سورة الفتح احمد العجمي

Peygamber (s.a.v) ve Ehl-i Beyt (a.s) Gülistan’&#;ndan

Bir Demet Gül

Yazar

Üstad Seyyid Kemal Fakih &#;mani

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ

(يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اَطيعُوا الله وأطيعوا الرَّسولُ وَاُولي الاْمرِ مِنْكُمْ)

سورة النساء 4 ـ الاية 59

“Ey iman edenler, Allah’a, resule ve sizden olan emir sahiplerine itaat edin.”

(Nisa/59)

Yazar, bu kitapta yer alan hadisleri yukar&#;daki ayet-i kerime’ye istinat ederek bir araya toplam&#;&#;t&#;r.

&#;çindekiler

Çeviren’in Notu. 3

Önsöz. 3

Allah’&#; Tan&#;ma,Allah’&#;n Azameti ve Lütfü. 3

Namaz ve Etkileri3

Teheccüd Namaz&#;3

Allah'a &#;man ve R&#;zayetini Elde Etmek. 3

Takva ve Gereklili&#;i3

Dua. 3

Ehl-i Beyt3

Ehl-i Beyt (a.s)’&#;n Sevgisi3

Övülmü&#;-Güzel S&#;fatlar3

Ehl-i Beyt (a.s)’&#;n &#;iilerive S&#;fatlar&#;3

&#;lim ve De&#;eri3

&#;lim Ö&#;renmenin Fazileti3

&#;lim ve &#;lim Ö&#;retmenin Fazileti3

Alimlerin Fazileti ve Önemi3

Tövbe. 3

Müminlerin YüzsuyununKorunmas&#;3

Adaletsizlik ve Zulüm.. 3

Müslüman Karde&#;inin Haklar&#;3

Selam.. 3

&#;yili&#;i Emretmek ve KötülüktenSak&#;nd&#;rmak. 3

Dil ve Afetleri3

G&#;ybet ve &#;nsanlar&#; Ay&#;plamak. 3

Yalanc&#;l&#;k. 3

Dost ve Arkada&#;l&#;k. 3

Kötü Arkada&#;. 3

&#;nsanlara Hizmet Etmek. 3

Borç Vermek. 3

Muhtaçlara Yard&#;m.. 3

&#;nfak. 3

S&#;la-i Rahim.. 3

Anne ve Babaya &#;yilik Etmek. 3

Çocuklar&#;n Hakk&#;3

Süt Emzirme. 3

Evlilik Büyük Bir &#;badettir3

Evlili&#;e Te&#;vik. 3

&#;lahi Rahmetin ve Güzel Ahlak&#;n Anahtar&#; Evliliktir.3

Evlilikte Acele Etmek. 3

&#;er’i Evlili&#;e Yard&#;mc&#; Olmak. 3

Kad&#;n ve Mihriyesi3

Mihir Ne Kadar Az OlursaO Kadar &#;yidir.3

&#;man ve Do&#;ruluk GölgesindeEvlilik. 3

Evlilikte Erke&#;in Niyeti3

Geçimini Temin Etmek. 3

E&#;ine Sayg&#; Göstermek. 3

Kad&#;n ve E&#;ini Ho&#;nut Etmesi3

&#;yi Kad&#;n&#;n Özellikleri3

Bo&#;anma ve Neticeleri3

Harama Bakmaktan Sak&#;nmak. 3

Kad&#;n&#;n Süslenmesi3

Zina ve Zararl&#; Etkileri3

&#;slam’da Sa&#;l&#;k Meselesi3

Toplumsal &#;li&#;kiler ve Kazanç. 3

Al&#;&#;-Veri&#;lerde Sahtekarl&#;k Etmek. 3

&#;ehvet3

Dünya Mal&#;na Tamah Etmek. 3

Fani Dünyave Helak Edici Cazibesi3

Gafil &#;nsanlar3

Öldürücü H&#;rs ve Arzular3

Kibir Ve Gurur3

Tasarruflu/&#;ktisatl&#; Olmak. 3

Me&#;veret/Dan&#;&#;ma. 3

&#;&#; ve Tembellik. 3

&#;ehid ve &#;ahadet3

Beklenilen Mehdi (a.s)ve Adaletin Hakimiyeti3

Ahir Zamanda &#;slam Ümmeti3

Ömrü Nas&#;l Ya&#;amak Gerekti&#;i Hususunda. 3

Dinde Ara&#;t&#;rma. 3

&#;yi Ahlak ve Güzel Faydalar&#;3

Gazap ve Kötü Ahlak&#;n Afetleri3

Ma&#;firet/Ba&#;&#;&#;lanma Talebi3

Cemaat Namaz&#;3

Kitab&#;n Biti&#; Duas&#;3

Tüm ümmet Resulullah’tan sonra Hz. Ali ve di&#;er Ehl-i Beytimamlar&#;na tabi olmakla yükümlüdür. Nite­kim Resulullah da “Ali’nin &#;ias&#; kurtulanlar&#;n ta kendi­leridir.” diye buyurmu&#;tur. Ayr&#;ca Allah-u Teala da &#;ura suresinin ayetinde Resulullah’&#;n ad&#;na;

“(De ki) sizden tebli&#;ime kar&#;&#;l&#;k bir ücret is­temiyorum, istedi&#;im ancak yak&#;nlara sevgidir.” diye buyurmu&#;tur. Yani Resulullah 23 y&#;ll&#;k boyunca çekti&#;i zahmet ve çabalara kar&#;&#;l&#;k sadece Ehl-i Beyt’ini sevmeyi istemektedir. Dolay&#;s&#;yla Ehl-i Beyt’i sevmek bir meslek de&#;il, dini bir görevdir.

Resulullah Gadir-i Hum’da ise &#;öyle buyurmu&#;tur: “Ey insanlar sizin aran&#;zda iki paha biçilmez &#;ey b&#;rak&#;­yorum. Bu iki paha biçilmez &#;ey Allah’&#;n kitab&#; ve Ehl-i Beyt’imdir.”

Bütün bu bilgiler &#;&#;&#;&#;&#;nda anl&#;yoruz ki Resulullah’dan sonra Ehl-i Beyt’i sevmek ve Kur’an’&#;n gerçek müfes­sirleri olan bu nurlu insanlara tabi olmak dini bir yü­kümlülüktür.

Dolay&#;s&#;yla baz&#;lar&#;n&#;n, “Ehl-i Beyt’i sevmek bir meslek­tir. Herkes bir mesle&#;i seçebilir. &#;ia özellikle Ehl-i Beyt’i sev­meyi meslek edinmi&#;tir. Ehl-i Sünnet ile ayn&#; bir mesle&#;i seçmi&#;­tir.” demesi do&#;ru bir dü&#;ünce de&#;ildir. Her müslüman Resulullah’&#; ve Ehl-i Beyt’ini sevmek zorundad&#;r. Resulullah risaleti kar&#;&#;l&#;&#;&#;nda bizlerden sadece bunu istemi&#;tir. Hz. Ali’yi sevmeyen bir insana Muaviye ve Yezid’i sevmek kal&#;r. Zira her ikisini sevdi&#;ini iddia et­mek, nur ile zulmeti sevmek gibi saçma bir iddiad&#;r. Bu hem &#;er’i, hem de akli aç&#;dan do&#;ru bir inanç de&#;ildir.

