молодежное; эколого-экономическое; и социально-гуманитарное. Члены НАННОУз принимают активное участие в информировании общественности по гендерным вопросам.С целью привлечения и аккумуляции финансов, а такие оказания технической поддержки членам Ассоциации учрежден Фонд; Поддержки ННО Узбекистана. На сегодняшний день Фондом были проведены 4 грантовых конкурса.Важно отметить, что эксперты НАННОУз в 2006г. представляли Ассоци-

ацию на 36-ой сессии Комитета ООН по ликвидации дискриминации в отношении женщин. Женские ННО проводят огромную работу по повышению квалификации, профессиональной подготовке и переподготовке женщин. Более 44% от общей численности обученных в ННО женщин получили про-

фессию или повысили квалификацию благодаря деятельности женских организаций. Это свидетельствует о том, что в Узбекистане женские ННО уже стали важным элементом гражданского общества, а главное, создавая подобные ННО, женщины стремятся использовать свой потенциал и заявить о своих проблемах.

Түйін

Доцент М.Б. Юлдашеваның мақаласында Өзбекстандағы мем­ лекеттік емес коммерциялық емес әйелдер ұйымдарының қалыптасу және даму тәжірибесі жалпыланған. Мақалада азаматтық қоғам институты ретінде әйелдер ҮЕҰ–ның дамуының негізгі факторлары мен жағдайлары бейнеленген: құқықтық қолдау, әйелдер ҮЕҰ–ның қызметтері, даму үрдісі. Зерттеу тақырыбының өзектілігі үкіметтік емес сектордың пост­ кеңестік кеңістікте даму мәселелерін талдау қажеттілігімен анықталады. Автор берілген мәселені зерттеуде гендерлік ыңғай қолданған, Өзбекстанның мүшелік ҮЕҰ-ның үкіметтік емес сектордың дамуындағы рөлін талдаған. Мақала азаматтық қоғамның дамуындағы үкіметтік емес сектордың қалыптастыру мәселелері қызықтыратыны барша қауымға арналған.

Özet

Doç. Dr. Yuldaşeva’nın makalesinde Özbekistan’daki kadın sivil toplum kuruluşlarının oluşumu ve gelişim tecrübesi incelenmiştir. Makalede kadın hükmetlerdışı kuruluşun sivil toplumun enstitüsü olarak fonksiyonları, hukuki destek, gelişim eğilimi gibi temel faktörleri ve koşulları belirlenmiştir. Araştırma konusunun güncelliği olarak eski Sovyet ülkelerinde sivil toplum kuruluşunun gelişme sorununa analiz yapma gerekliliği ortaya çıkmaktadır. Yazar bu araştırmada Özbekistan’ın değişik sivil toplum kuruluşlarına analiz yapmış ve araştırmada genderlik yaklaşımı kullanmıştır. Makale, sivil toplumun gelişiminde hükümetlerdışı örğütlerin oluşum sorunları ile ilgilenen tüm araştırmacılara tahsis edilmektedir.

Resume

In the article of assistant professor Uldasheva M.B. generalized the experiment of formation end development of unstate uncommercial woman’s organizations in Uzbekistan. In the article reverberated main factors end clauses of development of woman’s NGO as the institute of civil society: legal supporting, the functions of woman’s NGO, the tendentious of development. The actuality of theme of researching is determined with the necessity of analyze of problems of development of ungoverment sector on after soviet time. The author used the gender method in researching of this problem, the analyze different NGO of Uzbekistan in development of ungoverment sector. The article intend for everybody, who are interested in problems of foundation of ungovernment sector in development of civil society.

