Peygamberimizin Kadına Şiddetle Ilgili Hadisi

Dergi:  

Asos Journal

DOI:  

/ASOS

Özet:

in the HZ. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “The prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: ‘The prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: ‘The prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: ‘The prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: ‘The prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: ‘The prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: ‘The prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: ‘The prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Thus, in the 34th verse of the Qur’an, the Qur’an was revealed, and the Qur’an was revealed, and the Qur’an was revealed. There is no question of whether it is Sahabî or is discussed by Iyas b. Abdullah b. Abu Zûbab as a news-i vâhid about the evaluation and evaluation of this rivayet until now. This is the purpose of this article; to study the belonging to the Prophet of this rivayet which is considered a religious reference to violence and the source of it. It is also among the objectives of the same rivayetin how it is understood and interpreted by the mutekaddimûn and muteahhirûn ulema. In our work again, we will be assessing whether this rivayet is a mursal rivayet, how it has passed through and understood in the historical process. by Hz. The problem revealed by the rivayet about allowing a behavior that the Prophet has not applied in his own life to his opinion consultants will be tried to evaluate the solutions brought by our tradition and today's Muslims and the comments they make.

Bu konuya dair bir hanım tarafından sorulan bir soruya verdiğim cevabın genişletilmiş hali aşağıdadır:

Selamun Aleyküm hocam,

Bankadan bir arkadaşım aradı. Şöyle bir soru sordu:

Nisa sûresinden 4 kadın ile evlenme ve söz dinlenmediğinde dövme gibi anlam çıkarıyorum. Gerçek manada hangi meal bunu bana izah edebilir, demiş. Bana sordu. Kız bankacı. Anlayacağı dilde nasıl izah etmek gerek?

Cevap: 4 kadın ile veya birden fazla kadınla evlilik bir emir değildir. Çeşitli şartlarda uygulanabilecek bir izindir. Mesela savaşlarda veya salgın hastalıklarda erkeklerin çoğu ölürse uygulanabilir. Dul kadınları koruma ve çocuklarına sahip çıkma amaçlı

Veya devlet başkanı v.b. üst kademe kişilerin siyasi amaçla evlilikleri gibi Peygamberimizin (asm) evlilikleri bu iki duruma uygundu. Mesela Ümmü Seleme (RA) ile evliliği, ilk duruma; Mustalık oğulları kabilesi reisinin kızı Cüveyriye bint-i Haris ile evliliği ikinci duruma uygundu. Bu iki şart yokken Hz. Peygamber (ASM) yaşlıca bir kadın olan Hz. Hatice (RA) ile 25 yıl tek eşli yaşadı.

Ayrıca ekonomik ve fiziksel gücü bir kaç kadına yetecek seviyedeki kişileri metres, dost tutma ve benzeri zinalardan koruyarak resmi ve hukuki bir kayıt altına almak için Mesela bir futbolcunun sevgilisi olup topluma kötü örnek olmaması için din, evlilik ile cinsel arzuyu kontrol altına alır. Çocuğu, cinselliğin varlık gayesi gösterir.

Bu durumlara kadının kısır olması, erkeklerin cinsel yönünün kadınlardan daha güçlü olması, cinselliğin çocuk ihtiyacından ötede zevk odaklı hale gelmesi, kültür ve gelenekler, toplumsal yapı gibi çeşitli sebepler de eklenince çok eşlilik bütün tarih boyunca insanlık dünyasında karşılaşılan sosyolojik, biyolojik ve doğal bir vakıa olarak karşımıza çıkıyor. Konuya göz yummakla, mesele çözülmüyor. Kur’an ve Hadisin terapi ve rehabilitesi ile mesele belirli ölçüler ve dengeler dahilinde olağan akışına kavuşturuluyor.