Bilindi&#;i gibi Kur’an-&#; Kerim’de Ehl-i Beyt kelimesi üç yerde kullan&#;lm&#;&#;t&#;r.

1-Hz. Musa (a.s)’&#;n k&#;ssas&#;nda

Hz. Musa (a.s) bebek iken Allah’&#;n emri üzere annesi taraf&#;ndan bir sand&#;k içerisine b&#;rak&#;l&#;p Nil nehrine at&#;lm&#;&#; ve Firavun ailesi taraf&#;ndan Kur’an’&#;n ifadesiyle kendilerine bir dü&#;man ve üzüntü kayna&#;&#; olsun diye sudan al&#;nm&#;&#;t&#;. Bu küçük çocuk hiç bir kad&#;n&#;n sütünü emmeyince Firavun ailesi &#;a&#;&#;r&#;p kalm&#;&#;lard&#;. O s&#;rada Hz. Musa (a.s)’&#;n k&#;z karde&#;i gelerek onlara: “Ben si­zin ad&#;n&#;za onun bak&#;m&#;n&#; üstlenecek ve onun hayr&#;n&#; isteyecek bir Ehl-i Beyt’i (ev halk&#;n&#;) size tan&#;tay&#;m m&#;?” demi&#;ti.”

Bunun üzerine çocuk annesine iade edilmi&#;ti. Bunu Kur’an-&#; Kerim &#;öyle aç&#;kl&#;yor:

“Böylece onu, annesinin gözü ayd&#;n olsun, üzülmesin, Allah'&#;n verdi&#;i sözün gerçek oldu­&#;unu bilsin diye, ona geri çevirdik. Fakat ço&#;u bilmezler.” Bu ayet-i kerime’de, Hz. Musa (a.s)’&#;n k&#;zkarde&#;inin, Ehl-i Beyt tabirinden neyi kasdetti&#;ine aç&#;kl&#;k getirecek herhangi bir aç&#;klama yoktur. Acaba söz konusu beyt (ev) ile bir yak&#;nl&#;&#;&#; olan bütün &#;ah&#;s­lar&#; m&#;, yoksa baz&#;lar&#;n&#; m&#;, veya yaln&#;zca soy yak&#;nl&#;&#;&#; olanlar&#; m&#;, yoksa hem soy yak&#;nl&#;&#;&#;n&#; hem de evlenme yoluyla meydana gelen yak&#;nl&#;&#;&#; içeren bir anlam&#; m&#;, veya bunlar ile birlikte “vela” (kölelik) ve terbiye yö­nünden bu evle ilgisi olan &#;ah&#;slar&#; m&#; veya bütün bun­lardan daha geni&#; bir anlam&#; m&#; kasdetmi&#;tir bu belli de&#;ildir.

Ayr&#;ca burada görüldü&#;ü gibi zaten “Ehl-i Beyt” ke­limesi Arapça metinde harf-i tarif olan “elif-lam” tak&#;s&#; olmaks&#;z&#;n, nekire (belirsiz) olarak zikr olunmu&#;tur.

2-Hz. &#;brahim (a.s)’&#;n k&#;ssas&#;nda

Melekler Hz. &#;brahim’in han&#;m&#;na Hz. &#;shak ve on­dan sonra da Hz. Yakub’un müjdesini verince &#;a&#;&#;r­m&#;&#;t&#;. Melekler de ona &#;öyle demi&#;lerdi: “Allah'&#;n rahmeti ve bereketleri siz Ehl-i Beyt’in (ev halk&#;­n&#;n) üzerine olmu&#;ken, nas&#;l Allah'&#;n i&#;ine &#;a&#;ar­s&#;n? O, övülmeye lay&#;kt&#;r, yücelerin yücesidir”

Bu ayet Hz. &#;brahim’in zevcesinin de onun Ehl-i Beyt’inden oldu&#;unu bildirmektedir. Çünkü ayette biz­zat ona hitap edilmi&#;tir. Elbette bu, “Ehl-i Beyt” keli­mesinin her yerde hatta maksad&#; belirtecek herhangi bir alametin bulunmad&#;&#;&#;, yani mutlak olarak kullan&#;ld&#;&#;&#; yerlerde de zevce kelimesini kapsad&#;&#;&#;na delil te&#;kil edemez.

3-Tathir ayeti

“Ey Ehl-i Beyt! Allah ancak sizden her türlü pisli&#;i gidermek ve sizi tertemiz k&#;lmak ister.”

&#;üphe yok ki Peygamber (s.a.v) Kur’an-&#; Kerim’in anlam&#;n&#;, i&#;aret ve maksad&#;n&#; herkesten daha iyi bil­mektedir. Aç&#;klama ve beyana ihtiyaç duyulan bu tür ayetler kar&#;&#;s&#;nda da Peygamber (s.a.v) yegane merci ve s&#;&#;&#;nak konumundad&#;r.

Peygamber (s.a.v) aylarca ve özellikle de vefat&#; yak­la&#;t&#;&#;&#; s&#;ralarda tathir ayetinde geçen Ehl-i Beyt’ten maksad&#;n, Ashab-&#; Kisa (yani Hz. Ali, Hz. Fat&#;ma, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin) oldu&#;unu ve bu ayet gere&#;ince onlar&#;n günahlardan uzak olduklar&#;n&#; aç&#;klay&#;p önemle vurgu yapm&#;&#;t&#;r.. Gerçekten mezkur ayette geçen Ehl-i Beyt’ten maksad&#;n Ashab-&#; Kisa oldu&#;una dair bir çok hadis vard&#;r. Bu hadisler Ehl-i Sünnet kitaplar&#;nda da mütevatirdir. Allame Tabatabai’nin de dedi&#;i gibi bu hususta yetmi&#;ten fazla hadis nakledilmi&#;tir. Hatta bu konuda Ehl-i Sünnet kaynaklar&#;ndan nakledilen hadis­ler &#;ia yoluyla nakledilen hadislerden çok daha fazlad&#;r.

Bu hadisleri Ehl-i Sünnet alimleri; Ümmü Seleme, Ay&#;e, Ebu Said-i Hudri, Saad b. Vakkas, Vaile b. Eska, Ebul Hemra, &#;bn-i Abbas, Peygamber’in kölesi Sevban, Abdullah b. Cafer, Hz. Ali ve Hz. &#;mam Hasan’dan k&#;rka yak&#;n yolla nakletmi&#;lerdir.

Peygamber (s.a.v)’in mübarek ömrünün son ayla­r&#;nda namaza gitti&#;i her vakit Hz. Fat&#;ma (a.s)’&#;n kap&#;­s&#;na gelerek, “Ey Ehl-i Beyt, namaza!” diye seslenmesi ve ard&#;ndan tathir ayetini okumas&#; da konuya apaç&#;k bir örnek te&#;kil etmektedir.

Peygamber (s.a.v), Ehl-i Beyt’in ilk imam&#; olan Hz. Ali (a.s)’&#;n hakk&#;nda &#;u veciz ve ebedi ifadeyi kullan­m&#;&#;t&#;r: “Ey Ali sen hem dünyada efendi ve büyüksün hem de ahirette Seni seven beni sevmi&#;tir, sana bu&#;z eden de bana bu&#;z etmi&#;tir. Senin dostun Allah’&#;n dostudur. Allah senin gazab&#;nla gazab eder. Sana bu&#;z edene eyvahlar olsun.”

