Dilber Ay Dilberim
kaynağı değiştir]
- ^abcAvşar, Helin (4 Aralık ). "13 yaşında olanlar oldu". monash.pw. 5 Aralık tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Şubat &#;
- ^abSoydan, Ersoy (3 Mart ). "Televizyonun arabesk müziğin soylulaşmasındaki rolü". Marmara İletişim Dergisi (23 - ÜNSAL OSKAY): ISSN&#; 21 Şubat tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Şubat &#;
- ^abcKırmızıgül, Gökhan (Temmuz ). "Müziksel Bir Kültür İkonu Olarak Dilber Ay"(PDF). Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi. 21 Şubat tarihinde kaynağından(PDF) arşivlendi.&#;
- ^"Dilber Ay: Sırrı Süreyya'nın sazını kırdım". 6 Mayıs tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 5 Mayıs &#;
- ^Oya; Çınar (21 Ocak ). "Dilber Ay: En büyük talih kuşum herifim". Posta gazetesi. 3 Haziran tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Şubat &#;
- ^"Özgü'nün havasını indirdim". Hürriyet gazetesi Kelebek Eki. 25 Aralık 9 Aralık tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Şubat &#;
- ^Meriç, Murat (5 Ocak ). "'Barak Kızı'na veda…". Gazete Duvar. 2 Mayıs tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Şubat &#;
- ^"Dilber Ay canlı yayında işlediği cinayeti anlattı". Cumhuriyet. 21 Şubat tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Şubat &#;
- ^"'Yas mı var mahallede' dedi, yasa boğdu". Milliyet. 1 Mayıs 15 Kasım tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Şubat &#;
- ^"Altın Koza sahibini buldu". monash.pw sitesi. 10 Haziran 21 Şubat tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Şubat &#;
- ^"Dilberay Fener'in şampiyonluk şarkısı için konuştu". Ensonhaber. 21 Şubat tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Şubat &#;
- ^"Öz Galatasaraylıyım ama Fenerbahçe'nin ana kraliçesiyim". monash.pw. 3 Mayıs 21 Şubat tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Şubat &#;
- ^"Dilber Ay katıldığı programda Kadere Mahkumlar'ın neden bittiğini açıkladı". Sözcü. 26 Kasım tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Şubat &#;
- ^"Dilber Ay'ın ölüm nedenini eşi açıkladı". monash.pw. 7 Mayıs tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Mayıs &#;
- ^Dilber Ay'ın feleğin sillesiyle geçen ömrü 26 Nisan tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Habertürk, Yayın Tarihi: 30 Nisan ("Feleğin Sillesi 4" alt başlığı)
- ^Dilberay'ın isyanı!, Vatan Gazetesi, Yayın Tarihi: 29 Mart
- ^Diler, Özden Sevgi (4 Şubat ). ""Dilberay" Sinemalarda!". monash.pw sitsi. 4 Şubat tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Şubat &#;
- ^"Oyuncular". 30 Nisan tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Nisan &#;
Dış bağlantılar[değiştir kaynağı değiştir]
Ödüller[değiştir Nebe suresi ayet sübyancılığa girmez mi?
Değerli kardeşimiz,
- İlgili ayetin meali şöyledir: “Şüphesiz, Allah’a karşı gelmekten sakınanlar/takva sahipleri, başarı ve mutluluğa ererler. Onlara bahçeler, üzüm bağları, turunç göğüslü genç yaşıt dilberler, dolu dolu kadehler var.” (Nebe, 78/)
Tabii başka meallerde benzer ifadeler de var dır. Bu konuda şunları söyleyebiliriz:
a) Ayetin ifadesinde “göğüsleri yeni tomurcuklanmış” denilmemiştir. Bazı meallerde eklenen “henüz” kelimesi, ayetin ifadesinde yer almamıştır. Bu sebeple, ayette “göğüslerin tomurcuklandığı yıl, ay gün” gibi belirli bir zaman dilimine vurgu yapılmamıştır. İfade edilen “göğüsleri tomurcuklanmış olan kadınlar”dır. Bu tomurcuklanma yeni de olabilir, -söz gelişi- 33 yıl önce de olabilir. Ayetin kullandığı ifadeler belirli bir zaman dilimini kesinlikle içermemektedir.
b) Ayette söz konusu edilen kadınlar dünya kadınlarından çok cennette yaratılmış hurilerdir. Huriler bir anne rahminde değil, Hz. Adem gibi annesiz ve babasız olarak yaratılmışlardır.