Kadın Fıtratı ve Aile İçi Düzen

Kadınlar yaratılışları gereği ya uysal veya âsi fıtratlı olurlar. Kadınların bazısı ise dengesiz ve ölçüsüz konuşma ve davranış sahibi olurlar. İstisna tipler ancak hafif-meşrep olurlar. Bu ve benzeri durumlarda ailede huzursuzluk çıkar. Bu noktada Kur’an Nisa suresi Âyette şu şekilde 3 kademeli bir terapi uygular:

Söz ile ikaz ilk tedavi sahasıdır. Bu yöntem uzun bir süre devam eder. Eğer bu yöntem sonuç vermezse;

Yatağını ayırma ikinci tedavi aşamasıdır. Bu yöntem de uzun bir süre uygulanır. Süreler kadın ve erkeğin yapısına göre değişkenlik gösterir. Eğer bu yöntemden de sonuç alınmazsa diğer safhaya geçilir.

Sonraki adım, Kur’an’ın kullandığı “Darabe” fiilinin zâhir ve bâtın manasına göre 2 türlü anlaşılıyor:

1. Dövme
2. Tamamen ilgisiz bırakma

Hz. Peygamber’in (ASM) bildirdiği üzere “Herbir âyetin mânâ mertebelerinde bir zâhiri, bir bâtını, bir haddi, bir muttalaı vardır. Bu dört tabakadanher birisinin fürûatı, işârâtı, dal ve budakları vardır.” Bütün bu manalar haktır. Bu cihetten Hz. Peygamber (ASM) ilgili âyeti cismine vurma şeklinde değil, “ilgiyi tamamen kesmekle ruhuna darbe vurma” olarak te’vil etmiştir. Bu 2 mana içinde seven bir kadın fıtratı açısından tahammül edilmez olanı, ilgisiz bırakmadır. Hz. Peygamber (ASM) bu manayı tercih etmiştir. Dövme, problemin kaynağı olan hırçınlığı daha da artırır. Ayrıca dövme psikolojik olarak bir çeşit tepki ve ilgidir. Bu iki yönden dolayı çoğu kadın dövme ile tedavi olmazlar.

Tamamen ilgisiz bırakma ise, kadının kendi iç dünyasına dönmesi, kendisiyle yüzleşmesi ve hatalarını görmesi için en etkili yöntemdir. Duygusallık, kişiyi kör eder. Gerçeği göstermez. Kavgalar, duygusallaşmadır. Fakat sessiz ve sakin ortam, aklı çalıştırır ve düşünmeye zemin hazırlar. İlgisizliğin verdiği acı ise, kendini suçlamaya yol açar. Kendini suçlama ise, kusurlarını görebilme imkânı verir. Kusurunu gören bir kişi samimi şekilde özür diler ve kendine çekidüzen verir. Bu süreçle eşler barışırlar.

Kur'an’ı en iyi anlayan Peygamber Efendimiz'dir (ASM). Bütün hadis ve siyer kaynaklarınca sabittir ki, O hiçbir eşini dövmemiştir. Fakat tedavi amaçlı olarak 1 ay dahi eşleriyle ilgiyi kestiği olmuştur. Ve bunda da olumlu sonuç almıştır.

Fakat o dönem Müslüman erkeklerinin bir kısmı âyeti dövme olarak algıladılar. Kırık kol ile gelen kadınlar olunca Peygamber Efendimiz “Sizin hayırlınız kadınlarına/eşlerine en hayırlı olanlarınızdır”diyerek dövmeyi yasaklamıştır. Sonrası dönemde erkekler, kadınların çok küstahlaştıkları veya yapamayacakları taleplerde bulundukları yönünde sık sık şikâyete başladılar. Hz. Ömer (RA) bu genel problemi Allah Resulüne aktarır. Hz. Peygamber ilgili âyetin ifadesindeki izne dayanarak hafifçe dövmeye izin vermiştir.

Tarihin her döneminde her toplumda bu tarz problemler olduğunun bir delili Hz. Eyyub (AS) kıssasıdır:

Sa’d suresi Âyetlerde Hz. Eyyub’un (AS) hastalığı döneminde, eşinin ciddi bir yanlışı sebebiyle öfkelenerek “ değnek vurma” şeklinde yemin ettiğine işaret edilir. Şifa bulduktan sonra Hz. Eyyub’a (AS) “ sopa parçasından bir demet yaparak yeminini yerine getirmesi emri verilir.” Hz. Eyyûb’a (AS) yeminini yerine getirmesinin hatırlatılması fakat farklı değnek yerine küçük sopanın bir demet yapılarak vurulması şeklinde çözüm sunulması, yeminin sebebinin öfkeye dayandığını; fakat Nübüvvet gereği o yeminin yerine getirilmesi gerektiği, eşinin de hatasının cezasını çekmesinin lüzumunu o ayette görebiliyoruz. Hata, kişisel olmadığı için Allah affetmiyor, hatırlatıyor. Benzer bir hatayı Hz. Peygamber’in (ASM) eşlerinden Hz. Sevde (RA) yapar.