Hakeza &#;öyle buyurmu&#;tur: “Ali’nin muhabbeti iman, bu&#;zu ise nifakt&#;r.”

Hakeza &#;öyle buyurmu&#;tur: “Biliniz ki her kim Ehl-i Beyt’in sevgisi ile ölürse &#;ehit olarak ölmü&#;tür. Biliniz ki her kim Ehl-i Beyt’in muhabbeti ile ölürse ba&#;&#;&#;lanm&#;&#; olarak ölmü&#;tür. Biliniz ki Ehl-i Beyt’in sevgisi ile ölürse, tövbe etmi&#; olarak ölmü&#;tür. Biliniz ki her kim Ehl-i Beyt’in muhabbeti ile ölürse iman&#; kamil bir mü­min olarak ölmü&#;tür. Biliniz ki her kim Al-i Muhammed’in muhabbeti ile ölürse ölüm mele&#;i onu cennet ile müjdeler.”

&#;afii de Ehl-i Beyt sevgisi ile &#;u ebedi &#;iiri söylemi&#;­tir:

“Ey Resulullah’&#;n Ehl-i Beyt’i, sizi sevmek

Allah taraf&#;ndan Kur’an’da farz k&#;l&#;nm&#;&#;t&#;r

Size bu kadar büyüklük ve fazilet yeter ki

Size salavat göndermeyenin namaz&#; bat&#;ld&#;r.”

Ferazdak adl&#; me&#;hur &#;air de “Mimiyye” kasidesinde &#;öyle diyor:

“Öyle bir topluluk ki onlar&#; sevmek iman onlara dü&#;manl&#;k ise küfürdür.

Onlara yakla&#;mak da kurtulu&#; vesilesidir

E&#;er takva ehlini sayarlarsa onlard&#;r önderleri

E&#;er “Yeryüzünün en hay&#;rl&#;lar&#; kimdir?” denirse

Onlard&#;r (Ehl-i Beyt’tir) diye cevap verilir.”

Bütün bunlardan da anla&#;&#;ld&#;&#;&#; üzere Ehl-i Beyt’i sevmek, hakikatte Peygamber’i sevmektir ve Peygam­ber’i sevmek de hakikatte Allah’&#; sevmektir. Allah bizler Kur’an ve Ehl-i Beyt yolundan ay&#;rmas&#;n ve onlar&#;n sevgisi üzere k&#;ls&#;n.

Kadri ÇEL&#;K

قالَ الله تَعالى:

فَسْئَلُوا اَهَلَ الذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لاتَعْلَمُونَ

سورة النحل آية: 43 وسورة الانبياء آية: 7

“Bilmiyorsan&#;z, zikir ehline sorun.”

(Enbiya/7 ve Nahl/43)

Bu ayet-i kerime Müslümanlara kar&#;&#;la&#;t&#;klar&#; sorun­lar hususunda hak ve bat&#;l&#; ay&#;rt etmeleri için ümmetin bilginlerine ve fikir ehline müracaat etmelerini emret­mektedir. Zira Allah onlara ilim ö&#;rettikten sonra ken­dilerini bu i&#; için seçmi&#;, onlar da Kur’an’&#;n tevilini bi­len, ilimde derinle&#;mi&#; kimselerdir.

Bu ayet Ehl-i Beyt (a.s)’&#;tan&#;tmak için nazil olmu&#;­tur. Ehl-i Beyt &#;unlard&#;r: Muhammed, Ali, Fat&#;ma, Ha­san, Hüseyin Bunlar Al-i Aba (Aban&#;n alt&#;na topla­nanlar) diye de bilinmektedir. Peygamber (s.a.v)’den sonra da &#;mam Hüseyin (a.s)’&#;n soyundan gelen dokuz imam da Ehl-i Beyt’tendir. Resulullah (s.a.v) çe&#;itli mü­nasebetlerde onlar&#; tan&#;tm&#;&#;, “hidayet &#;mamlar&#;, karan­l&#;&#;&#;n &#;&#;&#;klar&#;, zikir ehli ve ilimde derinle&#;enler” diye ad­land&#;rm&#;&#;t&#;r. Allah-u Teala kitap ilmini de kendilerine de ö&#;retmi&#;tir.

Bu rivayetler Peygamber (s.a.v) döneminden beri &#;i­iler nezdinde mütevatirdir. Nitekim baz&#; Ehl-i Sünnet alimleri ve müfessirleri de Ehl-i Beyt hakk&#;nda inen ayetleri aç&#;kça itiraf etmi&#;lerdir. Örnek olarak &#;u kay­naklar&#; s&#;ralayabiliriz:

1-&#;mam Salebi, Büyük Tefsir’inde, ilgili ayetin (Nahl/43 ve Enbiya/7) tefsirinde.

2-Tefsir-i &#;bn-i Kesir, c.2, s

3-Tefsir-i Taberi, c, s,

4-Ruh’ul Meani diye bilinen Tefsir-i Alusi, c, s

5-Tefsir-i Kurtubi, c, s,

6-&#;evahid’ut-Tenzil diye me&#;hur olan Tefsir-i Hakim, c.1, s,

7-&#;hkak’ul-Hak diye bilinen Tefsir-i &#;usteri c.3, s,

8-Yenabi’ul-Mevedde, Kunduzi Hanefi s,

* * *

Dolay&#;s&#;yla hayat&#;n önemli ve kader tayin edici hu­suslar&#;nda taharet ve ismet hanedan&#; olan Ehl-i Beyt’e tevessül etmeliyiz. Zira Ehl-i Beyt’in tüm boyutlar&#;, özellikle de sözleri, hayat&#;m&#;za &#;&#;&#;k tutacak bir konum­dad&#;r. Nitekim &#;mam Hadi (a.s) &#;öyle buyurmu&#;tur:

كَلامُكُمْ نُورٌ وَأَمْرُكُمْ رُشدٌ وَوَصيَّتُكُمْ التَّقوى.

من لا يحضره الفقيه والتهذيب وعيون أخبار الرضا

“Kelam&#;n&#;z nur, emriniz rü&#;d/kemal ve vasiyetiniz takvad&#;r.”

Men La Yehzuruh’ul-Fakih, et-Tehzib, Ziyaret-i Camiave Uyun-u Ahbar’ir-R&#;za

Dünyevi ve uhrevi, maddi ve manevi sorunlar&#;m&#;z&#;n halli de Ehl-i Beyt vas&#;tas&#;yla mümkündür. Nitekim &#;öyle buyurulmu&#;tur: “

بِكُمْ أَخْرَجَنَا اللهُ مِنَ الذُّلِّ وَفَرَّجَ عَنّا غَمَراتِ الكُروبِ وأَ  نْقَذَنا مِنْ شَفاجُرُفِ الْهَلَكاتِ وَمِنَ النّارِ.

“Allah bizi sizinle kurtard&#;, hüzün tozlar&#;n&#; giderdi; ate&#;ten ve yokluk uçurumunun kenar&#;ndan kurtard&#;.”

بِمُوالاتِكُمْ عَلَّمَنَا اللهُ مَعالِمَ دينِنا وَأَ صْلَحَ ما كانَ فَسَدَ مِنْ دُنْيانا

“Allah sevginiz sebebiyle dinimizin i&#;aretlerini biz­lere ö&#;retti ve dünyam&#;zdaki bozukluklar&#; islah etti.”