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

31

Мамедова Рена Октаедр кызы доцент кафедры социологии Бакинского государственного университета, кандидат философских наук

Молодежная политика и особенности ее реализации в Азербайджане

М

олодежная политика любой страны выступает важнейшим фактором социального развития общества и является внутренней политикой государства по регулированию отношений молодежи и государства. В целом государственная молодежная политика призвана содействовать молодым людям в становлении их жизненного пути, в том числе, в обеспечении занятости и гражданского участия молодых людей. Современная концепция государственной молодежной политики должна основываться на объективной потребности в особом направлении деятельности государства, которая имеет своей целью создание необходимых условий и гарантий для социального становления, развития молодого человека, реализации его творческого потенциала и создания условий для инновационной деятельности молодого поколения. Руководством Азербайджана уделяется много внимания вопросам развития молодежи. В 1991 году был создан Союз Молодежи Азербайджана (СМА). СМА объединяет в своих рядах юношей и девушек от 14 до 30 лет, независимо от национальной, религиозной, расовой и политической принадлежности. При участии СМА разработан проект Закона о молодежной политике, одобренный и принятый парламентом. Организация имеет свои отделения практически во всех городах и районах республики. Имеет свои печатные издания: “Молодежь Азербайджана”, детские журналы, детскую газету. При содействии СМА создан Молодежный театр, получивший впоследствии государственный статус. Задачей союза является защита гражданских, экономических, социальных, культурных и других интересов молодежи. В 1997 Президент Азербайджанской Республики Гейдар Алиев подписал распоряжение, согласно которому день проведения 1-го Форума азербайджанской молодежи – 2 февраля был объявлен как “День Азербайджанской Молодежи”. 2 февраля 1996 года по инициативе Министерства молодежи, спорта и туризма Азербайджанской Республики, а также распоряжением Президента Азербайджанской Республики Г. Алиева был проведен 1 Форум Азербайджанской молодежи. В 1996 и 1999 годах были проведены два общереспубликанских форума молодежи. В работе обоих форумов наряду с делегатами участвовали руководители всех соответствующих государственных структур во главе с 32

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

президентом. По поручению президента министерство вместе с общественными организациями на основе материалов форума подготовило обширную программу по реализации государственной молодежной политики. Эта программа была утверждена указом президента в июле 1999 года. Она состоит из 9 разделов и 58 пунктов и охватывает почти все направления государственной молодежной политики. В ней предусмотрены меры по решению социальных проблем, повышению роли молодежи в общественной жизни республики, поддержке одаренных детей и подростков, расширению международных молодежных обменов и т.д. В Азербайджане молодежная политика в целом значится как один из главных приоритетов государства. В стране складывается продуманная система поддержки молодого поколения. Она действует на разных уровнях. В республике зарегистрировано более 100 различных молодежных организаций. В Азербайджане приняты и многие другие законодательные акты, которые в той или иной степени касаются интересов детей и молодежи. В 1998 году вступил в силу закон “О физкультуре и спорте”. Работа с молодежью должна осуществляться в рамках государственной молодежной политики и системы социального обслуживания населения. На сегодняшний день, в Азербайджане существует Закон “О молодежной политике”, вступивший в силу 6 мая 2002 года. Он состоит из 3 разделов и 14 статей. Положения закона распространяются на лица от 16 до 35 лет. В качестве основных приоритетов государственной молодежной политики признаны следующие направления: - решение социальных проблем молодежи (под этим подразумевается решение жилищных проблем, содействие трудоустройству молодежи, поддержка молодых семей и т.д.); - содействие физическому развитию молодежи, принятие мер по охране их здоровья; - духовно-нравственное и патриотическое воспитание молодежи; - профилактика правонарушений, преступности и наркомании в молодежной среде; - содействие интеллектуальному развитию молодежи, поддержка одаренной молодежи; - содействие международным молодежным обменам; - взаимодействие с неправительственными молодежными организациями, поддержка их деятельности. По последним данным в Азербайджане: 61% составляет молодежь до 35 лет. Этот фактор в жиз-