Hz. Sevde, ölen eşinin kardeşi Süheyl b. Amr'ı Bedir savaşı esirleri arasında ve elleri bağlı olarak görünce şöyle dediği nakledilir:

"Ey Ebâ Yezid! Kendinizi nasıl teslim ettiniz? Şerefinizle ölemediniz mi?" Hz. Peygamber bunu duyunca ona:

"Sevde! Sen Allah'a ve Rasûlüne karşı mı geliyorsun?" deyince Sevde:

"Ey Allah'ın Rasûlü! Seni hak peygamber olarak gönderen Allah'a yemin ederim ki, Ebû Yezid'i böyle görünce bunları söylemekten kendimi alamadım." cevabını verdi.

Bunun üzerine Hz. Muhammed (asm) Sevde'yi boşamaya niyetlendi, ancak Sevde ona:

"Ya Rasulallah, beni boşama! Merhameten nikâhında tut! Beni kaybolmakla yüz yüze bırakma." diye yalvardı.

Hz. Peygamber de onun bu ricasını kabul etti.

Bu vakada da gördüğümüz üzere Hz. Peygamber’in (ASM) eşlerine karşı kişisel uygulaması “ilgiyi tamamen kesme” şeklindedir. Fakat her erkek Onun kadar sabırlı ve her kadın da peygamber hanımları kadar saygılı olmuyor. İş insanda bitiyor.

Bu açıdan Kur'an aile bütünlüğü için her türlü ihtimali ve karakteri nazara alarak konuşuyor.

İlginin tamamen kesilmesine rağmen düzelmeyen bir ilişki ya erkeğin tahammülüne kalır veya boşanmaya varır. Boşanmadan ise, Allah razı değildir. Çocukların ve tarafların ruh ve beden sağlığı için… Fakat Allah imtihan gereği boşanmaya izin verir.

Hadislerde Kadınlara Karşı Muamele Prensipleri

Bu konuda hem bir eş olarak, hem bir kanaat önderi olarak, hem sosyal problemlere karşı hassas bir insan olarak Hz. Peygamber’in (ASM) çok sayıda ve çeşitli tavsiye ve emirleri vardır. Önemlilerinden bazıları şunlardır:

“Kadınlara ancak kerîm olanlar ikrâm ederler (değerli olanlar değer verirler); onlara kötülük edenler ise leîm (kötü) kişilerdir.”

“Kadınların haklarını yerine getirme husûsunda Allâh'tan korkunuz! Zîrâ siz onları Allâh'ın bir emâneti olarak aldınız.”

“Sizin en hayırlınız, ehline karşı en iyi davrananızdır. Ben âileme en iyi olanınızım.”

“Mü'minlerin iman bakımından en kâmil/olgun olanı; ahlâkı güzel olan ve âilesine nâzik davranandır.”

“Eşlerinize yediğinizden yedirin, giydiğinizden giydirin, sakın onları dövmeyin ve onları incitecek çirkin sözler söylemeyin.”

“En güzel dünya nimeti, insanın sahip olabileceği nimetlerin en hayırlısı: Zikreden dil, şükreden kalp ve insanın iman doğrultusunda (Müslümanca) yaşamasına yardımcı olan kadındır.”

“Bir mü'min erkek, bir mü'mine kadına buğzetmesin. Çünkü onun bir huyunu beğenmezse başka bir huyunu beğenir.”