Men La Yehzuruh’ul-Fakih, et-Tehzib ve Uyun-u Ahbar’ir-R&#;za

* * *

E&#;er Ehl-i Beyt’e uymay&#; terk edecek olursak &#;üphe­siz ki büyük bir uçuruma yuvarlanm&#;&#; olacak ve karan­l&#;&#;a gömülece&#;iz. Nitekim Peygamber (s.a.v) de &#;öyle buyurmu&#;tur:

قالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلم:

مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي كَمَثَلِ سَفينَةِ نُوح مَنْ رَكَبَها فَقَدْ نَجى وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْها فَقَدْ هَلَكَ.

“Ehl-i Beyt’imin misali Nuh’un gemisi misalidir. Ona binen &#;üphesiz kurtulur. Ondan çekinen ise &#;üp­hesiz helak olur.”

&#;bn-i Kuteybe, Abdurrahman Suyuti (&#;tkan’da) Haf&#;z Taberani(&#;bn-i Ma&#;azeli) Harezmi vebir çok Ehl-i Sünnet alimleri beyan etmi&#;lerdir.

O halde Kur’an ve Ehl-i Beyt’in hayat&#;m&#;zda bir örnek, ba&#; ödev, ö&#;retmen ve k&#;lavuz olmas&#;ndan daha mut­luluk ve k&#;vanç verici &#;ey ne olabilir!

* * *

Nitekim Resulullah (s.a.v) de &#;öyle buyurmu&#;tur:

يُوشَكُ اَنْ اُ دْعى فَاُجيبُ، اِنّي تارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ كِتابَ اللهِ وَعِتْرَتي، كِتابُ اللهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّماء اِلَى الاَْرْضِ وَعِتْرَتي أَهْلُ بَيْتي وَاِنَّ اللّطيفَ الْخَبيرَ اَخْبَرَني اَ نَّهُما لَنْ يَفْتَرِقا حَتّى يَرِدا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا بِماذا تَخْلُفُوني وَفي حَديث آخَر: لَنْ تَضِلُّوا ما اِن تَمَسَّكْتُمْ بِهِما.

“Yak&#;nda davet edilecek ve de icabet edece&#;im, &#;üp­hesiz ki sizlere iki de&#;erli &#;ey b&#;rak&#;yorum: Allah’&#;n ki­tab&#; ve itretim Allah’&#;n kitab&#; gökten yer yüzüne sar­k&#;t&#;lm&#;&#; bir iptir, itretim ise Ehl-i Beyt’imdir. Latif ve Habir olan Allah bana haber verdi ki bu ikisi havuzda yan&#;ma gelinceye kadar asla birbirinden ayr&#;lmazlar. O halde benim içinize b&#;rakt&#;&#;&#;m bu iki &#;eye (benim ye­rime) nas&#;l davrand&#;&#;&#;n&#;za dikkatle bak&#;n.” (Ba&#;ka bir hadiste ise &#;öyle buyurmu&#;tur:) “Onlara sar&#;ld&#;&#;&#;n&#;z müddetçe asla sapmazs&#;n&#;z.”

Bu hadis yirmiden fazla sahabiden ve yakla&#;&#;k raviden nakledil­mi&#;tir. Lütfen &#;u kaynaklara müracaat ediniz: Sahih-i Müslim, c.2, s. , Müsned-i Ahmed b. Hanbel c. 5, s. , Sahih-i Tirmizi, c.2, s. Nefehat’ul-Erhar fi Hulaset-i Abakat’il-Envar, c. 1, s.

Bu yüzden bir dünya dolusu iftihar, muhabbet ve ihlas ile biz de &#;öyle diyoruz:

“Resulullah’&#;n Allah’&#;n emri ile kurucusu oldu&#;u bir mezhebin takipçisi oldu&#;umuz için iftihar ediyoruz. Bütün kay&#;tlardan/&#;artlardan azade olan Emir’el Mü­minin Ali bin Ebi Talib de insanlar&#; bütün zincirlerden ve köleliklerden kurtarmak için çal&#;&#;m&#;&#;t&#;r. Kur’andan sonra maddi ve manevi hayat&#;n en büyük ihtiyaçlar&#;na cevap veren, insan&#; en yüce kurtulu&#;a erdiren, manevi ve siyasi hükümleri insana yol gösteren Nehc’ul Bela&#;a kitab&#; da bizim masum &#;mam’dan (Hz. Ali’den)’d&#;r. Biz Hz. Ali’den, Allah’&#;n kudretiyle hayatta olan ve i&#;lere nezaret eden Hz. Mehdi’ye kadar bütün masum imam­lar&#;n bizim imamlar&#;m&#;z oldu&#;u için de iftihar ediyoruz.

Yücelen Kur’an (dua) diye de adland&#;r&#;lan hayat ve­rici dualar&#;n da masum imamlar&#;m&#;zdan oldu&#;u hase­biyle iftihar ediyoruz. Hakeza imamlar&#;n &#;abaniye du­as&#;, Hüseyin Bin Ali (a.s)’&#;n Arefe Duas&#;, Al-i Muhammed’in Zebur’u diye adland&#;r&#;lan Sahife-i Seccadiye ve Allah’&#;n Hz. Zehra-i Merziyye’ye etti&#;i il­hamlardan olu&#;an Sahife-i Fat&#;m&#;ye de bizdendir.

Biz &#;mam Bak&#;r’ul Ulum’un tarihin en büyük &#;ahsi­yeti oldu&#;undan dolay&#; iftihar ediyoruz. Allah-u Teala, Resulullah (s.a.v) ve masum imamlar d&#;&#;&#;nda hiç kimse onun makam&#;n&#; derk etmemi&#; ve de derk edemeyecek­tir.

Biz mezhebimiz “Caferi Mezhebi” oldu&#;undan do­lay&#; iftihar ediyoruz. Sonsuz bir okyanus olan f&#;kh&#;m&#;z da &#;mam Cafer-i Sad&#;k’&#;n eserlerinden sadece biridir. Biz bütün imamlarla ve onlara uymakla iftihar ediyoruz.

Biz imamlar&#;m&#;z&#;n (a.s), &#;slam’&#;n yücelmesi yolunda çal&#;&#;t&#;&#;&#;, adil bir devlet te&#;kilinin sadece boyutlar&#;ndan biri oldu&#;u Kur’an-&#; Kerim’i uygulama yolunda hapis ve sürgünlerde ya&#;ad&#;&#;&#; ve zamanlar&#;n&#;n ta&#;uti/küfür düzenlerini y&#;kma yolunda &#;ehit olduklar&#; sebebiyle de iftihar ediyoruz.”

Ey mümin ve mümine karde&#;ler! Bugün sizin de bil­di&#;iniz gibi dünya küçük bir köy haline gelmi&#;tir. Bilgi patlamas&#; ve devrimi ça&#;&#;nda ya&#;&#;yoruz. Zaman&#;m&#;z&#;n s&#;&#;&#;naks&#;z ve bitkin insan&#; adaletsizlikler ve e&#;itliksizler çölünde susuzluktan öfunduszeue.info be an fesat batak­l&#;klar&#;na gömülmektedir.