ни страны заставляет правительство корректировать многие стратегические планы экономического и социального развития. Стабильность в общественно-политической жизни, наступившая с середины 90-х годов, позволяет стране успешно заниматься не только нефтяными проектами, но и проводить реформы в других сферах, в первую очередь образовательной. Сегодня ценностная ориентация молодежи обозначилась четко. Стремление получить качественное образование, знания выходит при выборе профессии на первый план. Количество учащихся составляет почти 2 миллиона человек. В том числе: в общеобразовательных школах – 1700 тысяч, в профтехучилищах и лицеях – 66 тысяч, в высших учебных заведениях – 120 тысяч [1]. Изменение экономического ландшафта страны, принципиальный перевод вектора развития на создание высокотехнологических производств, мобильных и гибких предприятий, информатизации общества – все это веление времени и рынка. Однако приходиться признать, пока экономическая составляющая несколько отстает от кадровых возможностей, кадрового потенциала, которым располагает сегодня республика. Ежегодно ВУЗы выпускают десятки тысяч специалистов. Не все из них могут найти себе достойное применение. Для Азербайджана эта проблема – среди наиболее значимых. В 2006-м году десять молодежных организаций Азербайджана приняли решение создать координационный совет по Карабаху. Как стало известно Day.Az, это молодежные комитеты партий Народного Фронта Азербайджана, Либеральной, Демократической, партии Гражданского Развития, молодежный комитет ООК, а также движения “Yeni Fikir”, “Молодые тюрки”, “Ирели” и “Далга”. По словам организатора мероприятия главы движения “Молодых тюрков” Абульфаза Гурбанлы, вне зависимости от политических убеждений молодых людей, разделенных на проправительственный и оппозиционный лагеря, в вопросе Карабаха они должны выступать с одной позиции – поддерживания территориальной целостности Азербайджана. Лидеры молодежных организаций выступили с предложением провести всевозможные акции для решения карабахской проблемы и поднятия среди населения патриотического духа – митингов в поддержку Карабаха, проведения военных реалити-шоу, организации встреч с подрастающим поколением беженцев и вынужденных переселенцев. Молодежь как катализатор многих процессов, как активный элемент социальной структуры уже имеет возможность влиять на реальную политику, участвует в принятии соответствующих законодательных актов. И это в обществе воспринимается теперь как само собой разумеющееся. Самыми острыми проблемами молодежи являются проблемы социального характера. Это в первую очередь жилищные вопросы, безработица, а также проблемы молодых семей, инвалидов и других уязвимых групп населения. Положение осложняется наличием в стране огромного количества беженцев. Их более 1 миллиона. По некоторым оценкам, в результате кон-

фликта между Баку и Ереваном Азербайджану нанесен ущерб на сумму более 50 млрд. долларов США. Разработанная министерством государственная программа “О поддержке молодых семей” была утверждена правительством. В соответствии с программой расширяется сеть консультативных служб для молодых семей, создаются центры социальнопсихологической помощи, оказывается поддержка развитию семейных видов спорта. В Азербайджане, как и в других государствах, функционируют биржи труда. В течение года во всех городах и районах республики организуются трудовые ярмарки. Каждый год, благодаря ярмаркам, на работу устраиваются десятки тысяч юношей и девушек. В 2002 году 3710 молодых людей были обеспечены работой. Из них 240 человек – уволенные в запас из армии, 683 выпускники высших учебных заведений, 1032 выпускника профтехучилищ, 1977 окончивших среднюю школу, 1043 безработной молодежи. В аграрном секторе проведены радикальные реформы. Большая часть земельного фонда роздана крестьянам. Азербайджанская скаутская ассоциация принята во всемирную организацию скаутского движения, Союз молодых юристов – в Международную ассоциацию молодых юристов, Азербайджанская молодежная организация студентов-демократов – в Европейский союз студентов – демократов. В октябре 2008-го года состоялся V Национальный форум молодежи Азербайджана. По итогам V Национального форума молодежи Азербайджана, который прошел в Баку, принята резолюция. В документе молодежь положительно оценивает деятельность государственных органов в сфере работы с молодежью и рекомендует всем организациям усилить ее, удовлетворительно оценивает реализацию Государственной программы “Молодежь Азербайджана 2005-2009 годы” и рекомендует подготовить проект новой программы с последующим представлением ее правительству. Помимо этого, молодежь рекомендует создать специальные программы, направленные на расширение связей с международными молодежными организациями, национальный центр образования и обучения, сформировать лагеря для целесообразного проведения досуга молодежи, усилить работу в сфере пропаганды среди молодежи здорового образа жизни, обеспечить строительство в Баку Дворца молодежи, учредить Государственную молодежную премию и создать при министерстве молодежи и спорта Фонд поддержки молодежной политики. В мае 2009-го года Партия Демократических Реформ (ПДР) совместно с посольством Румынии, координирующим сотрудничество НАТО с Азербайджаном, и Международной школой НАТО в Азербайджане (NISA) организовал “круглый стол” на тему “НАТО и молодежь Азербайджана”. Об этом информирует Day.Az со ссылкой на пресс-службу партии. Выступивший со вступительным словом на мероприятии Асим Моллазаде сообщил о 15-летнем сотрудничестве НАТО и Азербайджана, интеграции нашей страны в Евроатлантическое пространство. В его выступлении также подробно были освещены вопросы, касающиеся роли молодежи Азербайджана в сотрудничестве с НАТО и перспектив данного сотрудничества. Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