Dolayısıyla, onlarda zaman içerisinde büyümek/tekamül etmek yoktur. Yani, göğüsleri yaratıldıklar günden itibaren tomurcukludur. Bu sebeple, “tomurcuklanmanın yaşlarında olduğunu” söyleyip, küçük yaşa itiraz etmek yersizidir
c) Bazı alimlere göre ayette geçen “Kevaib” kelimesi, tomurcuklu değil, bakire olan kadın anlamınadır. (bk. Maverdi, ilgili ayetin tefsiri)
d) Bazı alimlere göre ayette geçen “Kevaib” kelimesi, Kâib’in çoğuludur. Kâib ise, 15 yaşındaki kızlar için kullanılan bir vasıftır. (bk, İbn Aşur, ilgili yetin tefsiri)
e) Genel anlayışa aykırı da olsa, burada göz ardı edilmemesi gereken şöyle bir yorum da yapılabilir:
- Konumuzu ilgilendiren Surenin ayetinde yer alan iki kelime vardır: “Kevaib” ve “Etrab” kelimeleri. Bildiğimiz yorumlarda “Kevaib” kelimesi “Kâib”in çoğulu olup “Tomurcuklu göğüs”, “Etrab” ise Tirb’in çoğulu olup “Yaşıtlar” anlamı verilmiştir. Bu kelimeleri böyle anlamlandırmak yanlış değildir.
Ancak yanlış olmayan bir anlamlandırma da şudur: “Kevaib” kelimesi, “Ke’be”nin çoğuludur. Ke’be kelimesi, “yuvarlak-tümsek” manasına gelir. Mesela: tavlada kullanılan zarlar için de “Ke’be” kelimesi kullanılır. Buna göre, bu kelime daha önceki ayette geçen İneb’in bir vasfı olup üzüm danesi manasında da algılanabilir.
Ayetin ikinci kelimesi olan “Etrab” ise yaşıt anlamına geldiği gibi, “denk” anlamına da gelir. Zaten yaşıt olup yaşta eşit olanlar birbirinin dengi demektir.
Bu yoruma göre ayetin manası “göğüsleri tomurcuklu yaşıt kızlar” değil, “(büyüklük, sağlamlık ve tatlılık bakımından) birbirine denk olan üzüm daneleri” anlamına gelir.
- ayetleri bütüncül bir bakışla / siyak ve sibakına bakarak bir değerlendirme yaparsak, bu yorumun yabana atılacak bir şey olmadığını görürüz. Bu hususu birkaç noktada açıklayalım:
Birincisi: Konuyla ilgili bu ayetlerin hiç birinde hurilerden, kızlardan, kadınlardan söz edilmemiştir. Burada “bağ-bahçe-kadın” kompozisyonu gibi genel bir anlayış esas alınarak kadın söz konusu edilmiştir.
İkincisi: Bu yorum, ayetin önceki ve sonraki ayetlerle daha çok uygunluk göstermektedir. Şöyle ki:
Bu ayetten önce yer alan ayette “Onlara bahçeler, üzüm bağları var.” denilmiştir. ayette bu üzüm bağlarında bulunan üzümlerin güzelliklerine işaret edilmiş ve “(büyüklük, sağlamlık ve tatlılık gibi özellikleri bakımından) birbirine denk olan tomurcuk üzüm daneleri var” denilmiştir. Bu ayetten sonraki ayette ise, “(Bu güzel üzüm danelerinden) dolu dolu kadehler var.” olduğuna işaret edilmiştir.
Demek burada, “asmalardan devşirilen ve birbirine denk olan dane dane üzümler ve o üzümlerden yapılıp dolu dolu kadehlerde sunulan içecekler” söz konusu edilmiştir. Görüldüğü üzere, bu üç ayette, son derece uyumlu bir bütünlük içinde, cennetin bahçeleri, bahçelerin meyveleri ve meyvelerin içecekleri anlatılmıştır.
Tabii ki, daha önceki manalar tefsir kaynaklarında yer lamasına karşılık, bu son yorum yer almamaktadır. Bunu kabul etmezse bile, -yukarıda kaynağı verilmiş olan- bazı tefsirlerde geçtiği üzere, burada “göğüsleri tomurcuklu kızlar” yerine “15 yaşında bekar kızlar” manasını tercih edilebilir.
Selam ve dua ile
Sorularla İslamiyet
nest...
Nebe suresi ayet sübyancılığa girmez mi?
Değerli kardeşimiz,
- İlgili ayetin meali şöyledir: “Şüphesiz, Allah’a karşı gelmekten sakınanlar/takva sahipleri, başarı ve mutluluğa ererler. Onlara bahçeler, üzüm bağları, turunç göğüslü genç yaşıt dilberler, dolu dolu kadehler var.” (Nebe, 78/)
Tabii başka meallerde benzer ifadeler de var dır. Bu konuda şunları söyleyebiliriz:
a) Ayetin ifadesinde “göğüsleri yeni tomurcuklanmış” denilmemiştir. Bazı meallerde eklenen “henüz” kelimesi, ayetin ifadesinde yer almamıştır. Bu sebeple, ayette “göğüslerin tomurcuklandığı yıl, ay gün” gibi belirli bir zaman dilimine vurgu yapılmamıştır. İfade edilen “göğüsleri tomurcuklanmış olan kadınlar”dır. Bu tomurcuklanma yeni de olabilir, -söz gelişi- 33 yıl önce de olabilir. Ayetin kullandığı ifadeler belirli bir zaman dilimini kesinlikle içermemektedir.
b) Ayette söz konusu edilen kadınlar dünya kadınlarından çok cennette yaratılmış hurilerdir. Huriler bir anne rahminde değil, Hz. Adem gibi annesiz ve babasız olarak yaratılmışlardır.