&#;nsana saadet ve özgürlük vadeden umut tacirleri, kendilerinin yaratt&#;&#;&#; ahlaki de&#;erlerin iflas etti&#;ini bü­yük &#;a&#;k&#;nl&#;k içinde seyretmektedirler. &#;nsan ve insanl&#;­&#;&#;n biti&#;ini seyretmeden ba&#;ka da ellerinden bir &#;ey gelmemektedir. Ama gerçekten yolun sonu ve biti&#;i midir? Büyük bir deh&#;et içinde &#;öyle demek gerekir: &#;n­sanl&#;k kendi ilahi f&#;tratlar&#;na dönmez ve geçmi&#;ini ve gelece&#;in &#;&#;&#;&#;&#;/ayd&#;nlat&#;c&#; k&#;lmazsa, evet gerçekten bu yolun sonudur &#;slam hayat&#;n en iyi reçetesi olarak her zamandan daha kurtar&#;c&#; bir &#;ekilde ellerini bu bo&#;ul­mak üzere olan insana uzatm&#;&#;, bu çölde susam&#;&#; insan&#; kendi marifet ve bilgisiyle suvarmak istemektedir. Vahyin sonsuz atmosferinde yank&#;lanan ve içinde hiç­bir hata olmayan Ehl-i Beyt’in faziletleri ve hadislerinin nurunu, insan&#;n bütün maddi ve manevi hayat&#;n&#;n üze­rine salm&#;&#;, karanl&#;klarda bu ye&#;il/ilahi yolu ayd&#;nlatm&#;&#; ve bu uzun yolu kendisine aç&#;kça göstermi&#;tir.

Ey aziz dost bir mektebi tan&#;man&#;n en iyi yolu, onun temel kaynaklar&#;n&#; incelemek; alim ve önderlerinin sözlerini do&#;ru bir &#;ekilde derk etmektir. Bu yolla o mektebin dünya, yarat&#;klar ve tüm konulardaki anla­y&#;&#;&#;/dü&#;üncesi kolayca anla&#;&#;l&#;r ve bir de&#;erlendirmesi yap&#;l&#;r. Bu esas üzere biz Nur’ul-Kur’an ad&#;nda büyük bir Kur’an tefsirini &#;ngilizce olarak haz&#;rlay&#;p bast&#;rd&#;k. Elhamdülillah bir çok ülkelerde büyük bir ilgi ve te­veccüh kazand&#;. Öyle ki dört y&#;l içinde be&#; bask&#; yapt&#;.

&#;u anda bir yandan bu tefsirin alt&#;nc&#; cildini yay&#;n­larken, bir yandan dainsan yeti&#;tiren mektebin önder­leri olan Peygamber ve Ehl-i Beyt’in sözlerinden olu&#;an bu kitab&#; da bir gül destesi olarak haz&#;rlad&#;k. Bu kitab&#; sürekli en özgü/halis ve iyi yolu arayan kimselere tak­dim ediyoruz. Sürekli güzel kokan ve taze olan bu te­miz gülleri derin bir koklayarak &#;mam R&#;za (a.s)’&#;n &#;u sözünü de derk etmenizi ümit ediyoruz:

رَحِمَ اللهُ عَبْداً اَحْيا اَمْرَنَا فَقُلْتُ لَهُ: وَكَيْفَ يُحْيي أَمْرَكُمْ قالَ: يَتَعَلَّمُ عُلُومَنا وَيُعَلِّمُهَا النَّاسَ فَاِنَّهُمْ لَوُ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلاَمِنَا لاَتَّبَعُونَا.

بحار الانوار ج 2 ص 30 / معاني الاخبارص 18 / وسائل الشيعة ج 92 ص 27

“&#;mam R&#;za (a.s) &#;öyle buyurmu&#;tur “&#;&#;i­mizi/emrinizi ihya edene Allah rahmet etsin.” “Emri­niz/&#;&#;iniz nas&#;l ihya edilir.” diye sorulunca da &#;öyle bu­yurdu: “&#;lmimizi ö&#;renir ve insanlara ö&#;retir. Zira in­sanlar sözlerimizin güzelli&#;ini bilecek olurlarsa &#;üphesiz bize tabi olurlar.”

Bihar’ul-Envar, c. 2, s. 30; Mean’il-Ahbar, s. 18

Vesail’u&#;-&#;ia, c. 92; s. 27

De&#;erli Ehl-i Beyt’in bu gülden güzel sözlerini oku­mak ve duymak suretiyle Allah’&#;n alim insanlara hücce­tini tamamlamas&#;n&#; ve gençlerin bu risalet hanedan&#;na uymakla her türlü dini, fikri, akidevi, ahlaki, içtimai, ik­tisadi, siyasi ve kültürel sap&#;kl&#;klardan korunmas&#;n&#; ümid ederiz. &#;n&#;aallah bu vesile ile gençlerimiz etkin bir &#;ahsiyet sayesinde bütün dünyada &#;slam ve müslümanlara hizmet eder, bu ilahi yolda çal&#;&#;&#;r.

Son olarak

اَلسَّلامُ عَلى مَحالِّ مَعْرِفَةِ اللهِ وَمَساكِنِ بَرَكَةِ اللهِ وَمَعادِنِ حِكْمَةِ اللهِ وَحَفَظَةِ سِرِ اللهِ وَحَمَلَةِ كِتابِ اللهِ وَاَوْصِياءِ نَبِيِّ اللهِ وَذُ رِّ يَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهْ.

من لا يحضره الفقيه والتهذيب وعيون اخبار الرضا

“Selam olsun Allah’&#; tan&#;ma mahalline, Allah’&#;n be­reket meskenlerine, Allah’&#;n hikmet madenlerine, Al­lah’&#;n s&#;rlar&#;n&#;n koruyucular&#;na Allah’&#;n kitab&#;n&#; yükle­nenlere, Nebiyyullah’&#;n vasilerine ve Resulullah’&#;n zür­riyetine (Allah’&#;n rahmeti ve bereketi O’na ve zürriye­tine olsun)”

Men La Yehzuruh’ul-Fakih, et-Tehzib ve Uyun-u Ahbar’ir-R&#;za

وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى.

“Hidayete tabi olanlara selam olsun.”

Üstad Seyyid Kemal Fakih &#;mani

Isfahan-&#;ran

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم

ِ

Rahman ve Rahim olan Allah’&#;n Ad&#;yla

1 ـ قال رَسولُ اللهِصلّى الله عليه وآله وسلم:

اَيُّهَا النّاسُ اِنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدي وَلا أُ مّةَ بَعْدَكُمْ اَلا فَاعْبُدوُا رَبَّكُمْ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ وَصُومُوا شَهْرَكُمْ وَحُجُّوا بَيْتَ رَبِّكُمْ وَاَدُّوا زَكاةَ اَمْوالِكُمْ طيبَةً بِها اَنْفُسُكُمْ وَاَطيعُوا وُلاةَ اَمْرِكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ .

الخصال

1-Resulullah (s.a.v) &#;öyle buyurdu:“Ey insanlar, &#;üphesiz ki benden sonra nebi ve sizden sonra da bir ümmet yoktur. Bilin ve uyan&#;k olun ki sadece Rabbinize ibadet edin, be&#; vakit namazlar&#;n&#;z&#; k&#;l&#;n, Ramazan aylar&#;n&#;zda oruç tutun, Rabbinizin evini hacc edin, nefis temizli&#;i içinde mallar&#;n&#;z&#;n zekat&#;n&#; verin ve Rabbinizin cennetine girmek için emir sahiple­rinize itaat edin.”