Aile Hayatı Konusunda Hz. Ömer (RA) Örneği

Hz. Ömer (RA) sahabeler içinde mizacının sertliği ile bilinen bir şahıs O, Medine’ye hicret ettiğinde Ensar’dan Âsım bin Sâbit’in kız kardeşi Cemile ile evlenir. Ondan Âsım isimli bir çocuğu olur. Ailede zaman zaman problem baş gösterir. Bir gün Hz. Ömer, Resûlullah'ın (aleyhissalatu vesselam) huzuruna gelip:

-"Yâ Resûlallah! Cemîle bint-i Sabit'e yanağını yere yapıştıracak şekilde vurdum. Çünkü benden, gücümün yetmediği bir şeyi istedi "demiştir. Sonrasında boşandılar.

İnsan kişiliğinin zaman içinde değiştiği ve geliştiği gözle görünen bir hakikattir. Kişilik, ahlaktır. Ahlak mükemmelleştikçe, aile içi ilişkiler sabır, tahammül, müsamaha ve rıfk üzere bir akış kazanır. Bu noktayı Hz. Ömer’in (RA) aile hayatının sonraki yıllarında görebiliyoruz. Resûl-i Ekrem’den (asv) kadınları dövme iznini bizzat aldığını gördüğümüz Hz. Ömer’in (ra) bu konuda nasıl davrandığını büyük âlim Zehebî, şöyle anlatır:

Hz. Ömer'in hilâfeti zamanında bir adam, davranışlarını beğenmediği karısını şikâyet etmek üzere halifenin evine gelir. Kapının önüne oturur ve Hz. Ömer'in çıkmasını bekler. Derken içeriden bir gürültü kopar. Hz. Ömer'in hanımı koca halifeye bağırıp çağırmakta ve fakat Hz. Ömer ağzını açıp da karısına tek kelime söylememektedir. Bu hâli gören kapıdaki zavallı boynunu bükerek: "Bütün şiddetine ve sertliğine rağmen, üstelik Mü'minlerin Emiri iken Ömer'in hâli böyle olursa, benim derdime nasıl çâre bulabilir?" diye düşünür ve kalkıp giderken Hz. Ömer dışarı çıkar. Adamın arkasından:

-"Hayrola, derdin neydi?" diye seslenir. Adam da der ki:

-"Ey mü'minlerin emiri! Karımın kötü huylarını ve bana olan saygısızlığını şikâyet etmek üzere gelmiştim. Senin karının da sana karşı olmadık sözler söylediğini duyunca vazgeçip geri döndüm ve kendi kendime: “Mü'minlerin Emiri karısıyla böyle olunca, benim derdime nasıl devâ bulacak?" dedim. O zaman Hz. Ömer (ra) adama şunları söyledi:

-" Kardeşim, karımın benim üzerimdeki hakları sebebiyle ona katlanmaya çalışıyorum. Zira o benim hem aşçım, hem fırıncım, hem çamaşırcım, hem de çocuklarımın sütannesidir. Halbuki o bütün bunları yapmak zorunda değildir. Üstelikgönlümün harama meyletmesine engel olan da odur. Bu sebeple onun yaptıklarına katlanıyorum."

Bu sözleri duyan adam:

-"Ey Mü'minlerin Emiri! Benim karım da aynen öyle" dedi.

Bunun üzerine Hz. Ömer (ra) adamı:

"Haydi kardeşim, karına katlanmaya bak! Hayat dediğin göz açıp kapayana kadar geçiyor!" diye teselli etti.

İmtihan Hakikati ve Karı-Koca İlişkisi

Aile hayatı bir imtihandır. Kadın ve erkeğin bir birlerine ebedî eş ve ruh ikizi olup olamayacakları konusunda bir ispat yolculuğudur. Bu imtihanda 4 durum oluşur. Kur’an örneklerle bu 4 durumu şöyle ifade eder:

1) Kadın-erkeğin her ikisi de hayırlıdır. Muhabbet ve merhamet çerçevesinde kaynaşırlar. Ruhen birleşirler. “Kadın ve erkek bir bütünü tamamlayan iki eşit parça gibidir” hadisinin bildirdiği üzere… Hz. İbrahim (AS) ve Hz. Sare (RA) gibi…

2) Kadın hayırlıdır; erkek şerlidir. Kadın, Cennet’e gider. Erkek, Cehennem’e düşer. Birbirlerini ebedî kaybederler. Firavun ve mümine hanımı Hz. Asiye ilişkisinde olduğu gibi…

