Nana Evden Kovuluyor

Çeçenya'da, ataların asırlık geleneklerine kutsal bir şekilde saygı duyulur; burada birkaç yüzyıl boyunca tarihsel olarak gelişen yasalar hala yürürlüktedir. Her Çeçen'in hayatında özel bir yeri aileye aittir. Ancak ataerkil yaşam tarzına rağmen, buradaki gelenekler diğer Kafkas halklarınınki kadar sert değil.

Çocuklar ailenin zenginliğidir

Çeçenya'da büyük ailelere büyük saygı duyulur. Burada hiç kimse anne babanın çok çocuk sahibi olmak için maddi zenginlikleri olup olamayacağını düşünmez. Refah önemli değil, çünkü yerleşik geleneğe göre en az 7 oğlu olan yalnızca büyük ve arkadaş canlısı bir aile mutlu olabilir.

Anne öğretmen, baba rol modeldir

Çeçen bir ailede çocukların yetiştirilmesi, baskın rolün babaya ait olmasına rağmen, anne tarafından gerçekleştirilir. O bir rol modeli ve tartışılmaz bir otoritedir. Baba oğulları ve kızlarıyla konuşmuyor bile - iletişim anne aracılığıyla gerçekleşiyor. Mesafe o kadar gözetilir ki, aile reisinin huzurunda çocuklar saygıyla ayakta durur ve oturmazlar. Ancak Çeçen büyükanneler torunlarının yetiştirilmesinde aktif rol alıyor. Çocuklarla çok zaman geçirirler, gerekli becerileri ve yaşlılara saygıyı aşılarlar.

Spartalı yöntemler? Hayır, sevgi, saygı ve merhamet!

Sert, ilk bakışta yasalara ve geleneklere rağmen, burada çok insancıl pedagojik yöntemler uygulanmaktadır. Çocuğa, büyüklere saygı duyması, kardeşleri sevmesi, insancıl ve merhametli olması öğretilir. Erdem, çocuklarda küçük yaşlardan itibaren yetiştirilen en önemli niteliklerden biridir. Yeni yürümeye başlayan çocuklar ve gençler dövülmez, çok çalışmaya zorlanmazlar. Onlar için sadece babalarının sert bakışı veya sinirli bir annenin çığlığı şiddetli bir cezadır. Çeçen çocuklar saldırganlık ile karakterize edilmez, çünkü sevgi, sıcaklık ve saygı atmosferinde büyürler.

Beden Eğitimi

Çocuklar sıkı ve sıkı çalışmaya zorlanmazlar, ancak yumuşak ve göze batmayan bir biçimde beden eğitimi ebeveynlerin pedagojisinde zorunlu bir aşamadır. Anne ve büyükanne kızlara iğne işi öğretir, yetişkinlerin yemek yapmasına, temizlemesine, çocuklara bakmasına yardımcı olabilirler. Oğlanlar, büyüklerle birlikte sığırları otlatıyor, ellerinden geldiğince hasada katılır ve her ailenin sahip olduğu atlarla ilgilenir.

Çeçen halkı için aile her zaman önce gelir, bu hayattaki en önemli şeydir.

Çocukların doğumu ve yetiştirilmesiyle ilgili ritüeller de dahil olmak üzere aile ritüellerinin incelenmesi, aileyi incelemeden imkansızdır. Toplumun gelişiminin belirli bir aşamasında, büyük bir ataerkil aile tüm halkların karakteristiğiydi. Kafkasya'nın birçok halkı arasındaki varlığı, devrim öncesi Rus etnografyasının literatüründe belirtilmiştir. Kumuklar, Balkarlar, Ermeniler, Gürcüler, İnguşlar ve Kafkasya'nın diğer halklarının geniş aileleri incelenmiştir.

Çeçen ailesine “dozal” deniyordu ve aile topluluğunun, şu ya da bu şekilde, akraba birliğini ifade eden birkaç adı vardı: “tskhana ts1iyna dosal” - aynı kandan insanlar, “tskhana ts1erakh dozal” - aynı insanlar ateş, “kastaza dosal” - bölünmemiş aile, “kastaza vezhary” - bölünmemiş kardeşler (son iki tür daha sonraki bir kökene örnektir).

Evin sahibi ve metresi

Çeçen ailesinin reisi babaydı - kelimenin tam anlamıyla “evin efendisi” anlamına gelen “ts1iyna evet” (“ts1a” - ev, “da” - baba). Ailenin birliği, babanın ölümünden sonra bile korundu, bu durumda ağabeyi başı oldu. Ailede babasıyla aynı otoriteye ve saygıya sahipti. Ancak aynı zamanda ağabey, diğer kardeşlerin bilgisi ve rızası olmadan ailenin hem ekonomik hem de sosyal hayatında tek bir sorunu çözemezdi.

Kadın kısmı, ev sahibinin karısı veya annesi tarafından yönetildi. Geniş bir ailede kadınların yaşamını ve çalışmalarını organize etmede öncü rol oynadı. Bu "kıdemli"nin kapsamı - kelimenin dar anlamıyla - ya da "kadın" ekonomisiydi. Ona "ts1ennana" ("ts1a" - ev, "nana" - anne) adı verildi ve başka bir terim de kullanıldı: "ts1eranana", "ts1e" - ateş, "nana" - anne.

Çeçenler arasında büyük ailelerde ve küçük ailelerde, aile reisleri kadınların ekonomik işlerine asla müdahale etmedi ve bir erkek buna dikkat ederse ve buna zaman ayırırsa, ona uygunsuz ve hatta saldırgan olarak kabul edildi. .

Gelinlerin tsennana'ya, özellikle de küçük gelinlere tam saygı göstermeleri gerekiyordu. İkincisi, herkesten daha erken kalkıp evi temizlemesine rağmen, herkesten daha geç yatmak zorunda kaldı. Evde birkaç kadının yaşadığı gerçeğine rağmen, kural olarak, aralarında hiçbir anlaşmazlık yoktu ve bir kadının aileye egemen olan gelenekleri ihlal etme hakkı olmadığı için kavga yoktu. Bu kurallara uymayanlar sürgüne kadar cezalandırılırdı ki bu kadınlar için büyük bir ayıptı.

Çeçenlerin ailelerinde, kayınvalidesinin adı, bugüne kadar Çeçenlerle birlikte kalan tabuydu. Gelin, kayınvalidesini “nana”, “anne” dışında aramadı (ve aramadı) ve onun huzurunda ücretsiz konuşmalara, anlamsız şakalara vb. Ayrıca, oğlunun karısı, kayınvalidesinin önüne fularsız, dağınık görünmemelidir. Ailedeki Nana, gelinlerin ve kızların davranış ve eylemlerini önemser, eğitir, kontrol ederdi.

Tsennana çocuğun yetiştirilmesinde aktif rol aldı, evinin kadınlarını cenazelere, anma törenlerine vb. Tsennana'nın bazı görevlerini emanet edebileceği ilk yardımcısı, en büyük oğlunun karısıydı. Tsennana, Çeçen ailelerinde (ancak Kafkasya'nın diğer halkları gibi) kutsal kabul edilen ailenin bir tür koruyucusu olan kabile ateşi olan ailenin ritüel yaşamında önemli bir rol oynadı.