(el-Hisal, s. )

2- قالَ الاِْمامُ اَميرُ الْمُؤمِنينَ عَلِيٌّعليه السّلام :

طُوبى لِمَنْ أَخْلَصَ لِلّهِ عَمَلَهُ وَعِلْمَهُ وَحُبَّهُ وَبُغْضَهُ وَأَخْذَهُ وَتَرْكَهُ وَكَلامَهُ وَصَمْتَهُ وَفِعْلَهُ وَقَوْلَهُ.

بحار الانوار 77/

2-Emir’el-Müminin &#;mam Ali (a.s) &#;öyle buyurmu&#;­tur: “Ameli, ilmi, sevgisi, gazab&#;, al&#;&#;&#;, terk edi&#;i,ko­nu&#;mas&#;, susmas&#;, davran&#;&#;lar&#; ve sözleri Allah’a ha­lis/özgü olanlara ne mutlu!”

(Bihar’ul-Envar, c. 77, s. )

* * *

3- من خطبة فاطمةالزهراء عليها السلام

فَجَعَلَ اللهُ الإيمانَ تَطْهيرًا لَكُم مِنَ الشَّركِ، وَالصَّلوةَ تَنْزِيهًا لَكُمْ عَنِ الْكِبْر، والزَّكاةَ تَزْكيَةً لِلنَّفْسِ، وَنِماءً فِي الرَّزْقِ، والصَّيامَ تَثْبِيتًا لِلْإِخْلاصِ، ولْحَجَّ تَشيِيْدًا لِلدَّينِ، وَالْعَدْلَ تَنْسيقاً لِلْقُلُوبِ، وَطاعَتَنا نِظاماً لِلْمِلَّةِ، وَ اِمامَتَنا اَماناً مِنَ الفُرْقَةِ، والْجِهادَ عزًا لِلْإِسلامِ، وَالصَّبْرَ مَعُونةً عَلَي اسْتِيجابِ الأَجْرِ، والأَمرَ بِا لْمَعْروُفِ مَصْلَحَةً لِلْعامَّةِ، وَبِرَّ الْوالِدَيْنِ وِقايَةً مِنَ السَّخَطِ، وَصِلَةَ الْأَرْحامِ مِنْماةً لِلْعَدَدِ، وَالقِصاصَ حِقْنًا لِلْدَّماءِ، وَالوفاءَ بالنذر تعريضًا لِلْمغفِرَةِ، وَتَوْفِيَةَ الْمَكائيلَ وَالمَوازين تَغْييراً لِلْبَخْسِ، وَالنَّهيِ عَنْ شُرْبِ الخَمْرِ تَنْزِيهاً عَنِ الّرَجْسِ، وَاجْتِنابِ القَذْفِ حِجابًا عَنِ اللَّعْنَةِ وَ تَرْكَ السَّرقَةِ إيْجاباً لِلعِفَّة وَ حَرَّمَ اللَّهُ الشَّرْكَ إخْلاصاً لَهُ بِا لرُّبُوبيّة. فاتَّقُو اللَّهَ حقَّ تُقاته ولا تَمُوتُنَّ إلاَّ وَ اَنْتُمْ مُسْلِمُونَ وَاطيعوا اللَّهَ فِيْما اَمَرَكُمْ بِهِ ونَهاكُمْ عَنهُ، فَاِنَّهُ «اِنَّما يَخْشَي اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ العُلَماءُ»

3- (Hz. Fat&#;ma (a.s) Medine’de, Mescid’un-Nebi’de okudu&#;u hutbeden bir bölüm:)

“Allah iman&#; &#;irkten temizlenmek, namaz&#; kibirden ar&#;nmak, zekat&#; nefsi tezkiye etmek ve r&#;zk&#; artt&#;rmak, orucu ihlas&#; sabit k&#;lmak, hacc&#; dini güçlendirmek, ada­leti kalpleri birbirine ba&#;lamak, itaatimizidinin düze­nini sa&#;lamak, imametimizi tefrika ve da&#;&#;lmay&#; önle­mek, cihad&#; &#;slam’&#;n izzetini yüceltmek, sabr&#; hakk&#;n mükafat&#;n&#; elde etmek, iyili&#;i emretmeyi umumun maslahat&#;n&#; korumak, anne babaya iyili&#;i Allah’&#;n gaza­b&#;n&#; önlemek, s&#;la-i rahimde bulunmay&#; müminler top­lulu&#;unu artt&#;rmak, k&#;sas&#;, nefisleri/kanlar&#; korumak, ahde vefay&#; ma&#;firete eri&#;mek, tart&#;da do&#;ru olmay&#; k&#;t­l&#;kla/yoklukla sava&#;mak, &#;arab&#; yasaklamay&#; kötülükler­den uzak kalmak, iftira ve yak&#;&#;&#;k olmayan isnatlardan kaç&#;nmay&#; Allah’&#;n lanetinden korunmak ve h&#;rs&#;zl&#;k etmemeyi iffetli olmak için bir sebep k&#;lm&#;&#;t&#;r. Hakeza Allah &#;irki de hakk&#;n rububiyeti ve kullukta ihlasl&#; ol­mak için haram k&#;lm&#;&#;t&#;r.

O halde Allah’tan gere&#;i gibi sak&#;n&#;n ve sadece Müslümanlar olarak ölün. Allah’a emir ve yasaklar&#; hu­susunda itaat edin: “&#;üphesiz ki Allah’tan sadece alim kullar&#; korkar.”

(Bu hutbe &#;ii ve Ehl-i Sünnet alimlerinin bir çok senet zinciri ile naklettikleri me&#;hur hutbelerden biridir. &#;bn-i Ebi’l-Hadid Nehc’ül-Bela&#;a &#;erhinde bu hutbenin bütün senet zincirini nakletmi&#;tir ki yeri olmad&#;&#;&#;ndan burada zikrinden sarf-&#; nazar ettik.)

* * *

4- قالَ الاِْمامُ السَّـجّادُعليه السّلام :

اَلْحَمْدُ لِلّهِ وَالْحَمْدُ حَقُّهُ كَما يَسْتَحِقُّهُ حَمْداً كثيراً وَاَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ نَفْسِي اِنَّ النَّفْسَ لاَمّارَةٌ بِالسُّوَءِ اِلاّ ما رَحِمَ رَبّي.

وَ أَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ الشَّيْطانِ الَّذي يَزيدُني ذَنْباً اِلى ذَنْبي وَاَحْتَرِزُ بِهِ مِنْ كُلِّ جَبّار فاجِر وَسُلْطان جآئِر وَعَدُوٍّ قاهِر.

اَاللّهُمَّ اجْعَلْني مَنْ جُنْدِكَ فَاِنَّ جُنْدَكَ هُمُ الْغالِبُونَ وَاجْعَلْني مِنْ جِزْبِكَ فَاِنَّ حِزْبَكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَاجْعَلْني مِنْ اَوْلِيائِكَ فَاِنَّ اَوْلِيآئَكَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاهُمْ يَحْزَنُونَ.