Dolayısıyla, onlarda zaman içerisinde büyümek/tekamül etmek yoktur. Yani, göğüsleri yaratıldıklar günden itibaren tomurcukludur. Bu sebeple, “tomurcuklanmanın yaşlarında olduğunu” söyleyip, küçük yaşa itiraz etmek yersizidir
c) Bazı alimlere göre ayette geçen “Kevaib” kelimesi, tomurcuklu değil, bakire olan kadın anlamınadır. (bk. Maverdi, ilgili ayetin tefsiri)
d) Bazı alimlere göre ayette geçen “Kevaib” kelimesi, Kâib’in çoğuludur. Kâib ise, 15 yaşındaki kızlar için kullanılan bir vasıftır. (bk, İbn Aşur, ilgili yetin tefsiri)
e) Genel anlayışa aykırı da olsa, burada göz ardı edilmemesi gereken şöyle bir yorum da yapılabilir:
- Konumuzu ilgilendiren Surenin ayetinde yer alan iki kelime vardır: “Kevaib” ve “Etrab” kelimeleri. Bildiğimiz yorumlarda “Kevaib” kelimesi “Kâib”in çoğulu olup “Tomurcuklu göğüs”, “Etrab” ise Tirb’in çoğulu olup “Yaşıtlar” anlamı verilmiştir. Bu kelimeleri böyle anlamlandırmak yanlış değildir.
Ancak yanlış olmayan bir anlamlandırma da şudur: “Kevaib” kelimesi, “Ke’be”nin çoğuludur. Ke’be kelimesi, “yuvarlak-tümsek” manasına gelir. Mesela: tavlada kullanılan zarlar için de “Ke’be” kelimesi kullanılır. Buna göre, bu kelime daha önceki ayette geçen İneb’in bir vasfı olup üzüm danesi manasında da algılanabilir.
Ayetin ikinci kelimesi olan “Etrab” ise yaşıt anlamına geldiği gibi, “denk” anlamına da gelir. Zaten yaşıt olup yaşta eşit olanlar birbirinin dengi demektir.
Bu yoruma göre ayetin manası “göğüsleri tomurcuklu yaşıt kızlar” değil, “(büyüklük, sağlamlık ve tatlılık bakımından) birbirine denk olan üzüm daneleri” anlamına gelir.
- ayetleri bütüncül bir bakışla / siyak ve sibakına bakarak bir değerlendirme yaparsak, bu yorumun yabana atılacak bir şey olmadığını görürüz. Bu hususu birkaç noktada açıklayalım:
Birincisi: Konuyla ilgili bu ayetlerin hiç birinde hurilerden, kızlardan, kadınlardan söz edilmemiştir. Burada “bağ-bahçe-kadın” kompozisyonu gibi genel bir anlayış esas alınarak kadın söz konusu edilmiştir.
İkincisi: Bu yorum, ayetin önceki ve sonraki ayetlerle daha çok uygunluk göstermektedir. Şöyle ki:
Bu ayetten önce yer alan ayette “Onlara bahçeler, üzüm bağları var.” denilmiştir. ayette bu üzüm bağlarında bulunan üzümlerin güzelliklerine işaret edilmiş ve “(büyüklük, sağlamlık ve tatlılık gibi özellikleri bakımından) birbirine denk olan tomurcuk üzüm daneleri var” denilmiştir. Bu ayetten sonraki ayette ise, “(Bu güzel üzüm danelerinden) dolu dolu kadehler var.” olduğuna işaret edilmiştir.
Demek burada, “asmalardan devşirilen ve birbirine denk olan dane dane üzümler ve o üzümlerden yapılıp dolu dolu kadehlerde sunulan içecekler” söz konusu edilmiştir. Görüldüğü üzere, bu üç ayette, son derece uyumlu bir bütünlük içinde, cennetin bahçeleri, bahçelerin meyveleri ve meyvelerin içecekleri anlatılmıştır.
Tabii ki, daha önceki manalar tefsir kaynaklarında yer lamasına karşılık, bu son yorum yer almamaktadır. Bunu kabul etmezse bile, -yukarıda kaynağı verilmiş olan- bazı tefsirlerde geçtiği üzere, burada “göğüsleri tomurcuklu kızlar” yerine “15 yaşında bekar kızlar” manasını tercih edilebilir.
Selam ve dua ile
Sorularla İslamiyet