Çeçen ailesinde ateş ve ocak kültü

Çeçenlerin büyük ve küçük ailelerinde ateş kültü ve ocak hakkında konuşalım. Bildiğiniz gibi, dünyanın birçok halkı arasındaki ocak, aile üyelerini tek bir bütün halinde birleştiren ve birbirine bağlayan evin merkeziydi (büyük bir aile için eski Çeçen adını hatırlayın - “aynı ateşten insanlar”). Akşam yemeğinden sonra genellikle evin ortasında bulunan ocakta tüm aile toplandı ve burada tüm ekonomik ve hayati konular tartışıldı. Kadın hostes tarafından tutulan ocaktaki ateş, babadan çocuklara geçti ve birkaç nesil boyunca ailede tutulduğu ve dışarı çıkmasına izin verilmediği durumlar vardı.

Kazanlar, ocak ve özellikle kazanın asıldığı ocak zinciri Çeçenler tarafından saygı gördü. Bugüne kadar, Çeçenler sadece ateş yemini değil, aynı zamanda eski lanetleri de koruyorlar: kelimenin tam anlamıyla “duman sizden kaybolsun” anlamına gelen “k1ur boyla khan”; “ts1e yoyla khan” (“ateş sizden kaybolsun diye”). Daha sonra, belki de aşiret yapısındaki ataerkil ilkelerin onaylanmasıyla, diğer sosyal normlar ve ilgili terimler geliştirildi: “ts1a” - ev; "ts1iina nana" - evin hanımı; "ts1iyna evet" - evin sahibi. Bütün bunlar, bir zamanlar Çeçen toplumunda ilk sıranın - ocağın metresi olarak - bir kadına ait olduğunu gösteriyor. Ataerkil ilkelerin onaylanmasıyla, aile reisinin “ikametgahı”, onurlu ve kutsal yeri, kadını tamamen ocaktan uzaklaştıramasa da ateşe ve ocağa taşınması da dikkat çekicidir. , tamamen faydacı işlevlerini tanımlayan - yemek pişirmek ve evi temizlik ve düzende tutmak. Bununla birlikte, evin reisinin ocaktaki yeri, sanki gücünü kutsadı, ona ailede lider bir pozisyon hakkı verdi.

Bütün bunlar, Çeçen ailesindeki en yaşlı kadında sadece evin hanımı değil, aynı zamanda ailenin ritüel yaşamında önemli bir rol oynayan geçmişte bir tür aile rahibesi görmemizi sağlıyor. Böylece, ev sahibinin rızasıyla, yeni doğan bebeğe bir isim verdi ve kimse onu protesto etmeye ve çocuğa farklı bir isim teklif etmeye cesaret edemedi (çoğu durumda, babaannesi hala çocuğa isim veriyor).

Evin kadın reisinin gücünden bahsetmişken, ailenin tüm kadın yarısını kapsadığını, ancak aynı zamanda doğası gereği başın gücünden çok farklı olmamasına rağmen, fark edilebilir. kadının işlevleri, ev işleri ve aile ritüelleri kapsamıyla sınırlıydı. Emek sürecine katıldı, ancak çalışmasının kapsamı, geniş bir ailedeki diğer kadınların görev tanımlarıyla karşılaştırıldığında önemsizdi. Bazı durumlarda, görevlerini en büyük kızına devretti ve gelinler, günlük ev işleri ve ev işleri ile ilgili olsa bile, kendi başlarına hiçbir şey yapamadılar.

yüzyılın sonlarında - yüzyılın başlarında Çeçenler arasında baskın tip, belirtildiği gibi, çok sayıda bağla bağlı olduğu akraba bir grubun yapısal unsurlarından biri olan küçük bir bireysel aileydi. Aile ve günlük geleneklerin (gelenekler, ritüeller, tatiller), aile ve grup düzenlerini ve Çeçen nüfusunun kültürel ve ideolojik topluluğunu korumayı amaçlayan bu bağların korunmasına büyük ölçüde katkıda bulunduğu görülüyor.

Belirtildiği gibi, baskın veya ana tipler olan küçük aileler, Çeçenler arasında da çeşitli biçimlere sahipti. Bazı küçük aileler, ebeveynler ve onların evlenmemiş oğulları ve bekar kızlarından oluşuyordu, diğerleri, ebeveynler ve çocuklara ek olarak, kocanın ebeveynleri, bekar erkek kardeşleri ve bekar kız kardeşlerini içeriyordu. Etnografik literatürde ailenin ilk biçimi için “basit küçük aile”, ikincisi için “karmaşık küçük aile” terimi kullanılmaktadır. Her iki tür de, sayısal kompozisyonun doğal olarak farklı olduğu küçük Çeçen aileleridir. nüfus sayımına göre küçük ailelerin büyüklüğü ile arasında, bazen veya daha fazla kişiye kadar çıkıyordu. Aile sayımının birçok listesinde, yeğenlerin ve yeğenlerin amcalarının ailesindeki ikametgahlarının yanı sıra kuzenlerin ortak ikametgahı vb. Belirtilmesi dikkat çekicidir. Bu da, incelediğimiz dönemde yaşlı akrabaların yetimleri ve yakın akrabaları ailelerine kabul ettiklerinin, yetim çocukların ve uzak akrabaların ailelere kabul edildiği, yetimleri kabul etmeye hazır yakın akrabalarının olmadığı durumlar olduğunun bir göstergesidir.

tarihli aile listelerinin verilerinden de anlaşılacağı gibi, incelediğimiz dönemde Çeçenler arasında ailenin ana formu, ebeveynler ve çocuklarından oluşan iki kuşaktan oluşan küçük bir aileydi. yüzyılın sonunda, köylülerin geniş aileleri koruma arzusuna rağmen, dağılmaya devam ettiler. Kapitalizmin gelişimi, ataerkil temellerin altını oydu. Özel mülkiyet eğilimlerinin ailelere nüfuz etmesinin bir sonucu olarak, bölümler daha sık ve eksiksiz hale gelmeye başladı. Büyük bir ailenin bölünmesi için önceden hazırlandılar: konut ve hizmet binaları inşa ettiler veya satın aldılar, siteler hazırladılar. Oğullar, ilk çocuğun doğumundan sonra ayrıldı. Çoğu durumda, ebeveynler en küçük oğullarını yanlarında bıraktı. Ancak, istenirse, herhangi bir oğlu bırakabilirler. Bölünmeden sonra, kardeşler eski birliklerini korumaya çalıştılar, ailenin ev işlerine katılmaya devam ettiler, vb.

İzole edilmiş küçük aile, ayrı bir ekonomik birim olarak hareket etti. Aynı zamanda emeğin örgütlenmesine de odaklandı. Kadınlar ev işleriyle, çocuk yetiştirmekle vb. meşguldü. Bir kadının gerekirse tarımsal işlere katılması, onu ana görevlerinden kurtarmadı. Erkekler "kadın işinde" neredeyse hiç yer almadılar, çünkü yerleşik geleneğe göre bu utanç verici olarak kabul edildi.