اَللّهُمَّ اَصْلِحْ لي ديني فَاِنَّهُ عَصْمَةُ اَمْري وَاَصْلِحْ لي آخِرَتي فَاِنَّها دارُ مَقَرّي وَاِلَيْها مِنْ مُجاوَرَةِ اللِّئامِ مَفَرّي وَاجْعَلِ الْحَياةَ زِيادَةً لي في كُلِّ خَيْر وَالْوَفاةَ راحَةً لى مِنْ كُلِّ شَرٍّ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد خاتَمِ النَّبِيّينَ وَتَمامِ عِدَّةِ الْمُرْسَلينَ وَعَلى الِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ وَاَصْحابِهِ الْمُنْتَجَبينَ وَهَبْ لى ثَلاثاً لا تَدَعْ لى ذَنْباً اِلاّ غَفَرْتَهُ وَلا غَمَّا اِلاّ اَذْهَبْتَهُ وَلا عَدُوّاً اِلاّ دَفَعْتَهُ بِبِسْمِ اللهِ خَيْرِ الاَْسْماءِ بِسْمِ اللهِ رَبِّ الاَْرْضِ وَالسَّماءِ

بحار الانوار 90/ وملحقات الصحيفة السجادية:

4-&#;mam Seccad (a.s) &#;öyle buyurmu&#;tur: “Hamd Allah’a mahsustur; Allah’a özgü say&#;s&#;z hamd O’na mahsustur. Nefsimin &#;errinden ona s&#;&#;&#;n&#;­r&#;m. &#;üphesiz ki Allah’&#;n rahmet etti&#;i d&#;&#;&#;nda bütün nefisler kötülü&#;ü emreder.

Sürekli günahlar&#;m&#; art&#;ran &#;eytan&#;n, her zalim sulta­n&#;n ve kahir dü&#;man&#;n &#;errinden de Allah’a s&#;&#;&#;n&#;r&#;m.

Allah’&#;m beni kendi ordundan k&#;l. &#;üphesiz ki üstün gelenler senin ordundur. Allah’&#;m beni kendi hizbinden k&#;l &#;üphesiz ki kurtulu&#;a erenler senin hizbindir. Al­lah’&#;m beni dostlar&#;mdan k&#;l. &#;üphesiz ki dostlar&#;na korku yoktur ve onlar asla üzülmezler.

Allah’&#;m dinimi islah et; &#;üphesiz ki din i&#;imin ismeti (beni dizginleyen)’dir. Allah’&#;m ahiretimi de islah et; &#;üphesiz ki ahiret, benim sonunda karar k&#;laca&#;&#;m yurt ve kötüler ile oturmaktan kendisine s&#;&#;&#;nd&#;&#;&#;m yerdir. Allah’&#;m dünya hayat&#;n&#; benim için her hay&#;rda/iyilikte bir art&#;&#; vesilesi k&#;l ve ölümü her kötülükten kurtulu&#; için bir rahatl&#;k vesilesi k&#;l.

Allah’&#;m Peygamberlerin sonuncusu ve bütün elçile­rinin tamamlay&#;c&#;s&#; olan Muhammed’e, Tahir ve Tayyib Ehl-i Beyt’ine ve seçkin ashab&#;na rahmet gönder. Al­lah’&#;m bana &#;u üç hacetimi kabul et: Ba&#;&#;&#;lamad&#;&#;&#;n hiçbir günah, gidermedi&#;in hiçbir hüzün/gam ve ben­den def etmedi&#;in hiçbir dü&#;man&#;m olmas&#;n; isimlerin en iyisi Allah ismi ile, göklerin ve yerin rabbi Allah’&#;n ismi ile”

Bihar’ul-Envar, c. 90, s.

Mulhakat’us-Sahifet’is-Seccadiye/

* * *

5- قالَ الاِْمامُ اَميرُ الْمُؤمِنينَ عَلِيٌّعليه السّلام :

عِظَمُ الْخالِقِ عِنْدَكَ يُصَغِّرُ الْمَخْلُوقَ في عَيْنِكَ.

نهج البلاغة: الكلمات القصار

5-Emir’el-Mü’minin &#;mam Ali (a.s) &#;öyle buyur­mu&#;tur: “E&#;er Allah’&#;n azametini derk edecek olursan, bütün yarat&#;klar gözünde küçülür/de&#;ersiz hale gelir.”

(Nehc’ül-Bela&#;a, el-Kelimat’ul-K&#;sar, )

* * *

6 ـ قالَ الاِْمامُ الصّادِقُعليه السّلام :

اَلْقَلْبُ حَرَمُ اللهِ فَلا تُسْكِنْ حَرَمَ اللهِ غَيْرَ اللهِ.

بحار الانوار / 70/25

6-&#;mam Sad&#;k (a.s)&#;öyle buyurmu&#;tur: “Kalp Al­lah’&#;n haremidir, Allah’&#;n hareminde Allah’tan ba&#;ka­s&#;nda yer vermeyin.”

(Bihar’ul-Envar, c. 70, s. 25)

* * *

7 ـ قالَ الاِْمامُ الصّادِقُعليه السّلام :

شيعَتُنا الَّذينَ اِذا خَلَوا ذَكَرُوا اللهَ كَثيراً .

بحار الانوار / 93/

7-&#;mam Sad&#;k (a.s) &#;öyle buyurmu&#;tur: “&#;iilerimiz halvetlerde/yaln&#;z kald&#;klar&#;nda Allah’&#; çok zikreden­lerdir.”

(Bihar’ul-Envar, c. 93, s. )

* * *

8 ـ قالَ الاِْمامُ الْباقِرُعليه السّلام :

لا وَاللهِ ما أَرادَ اللهُ تَعالى مِنَ النّاسَ اِلاَّ خَصْلَتَيْنِ: أَنْ يُقِرُّوا لَهُ بِالنَّعَمِ فَيَزيدَهُمْ وَبِالذُّنُوبِ فَيَغْفِرَها لَهُمْ .

الكافي / 2/

8-&#;mam Bak&#;r (a.s) &#;öyle buyurmu&#;tur: “Allah’a and olsun ki Allah kullar&#;ndan sadece &#;u iki hasleti irade etmi&#;tir: Nimetlerini ikrar etmeyi ki böylece onlara ni­metlerini artt&#;r&#;r ve günahlar&#;n&#; itiraf etmeyi ki bu vesi­leyle de onlar&#;n günahlar&#;n&#; affeder.”

(Kafi, c. 2, s. )

* * *

9 ـ قالَ الاِْمامُ الْحُسَيْنُعليه السّلام :

إنَّ اللهَ جَلَّ ذِكْرُهُ ما خَلَقَ العِبادَ اِلاّ لِيَعْرِفُوهُ فَاِذا عَرَفُوهُ عَبَدُوهُ، فِاذا عَبَدُوهُ اِسْتَغْنَوْا بِعِبادَتِهِ عَنْ عِبَادَةِ ما سِواهُ.

سفينة البحار/ 2/

9-&#;mam Hüseyin (a.s) &#;öyle buyurmu&#;tur: “&#;üphesiz ki zikri yüce olan Allah kullar&#;n&#; kendisini tan&#;s&#;nlar diye yaratm&#;&#;t&#;r, kullar&#; O’nu tan&#;y&#;nca, ona ibadet ederler ve ona ibadet edince de O’ndan gayrisine iba­detten müsta&#;ni/ihtiyaçs&#;z olurlar.”

(Sefinet’ul-Bihar, c. 2, s. )

* * *

10 ـ قالَ الاِْمامُ عَلِيُ بْنُ الْحُسَيْنِعليه السّلام :

لا يُهْلَكُ مُؤْمِنٌ بَيْنَ ثَلاثِ خِصال: شَهادَةُ اَنْ لا اِلهَ اِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريك لَهُ، وَشَفاعَةُ رَسُولِ اللهِ، وَسِعَةُ رَحْمَةِ الله.