33

Далее интересным и насыщенным по своему содержанию было выступление представителя НАТО в Азербайджане, посла Румынии в нашей стране Николае Уреке. Николае Уреке проинформировал участников мероприятия об опыте Румынии в НАТО, роли румынской молодежи в интеграции страны в НАТО. Он рассказал о деятельности, которая предстоит Азербайджану по интеграции в НАТО, и вкладе молодежи в этот процесс. Выступившие на “круглом столе” директор NISA Микайыл Юсифов, глава Молодежной организации Партии Демократических Реформ Рамин Гаджилы, представители молодежных организаций страны, дипломатического корпуса поделились своими размышлениями на данную тему. В конце мероприятия Асим Моллазаде отметил, что мероприятия на данную тему будут продолжены, а высказанные здесь мысли и предложения будут доведены до внимания широкой общественности. В мае 2009-го года Министр молодежи и спорта Азербайджана Азад Рагимов призвал молодежь более активно участвовать в укреплении экономики страны. “Од-

ним из главных направлений молодежной политики государства является поддержка предпринимательской деятельности молодежи и обеспечение их трудоустройства”, - сказал Рагимов А. на открытии международной студенческой программы “Студенты в свободном предпринимательстве”. По словам министра, в прошлом году в учреждения по трудоустройству обратилось около 20 тысяч молодых людей, из них 14 тысяч были обеспечены работой. “С начала этого года в учреждения по трудоустройству обратились четыре тысячи молодых людей, половина из них обеспечена работой”, - отметил Рагимов А. В заключении хотелось бы отметить, что государство и правительство страны должно прилагать максимум усилий для того, чтобы создать благоприятные условия для процветания молодежи.

Литература: 1. Молодежь и государство. Как в Азербайджане решают проблемы подрастающего поколения. http://www.izvestia.ru/

Түйін

Қазіргі заманғы жағдайда жастар рухани және интеллектуалды резерв ретінде жаңартушы күш болып табылады. Қоғамға терең де қарқынды өзгеріс жасау және тез өзгермелі әрі сапалық тұрғыдан жаңа жағдайларға жақсы бейімделу қажет болған кезде нақ осы жастар алдыңғы шепке шығып, қолданысқа енеді. Әзербайжанда 35 жасқа дейінгі жастар 61% құрайды. Ел өміріндегі бұл фактор үкіметті көптеген экономикалық және әлеуметтік даму стратегиялық жоспарларына түзету енгізуге мәжбүрлейді. Мақала авторы мемлекеттік және үкіметтік емес сектордың жастардың дамуы мен өсуіне қолайлы жағдай жасау жөніндегі қызметіне талдау жасайды, жас буынды қолдау жөніндегі барынша басымдық бағыттарды бөліп көрсетеді.