Ekonominin doğal karakteri korunurken, ev ve günlük yaşam için gerekli olan eşyalar, başta kadınlar olmak üzere aile tarafından yapılmıştır. Kadının konumu, kamusal alanda ve ailenin çalışma hayatında işgal ettiği önemli yere karşılık gelmektedir.

çeçen kadın

Geçmişte, Çeçen kadın komşu Kafkas halklarından çok daha fazla özgürlüğe sahipti. Kızlar ve hatta evli kadınlar, erkeklerin yanında yüzlerini gizlemez ve örtmezlerdi. Katı ahlak ruhuyla yetiştirilen Çeçenler, kadınlara karşı her zaman ölçülü bir tavırla ayırt edildi. Gençlerin ve kızların karşılıklı ilişkileri, karşılıklı saygı ve katı dağ ahlakına dayanıyordu. Karısını dövmek ya da öldürmek en büyük ayıp sayıldı; toplum böyle bir adamı damgaladı; ayrıca bir kadının (eşinin) öldürülmesinden dolayı fail, akrabalarının intikamına maruz kalmıştır. Bir kadının huzurunda intikam, ceza, cinayet işleyemez, üstelik başından atkı atarak her türlü kan intikamını durdurabilirdi. Zulüm gören soyu, soyun ailesinden herhangi bir ailenin evinin dişi yarısına saklanırsa zarar görmedi. Çeçenlerin adatlarına göre, bir erkeğin at sırtındaki bir kadını geçmemesi, atından inmesi ve atı dizginlerinden tutması gerekiyordu; yaşlı bir kadının yanından geçerken erkekler ona saygı göstermek için ayağa kalkmak zorundaydı ve erkeklerin de bir kadının yanında kavga etme hakları yoktu. Yermolov Vakfı'nın arşiv belgelerinden birinde şunlar kaydedildi: “ kadınlara gereken saygı gösterilir: onların huzurunda kimse gücenmez ve intikamcı bir kılıçla zulme uğrayan kişi bile kurtuluşunu ona başvurarak bulacaktır. bir kadın, o zaman hayatı güvende kalacaktır.” Adats ayrıca evli bir kadının namusunu da korudu. Bu anlaşılabilir, çünkü karısına hakaret eden kocasına hakaret etti ve bu da kan davasına yol açtı.

Çeçenlerin adatlarına göre, bir kadın akrabalarının bakımını hiçbir zaman tamamen bırakmadı ve kocasının yaşam hakkı yoktu. Kafkasya halklarının örf ve adet hukuku araştırmacısı F.I. Leontovich şöyle yazıyor: “Hiçbir durumda bir koca, karısını satamaz ya da sadakatsizliğini kanıtlasa bile canını alamaz… Bu aynı zamanda Çeçenler için de tipiktir.” Karısı evlilik sadakatini ihlal ederse, koca onu evden kovdu, boşanma nedenini ebeveynlerine ve akrabalarına açıkladı, kalymin iadesini istedi. Bu geleneği diğer yaylaların adatlarıyla ve özellikle kocası karısını aldatma nedeniyle öldürebilen ve tam kanıt durumunda kan davasından kurtulan Kumyks gelenekleriyle karşılaştırırsak, sonuca varabiliriz. Çeçen adatlarının kadınlara karşı insancıl olduğunu.

Çeçenler arasında "kaçınma" alışkanlıkları

Çeçen ailesinde, karı koca arasında, gelin ile kocanın akrabaları arasında, damat ve karısının akrabaları arasında "kaçınma" âdetleri olarak adlandırılan bir takım yasaklar vardı. , ebeveynler ve çocuklar arasında vb. Bu yasaklar, evlilik öncesi seks ilişkilerinin arkaik biçimlerinin kalıntılarıdır. Örneğin, Çeçenler arasında damat tüm dönem boyunca (düğün) arkadaşı veya akrabasıyla birlikte kaldı. Düğünden önce (dini dekorasyon - “maksimum bar”) gelini ziyaret etmedi (genellikle bu 4. günde oldu), misafirlere gösterilmedi. Evlendikten sonra bir süre gelin “gizlice” ziyaret edildi. Çeçenler arasındaki gelin, bir süre kocasının ebeveynleri ve akrabaları, arkadaşları ile konuşamadı. Yasağa uyum daha katıydı, akrabalık derecesi daha yakındı ve yaşları daha büyüktü. Gelin, kayınpederiyle yaşlılığa kadar konuşmadı (bu çok nadirdi). Bu yasak uzun sürmedi, çünkü ortak tarım koşullarında iletişime ihtiyaç vardı. Yasağı kaldıran kişiler hediyeler sunarken, kocanın akrabaları yavaş yavaş kendileriyle konuşma talebiyle geline yaklaştı. Bu gelenek "mott bastar" (dili çözme) olarak bilinir.

Damadı, karısının akrabalarına karşı ölçülü, kibar davranmalı, her şeyde onlara boyun eğmeye çalışmalıydı. Sık sık karısıyla birlikte olması uygunsuz kabul edildi ve İnguşlar arasında (damadı) neredeyse hiç karısının ebeveynlerini görmek zorunda kalmadı. Çift birbirlerine ilk isimleriyle hitap etmediler. Koca, karısının ve çocuklarının bulunduğu odaya girmedi, yaşlıların huzurunda çocuğunu kucağına almadı ve onu okşamadı.

Ancak Çeçenler, Kuzey Kafkasya'nın diğer halkları gibi, kadınlar ve erkekler arasında oldukça katı bir işbölümüne sahipti. Çeçen kadınların asla bir arabaya öküz sürmediği, saman biçmediği ve erkeklerin ev işi yapmadığı belirtilmelidir: inek sağmazlar, odaları temizlemezler, vb.

Çeçenler arasındaki cinsiyet ve yaş işbölümünden bahsederken, görevlerin de yaşa göre bölündüğünü not ediyoruz. En sorumlu iş (ekme, çift sürme ) ailenin deneyimli, yaşlı üyeleri tarafından, fazla deneyim ve beceri gerektirmeyen diğer işler ise gençler tarafından gerçekleştirildi. Tüm işler, kural olarak, baba - ts1inada tarafından denetlendi. Çeçen ailelerde tüm işler ortaklaşa yapılırdı.