سفينة البحار/

&#;mam Ali b. Hüseyin (a.s) &#;öyle buyurmu&#;tur: “Mümin kul &#;u üç s&#;fat sebebiyle helak olmaktan kur­tulur: Allah’tan ba&#;ka ilah, yoktur, tektir ve orta&#;&#; yok­tur diye yapt&#;&#;&#; &#;ahadet, Resulullah’&#;n &#;efaati ve Allah’&#;n rahmetinin geni&#;li&#;i”

(Sefinet’ul-Bihar, s. )

11 ـ قال النَّبِيُّصلّى الله عليه وآله وسلم:

لَيَْسَ مِنّى مَنِ اسْتَخَفَّ بِصَلاتِهِ، لا يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ لا وَللهِ.

من لا يحضره الفقيه/ 1 /

Nebi (s.a.v) &#;öyle buyurmu&#;tur: “Namaz&#; hafife alanlar vallahi benden de&#;ildir ve havuzda asla yan&#;ma gelmeyecektir.” (Yani ümmetin iyileri Peygamberin lü­tuf ve merhametine mazhar olunca o bundan nasip­lenmez ve Peygamberin ümmetinden say&#;lmaz.)

(Men La Yehzuruh’ul-Fakih, c. 1, s. )

* * *

12 ـ قالَ الاِْمامُ الصّادِقُعليه السّلام :

لَوْ كانَ عَلى بابِ أَحَدِكُمْ نَهْرٌ فَاغْتَسَلَ مِنْهُ كُلَّ يَوْم خَمْسَ مَرّات هَلْ كانَ يَبْقى عَلى جَسَدِهِ مِنَ الْدَّرَنِ شَيْءٌ إِنَّما مَثَلُ الصَّلاةِ مَثَلُ النَّهْرِ الَّذىيُنْقى كُلَّما صَلّى صَلاةً كانَ كَفّارَةً لِذِنُوبِهِ إلاّ ذَنْبٌ أَخْرَجَهُ مِنَ الاْيمانِ مُقيمٌ عَلَيْهِ.

بحار الانوار/ 82/

&#;mam Sad&#;k (a.s) &#;öyle buyurmu&#;tur: “Sizden bi­rinin kap&#;s&#;ndan bir nehir geçse ve her gün be&#; defa o nehirde y&#;kansa, bedeninde hiçbir pislik kal&#;r m&#;? &#;üp­hesiz ki namaz&#;n misali i&#;te bu temizleyen nehir misali­dir. Namaz, kendisini imandan ç&#;karan günahlar d&#;&#;&#;nda namaz&#; k&#;lan insan&#;n tüm günahlar&#;na kefarettir.

(Bihar’ul-Envar, c. 82, s. )

* * *

13 ـ قال النَّبِيُّصلّى الله عليه وآله وسلم:

وَصَلاةُ فَرِيضَة تَعْدِلُ عِنْدَ اللهِ أَ الْفَ حِجَّة وَأَ لْفَ عُمْرَة مَبْرُورات مُتَقَـبِّلات.

بحار الانوار/ 99/14

Nebi (s.a.v) &#;öyle buyurmu&#;tur: “Farz namaz Al­lah kat&#;nda bin hac ve bin makbul/iyi umreye denktir.”

(Bihar’ul-Envar, c. 99, s. 14)

* * *

14 ـ قال النَّبِيُّصلّى الله عليه وآله وسلم:

لا تُضَيِّعُوا صَلواتَكُمْ، فَاِنَّ مَنْ ضَيَّعَ صَلاتَهُ حُشِرَ مَعَ قارُونَ وهامانَ وَكانَ حَقّاً عَلَى اللهِ أنْ يُدْخِلَهُ النّار مَعَ الْمُنافِقيينَ.

بحار الانوار / 83/14

Nebi (s.a.v) &#;öyle buyurmu&#;tur: “Namazlar&#;n&#;z&#; zayi etmeyiniz. &#;üphesiz ki namaz&#;n&#; zayi edenler Ka­run ve Haman ile ha&#;r olur. Allah da onu münaf&#;klar ile birlikte bir hak olarak ate&#;e atar.”

(Bihar’ul-Envar, c. 83, s. 14)

* * *

15 ـ قال النَّبِيُّصلّى الله عليه وآله وسلم:

اِذا صَلَّيْتَ صَلاةً فَصَلِّ صَلاةَ مُوَدّع.

بحار الانوار/ 69/

Resulullah (s.a.v) &#;öyle buyurmu&#;tur: “Namaz&#; k&#;larken, son namaz&#;n&#; k&#;lan kimse gibi ol.” (Tam bir kalp huzuruyla namaz k&#;l; idam hükmünün infaz&#;ndan önce namaz k&#;lan kimse gibi ol.)

(Bihar’ul-Envar, c. 69, s. )

* * *

16 ـ قالَ الاِْمامُ اَميرُ الْمُؤمِنينَ عَلِيٌّعليه السّلام :

لَوْ يَعْلَمُ الْمُصَلِّي ما يَغْشاهُ مِنَ الرَّحْمَةِ لَما رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ.

تصنيف غرر الحكم /

Emir’el-Müminin &#;mam Ali (a.s) &#;öyle buyur­mu&#;tur:“E&#;er namaz k&#;lan kimse kendisini çepe-çevre saran ilahi rahmetten haberdar olsayd&#;, asla ba&#;&#;n&#; sec­deden kald&#;rmazd&#;.”

(Tesnif-u Gurer’il-Hikem, s. )

* * *

17 ـ قالَ الاِْمامُ الْباقِرُعليه السّلام :

أَوَّلُ ما يُحاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ اَلصَّلاةُ فَاِنْ قُبِلَتْ قُبِلَ ما سِواها.

بحار الانوار / 7/

&#;mam Bak&#;r (a.s) &#;öyle buyurmu&#;tur: “Kulun he­saba çekildi&#;i ilk &#;ey namazd&#;r. Namaz&#; kabul görürse gayrisi her &#;ey kabul görür.” (Aksi takdirde di&#;er amel­lerinin kendisine hiçbir faydas&#; olmayacakt&#;r.)

(Bihar’ul-Envar, c. 7, s. )

* * *

18 ـ قالَ الاِْمامُ الصّادِقُعليه السّلام :

اِنَّ شَفاعَتَنا لَنْ تَنالَ مُسْتَخِفّاً بِالصَّلاةِ.

بحار الانوار/ 82/

&#;mam Sad&#;k (a.s) &#;öyle buyurmu&#;tur: “Namaz&#; hafife alanlar &#;üphesiz ki asla &#;efaatimize nail olamaz­lar.”

(Bihar’ul-Envar, c. 82, s. )

* * *

19 ـ قالَ الاِْمامُ مُحَمَّدٌ الْباقِرُعليه السّلام :

عَشْرٌ مَنْ لَقِيَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ بِهنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ: شَهادَةُ أنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَأَ نَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ وَالاِْقْرارُ بِما جاءَ مِنْ عِنْدِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَاِقامُ الصَّلاةِ، وَايتاءُ الزَّكاةِ وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضانَ، وَحِجُّ الْبَيْتِ، وَالْوِلايَةُ لاَوْلِياءِ اللهِ، وَالْبَرائَةُ مِنْ أَعْداءِ اللهِ، وَاِجْتِنابُ كُلِّ مُسْكِر.