3) Kadın şerlidir; erkek hayırlıdır. Kadın, Cehennem’e düşer. Erkek, Cennet’e gider. Birbirlerinden ayrılırlar. Peygamberlerden Hz. Nuh ve Hz. Lut (Aleyhimesselam) ile inançsız hanımları gibi…

4) Kadın ve erkeğin her ikisi de şerlidir. Birbirlerinin ateşlerini artırırlar. Birbirlerini Cehennem’e çekerler. Ebu Leheb ve hanımı Ümmü Cemil Sahre bint-i Harb el-Emeviyye gibi…

Bu 4 durumdan sadece ilk durum ebedî mutluluğu ve ruh birliğini sağlar. Diğer 3 durumda ise ayrılık kesindir. Bu 4 durumu, gereklerini ve aile kurulmasında dikkat edilecek ana hususu Said Nursi şöyle ifade eder:

“Şer’an (İlâhî hukuka göre) koca, karıya küfüv (denk) olmalı, yâni birbirine münâsib olmalı. Bu küfüv ve denk olmak, en mühimmi diyânet noktasındadır.

Ne mutlu o kocaya ki; kadınının diyânetine bakıp taklid eder, refikasını hayat-ı ebediyede kaybetmemek için mütedeyyin olur.

Bahtiyardır o kadın ki; kocasının diyânetine bakıp “Ebedî arkadaşımı kaybetmeyeyim” diye takvâya girer.

Veyl (yazıklar olsun) o erkeğe ki; sâliha kadınını ebedî kaybettirecek olan sefahete (günahlara) girer.

Ne bedbahttır o kadın ki; müttaki (takvalı) kocasını taklid etmez, o mübârek ebedî arkadaşını kaybeder.

Binler veyl (yazıklar olsun) o iki bedbaht zevc ve zevceye ki; birbirinin fıskını ve sefahetini (emre itaatsizliğini ve günahını) taklid ediyorlar. Birbirine ateşe atılmasında yardım ediyorlar!”

T.C. İÇİŞLERİ BAKANLIĞI

WEB SİTESİ GİZLİLİK VE ÇEREZ POLİTİKASI

T.C. İçişleri Bakanlığı tarafından işletilen funduszeue.info web sitesini ziyaret edenlerin kişisel verilerini sayılı Kişisel Verilerin Korunması Kanunu uyarınca işlemekte ve gizliliğini korumaktayız. Bu Web Sitesi Gizlilik ve Çerez Politikası ile ziyaretçilerin kişisel verilerinin işlenmesi, çerez politikası ve internet sitesi gizlilik ilkeleri belirlenmektedir.

Çerezler (cookies), küçük bilgileri saklayan küçük metin dosyalarıdır. Çerezler, ziyaret ettiğiniz internet siteleri tarafından, tarayıcılar aracılığıyla cihazınıza veya ağ sunucusuna depolanır. İnternet sitesi tarayıcınıza yüklendiğinde, çerezler cihazınızda saklanır. Çerezler, internet sitesinin düzgün çalışmasını, daha güvenli hale getirilmesini, daha iyi kullanıcı deneyimi sunmasını sağlar. Oturum ve yerel depolama alanları da çerezlerle aynı amaç için kullanılır. İnternet sitemizde çerez bulunmamakta, oturum ve yerel depolama alanları çalışmaktadır.

Web sitemizin ziyaretçiler tarafından en verimli şekilde faydalanılması için çerezler kullanılmaktadır. Çerezler tercih edilmemesi halinde tarayıcı ayarlarından silinebilir ya da engellenebilir. Ancak bu web sitemizin performansını olumsuz etkileyebilir. Ziyaretçi tarayıcıdan çerez ayarlarını değiştirmediği sürece bu sitede çerez kullanımını kabul ettiği varsayılır.

funduszeue.infoşisel Verilerin İşlenme Amacı

Web sitemizi ziyaret etmeniz dolayısıyla elde edilen kişisel verileriniz aşağıda sıralanan amaçlarla T.C. İçişleri Bakanlığı tarafından Kanun’un 5. ve 6. maddelerine uygun olarak işlenmektedir:

• T.C. İçişleri Bakanlığı tarafından yürütülen ticari faaliyetlerin yürütülmesi için gerekli çalışmaların yapılması ve buna bağlı iş süreçlerinin gerçekleştirilmesi,
• T.C. İçişleri Bakanlığı tarafından sunulan ürün ve hizmetlerden ilgili kişileri faydalandırmak için gerekli çalışmaların yapılması ve ilgili iş süreçlerinin gerçekleştirilmesi,
• T.C. İçişleri Bakanlığı tarafından sunulan ürün ve hizmetlerin ilgili kişilerin beğeni, kullanım alışkanlıkları ve ihtiyaçlarına göre özelleştirilerek ilgili kişilere önerilmesi ve tanıtılması.

funduszeue.infoşisel Verilerin Aktarıldığı Taraflar ve Aktarım Amacı

Web sitemizi ziyaret etmeniz dolayısıyla elde edilen kişisel verileriniz, kişisel verilerinizin işlenme amaçları doğrultusunda, iş ortaklarımıza, tedarikçilerimize kanunen yetkili kamu kurumlarına ve özel kişilere Kanun’un 8. ve 9. maddelerinde belirtilen kişisel veri işleme şartları ve amaçları kapsamında aktarılabilmektedir.

funduszeue.infoşisel Verilerin Toplanma Yöntemi

Çerezler, ziyaret edilen internet siteleri tarafından tarayıcılar aracılığıyla cihaza veya ağ sunucusuna depolanan küçük metin dosyalarıdır. Web sitemiz ziyaret edildiğinde, kişisel verilerin saklanması için herhangi bir çerez kullanılmamaktadır.

4.Çerezleri Kullanım Amacı

Web sitemiz birinci ve üçüncü taraf çerezleri kullanır. Birinci taraf çerezleri çoğunlukla web sitesinin doğru şekilde çalışması için gereklidir, kişisel verilerinizi tutmazlar. Üçüncü taraf çerezleri, web sitemizin performansını, etkileşimini, güvenliğini, reklamları ve sonucunda daha iyi bir hizmet sunmak için kullanılır. Kullanıcı deneyimi ve web sitemizle gelecekteki etkileşimleri hızlandırmaya yardımcı olur. Bu kapsamda çerezler;

İşlevsel:Bunlar, web sitemizdeki bazı önemli olmayan işlevlere yardımcı olan çerezlerdir. Bu işlevler arasında videolar gibi içerik yerleştirme veya web sitesindeki içerikleri sosyal medya platformlarında paylaşma yer alır.

Teknik olarak web sitemizde kullanılan çerez türleri aşağıdaki tabloda gösterilmektedir.

Web sitemizde çerez kullanılmasının başlıca amaçları aşağıda sıralanmaktadır:

• • İnternet sitesinin işlevselliğini ve performansını arttırmak yoluyla sizlere sunulan hizmetleri geliştirmek,

5.Çerez Tercihlerini Kontrol Etme

Farklı tarayıcılar web siteleri tarafından kullanılan çerezleri engellemek ve silmek için farklı yöntemler sunar. Çerezleri engellemek / silmek için tarayıcı ayarları değiştirilmelidir. Tanımlama bilgilerinin nasıl yönetileceği ve silineceği hakkında daha fazla bilgi edinmek için funduszeue.info adresini ziyaret edilebilir. Ziyaretçi, tarayıcı ayarlarını değiştirerek çerezlere ilişkin tercihlerini kişiselleştirme imkânına sahiptir.  

funduszeue.info Sahiplerinin Hakları

Kanunun “ilgili kişinin haklarını düzenleyen” maddesi kapsamındaki talepleri, Politika’da düzenlendiği şekilde, ayrıntısını Başvuru Formunu’nu Bakanlığımıza ileterek yapabilir. Talebin niteliğine göre en kısa sürede ve en geç otuz gün içinde başvuruları ücretsiz olarak sonuçlandırılır; ancak işlemin ayrıca bir maliyet gerektirmesi halinde Kişisel Verileri Koruma Kurulu tarafından belirlenecek tarifeye göre ücret talep edilebilir.