Geleneksel iş bölümü, ailenin kadın kısmı arasında da mevcuttu. Ailenin kadın kısmı “tsennana” tarafından yönetildi - aile reisinin karısı veya kadın işlerini dağıtan annesi, kendisi ev işinin bir kısmının performansında yer aldı, hangi kızının- kanun ne yapmalı: temizliği, dikişi kim yapmalı; kızlarla suyu kime taşıyacağımız vs. Evin tüm işleri evin hanımına aitti. Kayınvalide ve gelin arasındaki ilişki güven vericiydi, çünkü kadınlar sürekli olarak birbirlerinden yardım ve desteğe ihtiyaç duyuyorlardı. Ayrıca küçük ailelerde gelin ve kayınvalide arasında işbölümü olmadığı ve genel olarak ev işlerinin birbirinin yerine geçtiği söylenebilir. Ancak tüm ev işlerinin yükü, ev işlerinin çoğunu yapan geline düşüyordu. Genç bir kadının evin etrafında boşta dolaşması, sık sık komşularını ziyaret etmesi uygunsuz kabul edildi. Akrabalar ve komşular, sürekli meşgul olan, erken kalkan, evi ve bahçeyi temiz tutan, sayısız ev işleriyle uğraşan ve arkadaş canlısı olan çalışkan genç kadınları övdüler. Çeçenler, yaşlılar hala "mutluluk sabahın erken saatlerinde evi ve aileyi ziyaret eder" derdi. Ve evin kapıları kapalıysa, "Bana ihtiyaçları yok" sözleriyle geçer.

Çeçenler arasında çocuk yetiştirmek

Çeçenlerin aile yetiştirilmesinde, çocuklar tarafından düzen ve görgü kurallarının asimilasyonuna önemli bir rol verildi. Görgü kurallarının tüm yönleri, sofra görgü kuralları ile değerlendirilebileceği gibi, nesiller tarafından oldukça açık bir şekilde geliştirilmiştir. Bu nedenle, görgü kurallarına göre, küçüklerin bir yemekte büyüklerin önünde oturmaması, büyüklerin yerine oturması ve yemek sırasında konuşmaması gerekiyordu. Misafirlerin yokluğunda küçük bir ailenin fertleri birlikte yemek yiyorlardı ve misafirlerin huzurunda önce erkekler için sofrayı kurdular, ardından kadınlar ve çocuklar yediler. Kalabalık ailelerde yemek farklı şekillerde düzenlenirdi: bazı durumlarda tüm erkekler aile reisi olan babasıyla birlikte yer, sonra çocukları besler, sonra da kadınlar (anne, kızlar, gelinler) , vb.). Çiftler ayrı ayrı yiyebilir: Ailenin reisi eşiyle, oğulları çocuklarıyla.

Unutulmamalıdır ki Çeçenler ailede farklı zamanlarda yemek yemeyi onaylamazlardı çünkü herkes birbirinden ayrı yemek yerse evde refah ve uyumun olmayacağına inanırlardı. Çeçenler, başlamış ve yarı yenmiş bir parça ekmek, churek veya yemeğin başka bir kısmını bırakmanın imkansız olduğuna inanıyor, bu nedenle mutluluğunuzu terk ettiğinizi ima ediyor. Görünüşe göre büyükler ve ebeveynler çocuklara ekmek konusunda dikkatli ve tutumlu olmayı öğretmişler.

Çeçen ailelerde çocukların ve gençlerin beden, emek ve ahlaki eğitimlerine büyük önem verildi. Çocukların ve ergenlerin hem ailenin çalışma hayatına doğrudan katılım sürecinde hem de çeşitli oyunlar sırasında çeşitli gençlik yarışmalarında (koşu, taş atma, at yarışı, güreş vb.) fiziksel olarak sertleştiği belirtilmelidir. Çeçenler, erkek çocuklarını yavaş yavaş erkek işlerine alıştırdılar: otlatmak ve onlara bakmak, yakacak odun kesmek, tarladan bir arabada mahsul taşımak, vb. Küçük yaşlardan itibaren, erkeklere ata binmeleri ve bakmaları öğretildi. Ayrıca erkeklere zorluklara dayanmayı, karakterlerini yumuşatmayı öğretmeye çalıştılar. Kural olarak, "dersler" en basit ödevlerle başladı ve bağımsız çalışma becerilerinin aşılanmasıyla sona erdi.

Kızlara ev işi öğretildi: odayı temizleme, hamur yoğurma, yemek pişirme, yıkama, dikiş, yün işleme, nakış vb. Kızlar da annelerinin çocuklara bakmasına yardım etti. Küçük bir Çeçen ailesinde, kızlar ev işlerinde annelerinin tek yardımcılarıydı ve uygulanabilir ev işlerini yapıyorlardı. Çeçenler, Kafkasya'nın diğer halkları gibi, kızı anne tarafından yargılandı ve anne kızı tarafından yargılandı. Çok sık olarak, akrabalar ve komşular kızlarını anneleriyle karşılaştırdılar ve şöyle dediler: “Nana erg yu tsunan yo1” – kızı anneyle aynı; ayrıca dediler ki: “Shen nana hillarg khir yu tsunan yo1” – annesiyle aynı olacak. Akrabalar veya komşular, büyüyen bir kızın davranışında yanlış hesaplamalar görürlerse, annenin öğretmen olmadığı sonucuna varırlar ve kızın metresinin işe yaramaz olduğunu eklerler. Kız düzgün, çalışkan büyüdüyse, iyi bir ün kazandıysa, annesi övüldü.

Genel olarak, Çeçenler ailesinde çocukların yetiştirilmesine önemli bir rol verildi. Çeçenlerin, çocukların yetenek ve becerileriyle orantılı olarak, onlara bir veya başka bir çalışma alanı emanet etmesi dikkat çekicidir. Ve davranış kuralları, çalışma gelenekleri tam olarak ailede çocuklara aktarıldı, erken çocukluktan ilham aldı ve yaşlıların isteklerini ve talimatlarını yerine getirmeleri gerektiği, işte, yaşamda ve hayatta yardım etmenin gerekli olduğunu açıkladılar. herbiri. Ve burada ebeveynlerin ve yaşlıların kişisel örneği, olumlu gelenekleri aktarmanın ana ve en iyi yoluydu ve öyledir.

Sonbaharın sonlarında ve kışın, daha fazla boş zaman olduğunda, Çeçen ailelerin evlerinde ocağın etrafında toplanması adettendi. Yaşlılar atalarının geçmişi ve halkın tarihi hakkında konuştular, dedelerinin kahramanlıklarını, tarihi efsaneleri, efsaneleri hatırladılar, bir araya getirilen gençlik masallarını, çeşitli efsaneleri ve benzetmeleri anlattılar, bilmeceler yaptılar, atasözleri ve sözler ile tanıştırdılar. . Tabii ki, genel eğitim okullarının, radyo ve televizyonun olmadığı koşullarda bu tür akşamların olumlu bir ahlaki etkisi oldu.

Şeriat normlarının kırsal bir Çeçen ailenin hayatı üzerinde önemli bir etkisi oldu.

Çeçenler arasında boşanmalar

yüzyılın sonlarında ve yüzyılın başlarında, Çeçen ailelerde boşanmalar çok nadirdi. Kural olarak, başlatıcılar her zaman erkeklerdi, ancak bir kadının çocuksuz kaldığı durumlarda kendisinin boşanmayı teklif ettiği belirtilmelidir. Boşanma sırasında koca tanık huzurunda “As yiti hyo” (seni terk ettim) demek zorunda kaldı. Bu cümleyi üç kez söyledi. Boşanma sırasında koca, ebeveyn evinden getirdiği her şeyi ve evlilik döneminde biriktirdiği her şeyi işiyle karısına verdi. Çok nadir olmasına rağmen, bazen Çeçen ailelerde, eş tarafından başlatılan ve kural olarak kamuoyu tarafından kınanan boşanmalar oldu.