Özet

Bugünkü şartlarda gençler manevi ve entelektüel yedek olarak yenileyici güce sahiptir. Bu güç toplumun yeniden yapılanmasında ilk devreye sokulmakta ve yeni, çabuk değişen şartlara iyi uyum sağlamaktadır. Azerbaycan nüfusunun %61’ni 35’e kadar gençler oluşturmaktadır. Bu faktör ülkenin çoğu ekonomik ve sosyal stratejik planlarının tekrar gözden geçirilmesini ve düzeltilmesini gerekli kılmaktadır. Yazar gençlerin gelişimi için elverişli koşulları sağlayan hükumet ve hükumetlerdışı sektörün faaliyetlerini incelemektedir. Genç kuşağı desteklemek için en önemli sektörlere vurgu yapmaktadır.

Resume

In the modern terms the young generation as a spiritual and intellectual reserve holds the renewing strength inside them. It is the young generation who comes to the fore and acts when society need to make profound and dynamic changes and at the same time it is a young generation who adapts to rapidly changing and qualitatively new circumstances. 61% of Azerbaijan’s population is young people under the age of 35. This factor forces the government to correct most of strategic plans on economical and social development. The author of the article analyzes actions of governmental and nongovernmental sectors to provide favorable conditions for development and growth of the youth and distinguishes the highest priority directions to support young generation.

34

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

Сейдуманов Серик Турарович заместитель Акима г.Алматы, вице-президент Ассоциации социологов Казахстана, доктор социологических наук, профессор

Стамбул и Алматы – развитие отношений ключевых мегаполисов Турции и Казахстана

О

бширные связи Алматы с ближними и дальними соседями возникли в незапамятные времена. Именно здесь, в ключевой точке Жетысу, как отмечал Нурсултан Абишевич Назарбаев, “…произошла историческая встреча формирующейся казахской народностей со своим именем. Были подготовлены условия для создания казахской государственности”. Расположенный в стратегическом торговом караванном пункте на Шелковом Пути, Алматы с древности (по новейшим данным, примерно, с 10 века) привлекал к себе взоры вождей тюркских племенных образований и правителей государств. Менялись названия, исчезали и возрождались государства, но экономические интересы оставались неизменными и диктовали политические решения. Город состоялся, как крупный торгово-экономический центр, крепость, административный центр и, наконец, столица суверенного Казахстана. Алматы по праву гордится названием “колыбели независимости нашей республики”. Из года в год развивается и преображается наш любимый город, признанный одним из красивейших мегаполисов на Евразийском континенте. Расположенный между цветущими живописными отрогами Заилийского Алатау и покрытыми вечными снегами пиками горных вершин, Алматы вызывает неизменное восхищение своих гостей. Этим, не в последнюю очередь, обусловлено развитие туризма в регионе, и город является объектом повышенного интереса со стороны мирового туристского сообщества. Реализуется проект развития горнолыжного курорта Медеу-Шимбулак, который поставит Алматы в один ряд с крупнейшими горно-спортивными курортами Европы и Америки, обеспечит доступ на международный рынок высококачественных туристических услуг. Наш город, в перспективе, станет одним из самых цивилизованных и посещаемых туристических центров. Алматы также является крупнейшим городом республики, в котором сконцентрирован мощный экономический, общественно-политический, интеллектуальный и творческий потенциал. Он по праву занял свою нишу в динамично изменяющемся деловом мире. В Алматы объективно сохраняются предпосылки для активного экономического развития, что стало возможным благодаря проводимым в стране эффективным антикризисным мерам.