Tüm aile ritüelleri sisteminde, Çeçenlerin düğün töreni en gelişmiş olanıydı. Ünlü Sovyet etnograf seafoodplus.info Shtenberg, “ birçok ritüeli içeren tüm karmaşık komplekste: sosyal, yasal, ekonomik, dini, büyülü vb. kültürel etkiler, tek bir ritüelde birleştirilir. ". Evliliğin temel amacı üremek olduğundan, düğüne sağlıklı yavruların görünümünü etkilemesi beklenen bazı büyülü ayinler eşlik etti. Örneğin, gelinin bir hançerin üzerinden geçmesi veya çapraz damaların altından geçmesi ve ayrıca uyku sırasında belirli bir tarafa uzanması vb. Erkek çocuk olmasını sağlamak için, bir çocuk, bir erkek, kocasının evine girer girmez gelinin eline verildi.

Çeçenler arasında, bir erkek için olağan evlilik yaşı , bir kadın için idi, ancak genç erkekler yaş ve sonrasında evlendi. Devrim öncesi geçmişte Çeçenler arasında, genç erkeklerin parasızlıktan 30 yaşına kadar evlenemedikleri vakalar vardı. Etnografik materyal, kızların yaşlarında evlendirildiği zaman bazı gerçekler vermesine rağmen, Çeçenler arasında erken evlilikler nadirdi.

çeçen düğünü

Çeçen ailelerde düğünler kural olarak sonbahar ve kış aylarında düzenlenirdi. Guguk kuşunun kendi yuvasına sahip olmadığı gerçeğine atıfta bulunarak, guguk kuşu ayı olan Nisan ayında "bekar-ama" ile evlenmenin istenmeyen olduğu kabul edildi.

Başlıca evlilik biçimleri şunlardı: çöpçatanlık yoluyla evlilikler, adam kaçırma yoluyla evlilikler, ebeveynlerin önceden haber vermeksizin gençlerin karşılıklı rızasıyla yapılan evlilikler. Adat ve Şeriat, Müslüman kadınların gayrimüslimlerle evlenmelerini yasakladı. Ekzogami ilkesini kesinlikle gözlemledi. Gelecekteki bir damat veya gelin (ve buna bağlı olarak gelecekteki akrabalar) seçerken, kanın saflığı ve kusursuz itibar, maddi faktörün üzerine yerleştirildi. Çok eşlilik, XIX'in sonlarında - XX yüzyılın başlarında İslam'ın derin bir şekilde tanıtılmasına rağmen, Çeçenler arasında yaygın bir fenomen değildi.

Yukarıdaki evlilik biçimlerinden herhangi biri birkaç aşamadan oluşuyordu:

• a) gelin seçmek
• b) çöpçatanlık ("kaçış", gelinin kaçırılması)
• c) düğün
• d) düğün sonrası törenler

Her aşama, sözde tüm işin başarılı bir şekilde tamamlanmasına katkıda bulunan, kült performanslarıyla ilişkili bir gelenek ve ritüeller kompleksiydi. Çeçenlerde düğün için birçok insan toplandı: yakın ve uzak akrabalar, komşular vb. Gelin ve damat düğüne katılmadı. Çeçenler arasındaki halk düğünü her zaman müzik, şarkı, dans, renkli ritüellerle dolu olmuştur.

Düğün günü gelinin düğün günü veya düğünden birkaç gün önce evden getirilen kıyafetlerinin “incelemesi” yapılır ve onu getiren kadına (kıyafetleri) sunulur.

Çeçenler arasında, düğünün tamamlanmasının hemen ardından, yeni evlileri ailenin ekonomik hayatına dahil etme töreni yaptılar. Bunun için turta "ch1epalgash" pişirildi. Bir tanesine bir gelinliğin ucundan bir iğne saplandı. Şarkılar ve danslarla genç, gelinle birlikte bahara gitti. Törene gelini suya götürmek için "nuskal hit1e dakkhar" adı verildi.

Burada, iğneli bir ch1epalg suya atıldı ve ateş edildi. Sonra su topladılar ve yine şarkılar ve danslarla geri döndüler. Geçmişte çekim, düşman ruhları gelinden uzaklaştırmak için yapılırdı, ancak bugün sadece bir düğün selamı.

Düğün döngüsü tamamlandıktan sonra mollaların, akrabaların ve komşuların davet edildiği bir movlid düzenlendi. Bu gelenek bu güne kadar gözlemlenir. Bunlar, genel olarak, geleneksel bir Çeçen düğünü ritüelinin en yaygın özellikleridir.

Yetiştirme ile ilgili makaleyi bitirirken, çocuk yetiştirmenin Çeçen ailesinin günlük bir meselesi olduğunu not ediyoruz. Bunun önemi halk arasında derinden kavrandı. Çeçen folklorunda, çocuklarını yetiştiren ebeveynlerin, böylece kendi geleceklerini yarattığı vurgulandı: ne olacağı büyük ölçüde çocuklarının nasıl büyüdüğüne bağlı. Çocukların yetiştirilmesinde, birkaç yüzyıl boyunca geliştirilen halk vakıfları vardı. Çeçenler arasındaki geleneksel eğitim sistemi, tam fiziksel gelişimin sağlanması, genç neslin sağlığına sürekli bakım, emek ve ekonomik becerilerin aktarılması, toplumdaki davranış normlarına uyum ve bilgi aktarımı gibi yönleri içeriyordu. etrafındaki dünya. Bütün bu temeller ailede atıldı.

Khasbulatova Z.I, seafoodplus.info

Çocuklar, Rus kara toprağı hinterlandında bir gerçeklik haline geldi. Bir buçuk yıl boyunca Mtsensk'ten bir Rus aile bir Çeçen çocuk yetiştirdi ve bir Çeçen aile bir Rus yetiştirdi. Sonuç olarak, mahkeme kararıyla aileler çocuk alışverişinde bulundu.

Endişeleri yaşadılar ve bilmiyorlardı, geçen Ağustos'a kadar Androsovlar yanlışlıkla "Zarema Taysumova" yazıtlı bir doğum hastanesi etiketi buldular. Garip, o nereli? Düşünceler Anna Androsova'yı tatsız bir sonuca götürdü - bir buçuk yaşındaki bebeği büyük olasılıkla yarı oğlu değil.

Kadın Taysumov ailesiyle bir araya geldi, ancak başlangıçta sözlerine inanmadılar. Ardından Anna, kadınların kendi çocuklarını yetiştirmediğini doğrulayan bir DNA incelemesi yaptı. Çocukların yetimhanede karıştırıldığı ortaya çıktı. Ebe onları başkasının battaniyesine sardı, ama çocukların ellerindeki etiketler kendilerine aitti.

Garip bir tesadüfle, her iki kadın da bu etiketleri onlara bakmadan çıkardı. Aynı zamanda, anneler Rus bir ailede koyu saçlı ve kahverengi gözlü bir bebek doğduğundan ve Çeçen bir ailede sarı saçlı ve mavi gözlü bir bebek doğduğundan utanmadılar. Gerçek ancak bir buçuk yıl sonra ortaya çıktı. O zaman, çocukları değiştirmeye karar veren bir mahkeme vardı. Bununla ilgili daha fazla bilgi - bu davaya liderlik eden federal yargıç Lyudmila Chugina: "Çocukların aile kurallarına göre kendi ailelerinde yetiştirilme hakları vardır. Her iki çocuğun da anneleri, babaları ve akrabaları vardır. Doğal olarak mahkeme geldi çocukların kendi aileleri içinde yetiştirilmesi gerektiği sonucuna varmıştır. Bunun için kesinlikle hiçbir engel yoktur. Hastane çalışanlarının yaptığı suça varan ihmaldir."

Sonuç olarak, aileler çocuk alışverişinde bulundu. Çocuklar için yeni belgeler yapılmadı. Anya ve Zarema sadece oğullarının sağlık kartlarını değiştirdiler. Ve her şey yerine oturdu: karanlık - Adlan, ışık - Nikita. Şimdi her iki kadın da arkadaş oldular ve Çeçenya'ya taşınan Taysumovlar Anna ve oğullarını ziyarete davet edecekler.

Doğum hastanesi için bu hikaye cezasız kalmadı. Anna Androsova manevi tazminat davası açtı ve davayı kazandı. Şimdi hastane ona ruble ödemek zorunda. Lyudmila Chugina, “Mahkeme, ailede tüm bu durumu çok zor yaşayan daha büyük bir çocuk olduğunu ve elbette annenin kendisini dikkate aldı” diye devam ediyor Lyudmila Chugina, “Vermek zorunda olduğu için üzücü. zordu - çocuk başka bir aileye geçiş yapıyordu, öfke nöbetleri atıyordu. Bütün bunlar mahkeme tarafından dikkate alındı. "

Oğlanların henüz küçükken gerçek anne babalarına döndürülmeleri çok doğru. Rusya Eğitim Akademisi Gelişim Fizyolojisi Enstitüsü'nün çocuk gelişim laboratuvarı başkanı Maryanna Bezrukikh, onlar için daha az psikolojik travma olduğunu söylüyor. "Uygun koşullarda büyümeleri önemli" diyor ve ekliyor: "Çocuklar ilgi, sevgi, şefkat, yetişkin ilgisi gibi ortamlarda büyüyorlarsa bu durum onların gelişimini olumsuz etkilememelidir."

Bu arada Zarema Taysumova da tazminat için mahkemeye gitmeyi düşünüyor. Doğum hastanesinde gazetecilerle konuşmayı reddettiler. Az önce hatayı yapan hemşirenin kovulduğunu söylediler.

–

"Moskova'nın Yankı" radyo istasyonunda - Çeçenya Birinci Başbakan Yardımcısı Ramzan Kadırov.

Yayının sunuculuğunu Ashot Nasibov üstleniyor.

A. NASIBOV - İyi geceler sevgili dinleyiciler. Ashot Nasibov, Ekho Moskvy mikrofonunda. "Genç Bir Babanın Okulu"nun bir sonraki baskısına başlıyoruz. Bugünkü konuğumuz, Çeçen hükümetinin Birinci Başbakan Yardımcısı Ramzan Kadırov. Ramzan Akhmadovich, beni duyabiliyor musun?

R. KADYROV - Evet, duyuyorum.

A. NASIBOV - Merhaba. Gösterimizin bir parçası olduğunuz için teşekkür ederiz. Hatırlatmama izin verin, değerli dinleyiciler için canlı yayın çağrı numarası 'tür. Hemen şimdi soru sorabilirsiniz. Ve Ramzan Akhmadovich Kadırov ile bir sohbete başlıyoruz. Merhaba. Ramzan Akhmadovich, geleneksel olarak, programımızın başında, konuşmamızın konusu “Çeçen usulü çocuk yetiştirmek” olduğu için, sorularıma veya dinleyicilerimizin sorularına cevap vermeme hakkınız olduğunu söylemek istiyorum. ”, genel olarak çocuk yetiştirme konusu, insan ruhunun en ince iplerine dokunan çok kişisel bir konudur. Beni iyi duyabiliyor musun?

R. KADYROV - Evet, duyuyorum.

A. NASIBOV - En genel istatistiksel biyografik verilerle başlayalım. Kaç yaşındasın?

R. KADYROV -

A. NASIBOV - Kaç çocuğunuz var?

R. KADYROV - Beş.

A. NASIBOV - Yayına hazırlanıyordum, altı çocuğunuz olduğunu okudum. Ben de şaşırdım çünkü beş tane olduğunu sanıyordum. Kaç erkek, kaç kız?

R. KADYROV - Bir erkek ve dört kız.

R. KADYROV - Evet.

A. NASIBOV - Tebrikler. Bir ailede bir çocuğun, özellikle de bir erkek çocuğunun doğumu çok büyük bir olaydır. Tebrikler.

R. KADYROV - Çok teşekkür ederim.

A. NASIBOV - Çocukların isimleri nelerdir? Kaç yaşındalar?

R. KADYROV - Yaşlı Aykhat, ikinci Karina, son Tabara ve genç Ahmed.

A. NASIBOV - Peki en yaşlısı kaç yaşında?

R. KADYROV - 8, 5, 4 ve 3 ve 2 ay.

A. NASIBOV - Oğlunuz doğduğunda, özellikle bir oğul istediğinizi biliyorum, çok mutlu oldunuz mu? Açıkçası.

R. KADYROV - Memnun oldum, çünkü kan katıyor, Çeçen bir ailenin bir oğlu olmalı. Çok mutluyum çünkü bir halefim var.

A. NASIBOV - Nasıl kutladınız? Ne kadar zamandır kutladın?

R. KADYROV - Biz başlamadık. Bence kutlamamalıyız. Daha dün eve geldi, hastanedeydi, sonra uçakta. Dün eve uçtu. Şimdi kutlayalım.

A. NASIBOV - Eve ilk kez mi uçtu?

R. KADYROV - Evet.

A. NASIBOV - Yani bu iki aydır oğlunu evde görmedin mi?

R. KADYROV - Moskova'da bir apartman dairesindeydi. Dün ilk kez Çeçenya'ya geldi.

A. NASIBOV - Ama nasıl kutlayacaksın, söyle bize?

R. KADYROV - Arkadaşım, ağabey Adam, o organize edecek, ben de orada olacağım. Arkadaşlar bunu Çeçenya'da belirliyor.

A. NASIBOV - Peki siz doğduğunuzda nasıl kutladınız?

R. KADYROV - Çeçenya'da olduğu gibi dans ettiler, eğlendiler, vurdular, yürüdüler. Sanırım bunu Çeçenya'nın her yerinde kutladılar ve her yerde gösterdiler.