Благодаря современной застройке изменился облик целых районов. Город вырос – создан новый, Алатауский район. Успешно решаются вопросы развития инфраструктуры – реализуется программа “100 школ, 100 больниц”. Совершенствуется сфера услуг, их доля в совокупном общественном продукте неизменно возрастает. Реализация проекта по созданию Продовольственного пояса города позволит обеспечить занятость населения и поставлять качественные экологически чистые продукты питания отечественного производства. Алматы развивается как современный город на основе самых новейших градостроительных методов и технологий. Реально очерчены контуры будущей экологически чистой транспортной схемы, переориентирования основных транспортных потоков. На развитие энергокомплекса только в 2009 году направлено более 43 млрд. тенге, дополнительно привлечено порядка 30 млрд. тенге инвестиций, что позволит кардинально улучшить энергоснабжение города и в будущем успешно решать стратегические задачи обеспечения его жизнедеятельности. Все это объективно предполагает развитие многообразных форм внешних взаимоотношений. Наш город Алматы связан со многими города мира. Среди них и столицы крупных государств, и соседи по СНГ, центры национальных автономий, мировые исторические и культурные центры, такие, как Александрия, СанктПетербург и далекие Тусон и Тэгу. При этом определяющее значение нередко имеет не только политический или экономический характер уже имеющихся, исторически сложившихся связей, как, например, с городами СНГ или ближайшими региональными центрами (Урумчи в СУАР КНР). Зачастую таким фактором может послужить и духовная близость, сходство менталитетов народов (Бишкек, Ташкент). Стамбул и Алматы связывают особенные отношения. Оба города – крупнейшие мегаполисы своих стран, оба в недавнем прошлом были столицами своих государств. Вот уже 10 лет оба города установили в рамках Соглашения о побратимских связях особые отношения, которые привели в дальнейшем к подписанию 15 октября 2002 года Протокола городов-побратимов между Алматы и Стамбулом. Это дало дальнейший стимул для активизации двустороннего сотрудничества, утверждению прочных побратимских отношений, означало очередной шаг в развитии и расширении сфер наших отӘлеуметтану-Sociology №1, 2009

35

ношений. Этому государственному акту мэрии наших городов придали характер настоящего праздника – в честь его подписания в Стамбуле были проведены Дни культуры Алматы с участием Акимата города, творческой интеллигенции и музыкальных коллективов. С тех пор спектр взаимоотношений необычайно расширился. В сентябре 2004 года в рамках проведения Дней культуры Стамбула в Алматы, наш город посетил Мэр Стамбула Кадыр Топбаш. В Днях культуры приняли участие творческие и художественные коллективы Стамбула, которые дали концерты на крупных площадках нашего города (Дворец Республики, ГАТОБ им.Абая, Площадь Республики и т.д.). В январе 2005 года делегация Алматы приняла участие в международном симпозиуме Союза Муниципалитетов Тюркского Мира, который прошел в Стамбуле, а в сентябре того же года в Алматинском Международном Кинофестивале “Звезды Шакена – 2005” приняли участие кинематографические школы городовпобратимов Алматы, куда также были приглашены представители Стамбула. 20-22 сентября 2007 года в Стамбуле вновь с большим успехом прошли Дни культуры Алматы, в которых приняли участие многочисленные творческие коллективы города. Отношения не ограничиваются лишь культурной сферой. В Алматы зарегистрировано 311 турецких предприятий. Экспортная продукция по Алматы в год составляет около 8,5 млн. долл. США, импорт – почти 45 млн. долларов. К самым крупным проектам в промышленности, торговле, строительстве можно отнести гипермаркет “Рамстор”, отель “Риджент Алматы”, реконструкцию оперного театра им.Абая, которую проводила компания “Айсель-Казахстан”. Турецкие компании постоянно принимают участие во всех международных выставках, проводимых в нашем городе. Хотелось бы отметить, что Турция занимает одно из ведущих мест по объёму инвестиций в Республику Казахстан. Много турецких бизнесменов, предпринимателей и специалистов трудятся в Алматы. В целом объем экономических отношений, несмотря на временные кризисные проявления, имеет положительную динамику и впечатляющие перспективы. Роднит наши мегаполисы и то, что оба они являются своеобразными полюсами притяжения для своих соседей, мультинациональными городами тюркского мира. Нельзя не учитывать и такой аспект – оба города являются естественными центрами притяжения тюркоязычных регионов. Стамбул-Истамбул с его блестящим историческим прошлым, столица Османов, жемчужина Востока на Босфоре. Здесь проходит ось духовной связи Востока и Запада, аллегорически выражаемая историческими мостами через пролив, разделяющий Европу и Азию. Уникальное географическое положение Стамбула, раскинувшегося на две части света, предопределили его особую ауру. А его древнейшая история на протяжении столетий вдохновляли поэтов, писателей, художников всех наций (впервые этот район упоминается у Гомера). Будучи на протяжении почти двух тысяч лет столицей великих империй, в том числе последней из них – Османской Империи, Стамбул сохраняет огромную притягательность для многочисленных туристов. На36

Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

считывая уже на рубеже 16 века около полумиллиона жителей, Стамбул исторически стал культурным, политическим и торговым центром для огромного региона от Дуная до Багдада и от Кавказа до Алжира. Все народы гигантской империи внесли свой вклад в создание столицы великолепных Османов. Именно тогда, в период 16-18 веков произошел расцвет культуры города, вполне справедливо получивший название “золотой век Стамбула”, сформировалась культура того периода, который назывался “Блистательной Портой”. Сложились исторически основные районы города, население приблизилось к 700 тысячам. Творили поэты – Хамди Челеби, Ревани, Месихи, Ахмед Недим и другие. Центром их творчества был Стамбул и к нему, как живой душе народа, они обращались (например, Вейси “Увещевание к Стамбулу”). Тогда же творили и великие архитекторы. Синан построил свою знаменитую мечеть “Сулеймание”. Творчество строителей “золотого века”, создавших новый архитектурный стиль, базировавшийся на более ранних античных традициях, было воплощено в архитектурных комплексах города, которые венчает мечеть “Нур-и Османие”. Узкие улицы старого города, уникальный комплекс Дворца-Музея “Топкапы” – резиденции турецких султанов, Музей “Айя-София”, многочисленные объекты туризма – все это придает стамбульской старине неизъяснимое очарование. Город сохраняет памятники своей истории и сам сохраняется ими. Галата, Перу, Румели и Анатоли Гиссар, потрясающие памятники мировых религий – Ислама и Христианства, соседствующие рядом, погружают посетителей в историю города, неподвластного времени. Вследствие того, что после первой Мировой Войны город был фактически оккупирован и стал точкой сосредоточения противоречивых империалистических интересов ряда держав, столица Турецкой республики была перенесена Мустафой Кемалем Ататюрком в Анкару. Перестав быть имперским центром, Стамбул сохранил и приумножил свое значение, став центром экономического и финансового развития страны. Это предопределило его быстрый и уверенный рост, повлияло на успешное развитие Турции в целом, особенно во второй половине ХХ века. Город является притягательным объектом для многочисленных казахстанских туристов. Ежегодно все более возрастающее число их посещает замечательные памятники города, его великолепные дворцы и музеи. Тысячи наших сограждан трудятся и обучаются в Стамбуле, который также является международным центром искусства и культуры и где располагаются 17 государственных и 13 частных университетов. Здесь ежегодно проводится в июне-июле Международный Фестиваль Искусства и Культуры, собирающий со всего мира известных деятелей искусства. В городе расположены 63 музея, 50 театров, 1600 кинотеатров, 134 библиотеки, 24 спортивных сооружений. Совокупный потенциал торговли, туризма, культурного и научного обмена быстро растет. Имеется огромная база для будущего – общее население городовпобратимов превышает 15 миллионов человек. Сам факт ключевого значения наших городов не только для своих стран, но и для регионов в целом по-

зволяет строить долгосрочные перспективные планы совместного сотрудничества и развития. Жители породненных городов-побратимов – Стамбула и Алматы

– уверено смотрят в будущее, в котором большое место отводится развитию их взаимовыгодных связей во всех сферах.