A. NASIBOV - Kızlarınız doğduğunda böyle kutlamadınız mı?

R. KADYROV - Kızlar ortaya çıktığında öyle değildi.

A. NASIBOV - Çocuklarınızın hepsi aynı eşten mi?

R. KADYROV - Evet, elbette. Tek ve çok sevdiğim bir eşim var.

A. NASIBOV - Oğlunun görünüşüne nasıl tepki verdi?

R. KADYROV - Tabii ki sevindim. Onun için bu mutluluktur, çünkü birbirimizi seviyoruz, eğer bir oğlumuz olmasaydı, yaşamam gerekiyordu tam mutluluk için bir oğula ihtiyacımız vardı. Ve bizde var. Ailemiz mutlu.

A. NASIBOV - Çok eşlilik hakkında ne düşünüyorsunuz? Biliyorum ki bazı

R. KADYROV - Çeçenya'da bu gerekli, çünkü bir savaşımız var, erkeklerden çok kadınlarımız var.

A. NASIBOV - Ne ölçüde?

R. KADYROV - %9 oranında. Ve başka bir %18 de konuştu. Son verilere göre bizzat yaptığım istatistiklere göre ülkemizde erkeklerden %9 daha fazla kadın olduğu söylendi. Kesinlikle gerekli, çünkü Çeçen halkı için çok önemli. Şeriat'a göre, bu nedenle, bakabilecek herkesin 4 karısı olması gerekir. bunu memnuniyetle karşılıyorum.

A. NASIBOV - Ve bu normu kanunla düzeltmeyecek misiniz?

R. KADYROV - Hayır. Nasıl yaşayacağına herkes karar verir. Sahibi o, karar verir, özel hayata karışmayacağız, eminim.

A. NASIBOV - Bize ailedeki çocuklar için ne gibi gelenekleriniz olduğunu söyleyin. Örneğin, çocukların yetişkinlerin yanında mı, babalarının yanında mı ayakta durmaları gerekiyor, yoksa oturmalarına izin var mı? Misafir geldiğinde kızlar kendilerini misafirlerin bulunduğu odada gösterebilirler mi yoksa bunu yapmamaları daha mı iyi olur? Gümrükler nelerdir?

R. KADYROV - Nasıl büyüdüğümü, hayatımı nasıl geçirdiğimi anlatabilirim. Babamın huzuruna hiç oturmadım, hiç konuşmadım, sorulduğunda cevap verdim. Daha öte. Annemle babamın birlikte olduğu odaya girmemeye çalıştım. Son yıllara kadar babamla dedemin yanında hiç iletişim kurmadık. Babamın beni övdüğünü ya da okşadığını hatırlamıyorum. Bizim ailede tamamen aynı. Babamın yanında eşim ve çocuklarımla hiç konuşmadım. Biz böyle yetiştirildik. Ve bu eğitim devam edecek.

A. NASIBOV - Yani bu gelenekleri sürdürüyor musunuz?

R. KADYROV - Evet. Bu bizim atalarımızdan.

A. NASIBOV - Söylesene, Çeçen ailelerde, özellikle de ailenizde kız çocuklarının ve erkek çocukların yetiştirilmesinin özellikleri nelerdir? Babanın seni yetiştirme deneyiminden.

R. KADYROV - Kadın ev hanımıdır. Görevleri arasında çocuk yetiştirmek, yemek pişirmek, misafir kabul etmek yer alıyor. Geleneksel olarak ailemizde kadınlar üniversitelerde ve enstitülerde okumazdı. İki kız kardeşim var, evliler, normal yaşıyorlar, kendi aileleri var. Okulu bitirdiler. Okuldan sonra geleneğimizde yetiştirildiler. Çok saygın insanlarla evliler, normal yaşıyorlar. Halkının, akrabalarının, akrabalarının, köylülerinin oğlu olmak, her zaman tüm yerlilerle barış içinde yaşamak, her zaman halkının savunucusu olmak bir çocuğun ilk görevimizdir.

A. NASIBOV - Oğlunuz doğduğunda ne hediyeler aldı, ne hediyeler aldınız, en pahalı hediyeler nelerdi?

R. KADYROV - Benim için en değerli hediyeler arkadaşlarımın tebrikleridir. Ve geri kalan hediyeleri düşünmüyorum, sadece bana dikkat ediyorlar. Benim için en önemlisi dedesi gibi olsun ve böyle büyüsün demeleri, bu benim için en büyük hediye.

A. NASIBOV - Evinize sık sık misafir gelir mi?

R. KADYROV - Misafirsiz hayat olmaz!

A. NASIBOV - Karınız şimdi beş çocuk yetiştiriyor, muhtemelen hala yemek pişirmeye, sofrayı kurmaya yardım etmek zorunda. Bunu tek başına mı yapıyor, yoksa biri ona yardım mı ediyor?

R. KADYROV - Onlar da yardımcı oluyor. Ama misafir geldiğinde sofrayı kurmalı arkadaşlar, çünkü bu gelenektir, bu misafirlere saygının bir tecellisidir, bunu yapmalıdır, bunu yapar ve bunu da sonuna kadar yapacaktır.

A. NASIBOV - Serey, hava çağrı cihazında şu soruyu soruyor: “Çeçenya'da çocuk yetiştirme okullarının uzun süredir var olduğu doğru mu?” Anladığım kadarıyla sadece eğitim okulları değil, çocuk yetiştirme okulları.

R. KADYROV - Hiç duymadım. Yetiştirme baba ve anne, büyükbaba, büyükanne, amca tarafından yapılır - hepsi bu. Normal okullarımız var.

A. NASIBOV - Ailede çocukların davranışları için bazı kurallar olduğunu söylediniz, onlara isim verdiniz, oğullar asla babalarının yanında, ebeveynlerinin yanında oturmazlar, başka ne gibi kurallar vardır, sizin ailenizde ne gibi kurallar vardır? özellikle aile?

R. KADYROV - Kuralları sıralarsanız çok uzun. Benim için en önemli şey: Önce Yüce, sonra baba vardı. Babamı memnun etmek için her şeyi yaptım, o da Ramzan'ın iyi bir çocuk olduğunu söylesin. Benim için en büyük mutluluk, babamı memnun etmek ve onun bana öğrettiği her şeyi yapmaktı. Bana iyilik yapmayı, öğrenmeyi, her zaman insanların iyiliği için çalışmayı öğretti. Yaptığım şey bu. Özel bir ilişkimiz vardı. Beni çok affetti. Avluda yaşıyorduk, ona asla onun uyuduğundan daha fazla olduğumu göstermedim, her zaman ondan erken kalktım, uyuduğumu görmesin diye geç yattım. Evlendiğimde hala bir kuralımız vardı - babana seni tesadüfen görene kadar bir ay göstermemek. Annemle ayrı bir ilişkimiz vardı. Babama anlatmak istediğim her şeyi annem aracılığıyla ilettim. Tercüman gibidir.