Түйін

Алматының жақын және алыс көршілерімен қарым-қатынасы өте ерте заманда қалыптасқан. Қаламыз әлемнің көптеген қалаларымен тығыз байланыс орнатқан. Солардың ішінде әлемдік ірі мемлекеттердің астаналары,көрші ТМД елдері, ұлттық автономиялардың орталықтары, әлемдік тарихи және мәдени орталықтар. Стамбул мен Алматы арасындағы ішкі қарым-қатынас ерекше. Екеуі де өз елдерінің ірі мегаполистері, бұрынғы астаналары. 2002 жылы 15 қазанда қол қойылған Стамбул-Алматы арасындағы бауырмаластық Протоколы аясында екі қала ерекше қарым-қатынас жүргізген. Екі қаланы жақындата түсетін тағы бір жайт ол екеуінің де түркі әлеміндегі мультинационалды тартымдылығы. Сауда, туризм, ғылыми және мәдени алмасу потенциалдары өсуде. Жалпы халық саны 15 миллионнан асатын қалалар дамулары үшін орасан зор потенциалға ие. Қалалардың тек өз елдері үшін ғана емес, сонымен қатар жалпы аймақ үшін маңыздылығы өзара тиімді, ұзақ мерзімді даму перспективалар мен стратегияларды құруға мүмкіндік береді. Туыс­тас қалалардың тұрғындары болашаққа жарқын сеніммен қарауда.

Özet

Almatı şehrinin uzak ve yakın komşularıyla olan derin bağlantısının tarihi çok uzaklara dayanır. Bizim Almatı şehrimiz dünyanın birçok şehirleriyle kardeşlik bağları kurmuştur. Onların arasında büyük devletlerin başkentleri, Bağımsız Devletler Birliğindeki komşu ülkeler, milli muhtariyet devletlerin merkezleri, dünyanın tarihi ve kültürel merkezleri yer alır. İstanbul ve Almatı’yı ise birbirleriyle özel ilişkiler bağlıyor. Günümüzde iki şehir de kendi devletinin büyük megapolisi sayılır ve geçmişte ikisi de başkent olmuştur. 10 senedir iki şehir kardeş bağlar anlaşması çerçevesinde özel ilişkiler kurdu ve bu ilişkilerin sonucunda 15 ekim 2002 yılında Almatı ve İstanbul şehirlerinın arasında kardeş şehirler protokolü imzalandı. Bizim şehirlerin ortak benzerlikleri - ikisinin de komşularını kendine çekici özelliğe sahip, çeşitli milletleri bir arada barındıran türk dünyasının sayılı şehirlerinden olmasıdır. Şehirler arasındaki ticaret, turizm, kültürel ve ilmi alandaki bağlantılar hızla gelişmektedir. Gelecek için büyük bir temel mevcuttur ve kardeş şehirlerin ortak nüfüsü 15 milyonu geçiyor. Gerçek şu ki, şehirlerimiz sadece devletlerimiz için önem taşımıyor, belki bölgeler için de uzak vadeli ortak işbirliği yapma imkaniyetini sağlar. Kardeş şehirler olan Almatı ve İstanbul’un halkı gelecekte çeşitli alanlarda yapılacak olan karşılıklı ilişkilere güvenle bakıyor ve kısa zamanda gerçekleşeceğine inanıyor.

Resume

Almaty has had with its near and far neighbors from early times. Our city is closely linked with many cities of world. Among them the capitals of the big countries of the world, neighbors and post soviet countries, centers of national autonomies, world historical and cultural centers. Stambul and Almaty have special relations. Both of them are mega policies of their countries and were capitals in the past. It has been 10 years since they had established strong and close relationships by signing in 2002, 15 October the Protocol on relative cities between Stambul and Almaty. As a multinational cities they are attractive policies in Turkish world. Joint potential of trade, tourism, scientific and cultural exchange is increasing and they have huge base for the development. The very key importance of cities not only for countries, but the whole region gives an opportunity to make a long term perspectives and strategy. The attitudes of citizens towards the future are very optimistic. Әлеуметтану-Sociology №1, 2009

37

Большую часть этих веществ, можно получить только при наличии хорошо оборудованной лаборатории и серьезных познаний в химии (не говоря уже об исходных химикатах). Но не стоит отчаиваться – сегодня все необходимые составляющие для создания мыла ручной работы в Омске и других регионах можно приобрести в нашем магазине. Вам останется только выбрать необходимые компоненты и приступить к творчеству. С помощью наших реактивов вы останетесь наедине со своей фантазией и неограниченными возможностями. Если вы хотите заняться мыловарением прямо сейчас, то здесь вы найдете все необходимо для старта.