A. NASIBOV - Korktunuz mu yoksa kabul mü etti?

R. KADYROV - Korkmadım, saygıydı. Annemiz her zaman bir müzakereci olmuştur. Bu olduğunda babası onu azarladı, o kadar, ama biz bundan çok uzaktaydık.

A. NASIBOV - Babanız size hiç kızdı mı?

R. KADYROV - Her zaman. Beni azarlamadığını hatırlamıyorum. Beni hep azarladı ve büyüttü.

A. NASIBOV - Peki neden azarladınız?

R. KADYROV - Olmaz, sadece nasıl yapılacağını söylüyorum. Kesinlikle büyüdü. O sadece ben değil, herkesi azarladı: akrabalar, yeğenler, kuzenler - her zaman sıkı bir şekilde büyüdü.

A. NASIBOV - Ama en azından bazen övdü?

R. KADYROV - Hatırlamıyorum, yüzüme karşı beni hiç övmedi. Beni en az bir kere övüp anlatsa, benim için büyük mutluluk olur. Arkadaşlarına, yoldaşlarına (geçtiler), en çok bana saygı duyduğunu ve eylemlerimi takdir ettiğini söyledi. Ama bunu bana hiç göstermedi, bizde hiç olmadı, yüzüme hiç söylemedi.

A. NASIBOV - Size Ekho Moskvy radyo istasyonunun çalıştığını hatırlatmama izin verin. Genç Baba Okulu programına Çeçen hükümetinin Birinci Başbakan Yardımcısı Ramzan Kadırov ile telefonda konuşarak devam ediyoruz. dinleyicileri için canlı yayın çağrı numarasını hatırlatıyorum. Ve internetteki yayınımızdan önce gelen sorulara geçeceğim. Çocuk yetiştirme konusuyla sınırlı olduğumuzu hatırlatmama izin verin, bu durumda Çeçen usulü çocuk yetiştirme konusu. Ve işte internette yayından önce alınan birkaç soru. Moskova'dan Patimat soruyor: "Neden uzun süredir Moskova'da yaşayan Çeçen kızlar sadece Çeçenlerle evlenmek zorundayken, Çeçenler Ruslarla evlenebiliyor?" Ne düşünüyorsun?

R. KADYROV - Bu bizim geleneğimiz. Tarihimiz var. Hiç bir Çeçen kadının başka biriyle evlenmesini sağlamadık. tarafımızdan kabul edilmemiştir. Şeriatı kabul ettik, İslam'ı kabul ettik. Bu bizim geleneklerimizin, göreneklerimizin bir parçası, bu yüzden İslam'a geçtik. Çeçen kadınlar Araplarla evlense de - buna karşıyım, köyümüzde erkeklerle evlenen çok sayıda Rus kadın var. Bizde bunlardan çok var.

A. NASIBOV - Kızlarınız sadece Çeçenlerle evlenecek, değil mi?

R. KADYROV - Evet.

A. NASIBOV - Ve eğer kalplerinin çağrısı üzerine aniden başka bir milletten genç bir adamla tanışırlarsa, ne yapacaksınız?

R. KADYROV - Bizim ailemizde bu asla olmayacak.

A. NASIBOV - Anlıyorum. Irina Ilyina, Nokhchi kurallarına göre nasıl davranılması gerektiğini soruyor, bu davranış kuralları nelerdir?

R. KADYROV - Nokhchi her şey demektir. Gurur duyabileceğim tek şey bir Çeçen olmam. Bu cesaret, sadık, dürüst, terbiyeli olmak, muhtaçlara, fakirlere yardım etmek, her zaman barışı aramak - tüm bunlar "Nokhchi" kelimesine dahildir.

A. NASIBOV - Moskova'dan Alexei Olenik, Çeçen ailelerde din eğitiminin nasıl düzenlendiğini soruyor ve bir çocuk erken yaşta dini hoşgörüsüzlük göstermeye başlarsa, baba herhangi bir tepki veriyor mu?

R. KADYROV - Her şeyden önce baba ve anne çocuğa Müslüman olduğunu açıklamalıdır. Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed onun peygamberidir. Bilmeleri gerekir. Ve ayrıca hoşgörü, orası kesin. Çeçenler'de inanmayan tek bir kişi bile yok. Herkeste var, sadece Çeçenler yok. Çeçenler Müslümandır.

A. NASIBOV - Pardon, yanlış duydum, herkesin bir şeyi var mı dediniz?

R. KADYROV - Bütün inananların inancını değiştiren insanlar vardır.

A. NASIBOV - Bir inançtan diğerine geçen insanlar ne olacak? Bu açık.

R. KADYROV - Ve Çeçenler buna sahip değil.

A. NASIBOV - Oğlunuzun doğumu için eşinize bir şey verdiniz mi?

R. KADYROV - En çok hoşuma giden hediyeyi verdim.

A. NASIBOV - Hangisi?

R. KADYROV - Aşk!

A. NASIBOV - En değerli hediye! Söylesene, ailendeki oğullar için en iyi hediyeler nelerdi? Sormak istiyorum, gerçek bir askeri silahın ne olduğunu ilk kez size verdiklerinde, hangi yaşta silah kullanmaya başladınız?

R. KADYROV - 15 yaşımdan beri silah taşıyorum

A. NASIBOV - Arama başarısız oldu. Şimdi yeniden bağlanmayı deneyeceğiz. Genç Baba Okulu'nun konuğunun Çeçen hükümetinin Birinci Başbakan Yardımcısı Ramzan Kadırov olduğunu hatırlatmama izin verin. Telefonda konuşuyoruz ve şimdi telefon bağlantısını tekrar kurmayı deneyeceğiz. Bu arada, biraz müzik dinleyelim.

A. NASIBOV - Çeçen hükümetinin Birinci Başbakan Yardımcısı Ramzan Kadırov ile telefon bağlantımızı yeniden kurduk. Sohbetimize devam ediyoruz. Neden silahlarla ilgili bir soru sordum. Evde duvarda asılı bir tüfeğim var - bu babamın Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan beri askeri kupası, babam Alman Mauser tüfeğini savaştan getirdi ve çocukken bu tüfeği okşadım, parçalara ayırdım, temizledim, baktım, cıvatayı çıkardım, uyguladım, sadece ilginçti.

R. KADYROV - Çeçenler her zaman silaha sahiptir, her zaman olmuştur ve olacaktır. Her zaman, hatırladığım gibi, babamın her zaman bir silahı vardı. yaşımdan beri zaten bir tabanca taşıyordum. Babamla birlikte olduğumdan beri: ya şofördüm, sonra güvenlik görevlisiydim, sonra asistandım - ve her zaman yanımda bir silahım var. Oğullarıma, yeğenlerime, halkıma silahsız yaşamamızı dilesem de. Bunun için çabalıyoruz ve Çeçen Cumhuriyeti'nden silahları çıkarmak, onları bir kalem, bir top ve başka bir şeyle değiştirmek için her şeyi yapacağız. Çünkü Çeçen halkının sorunu, savaşçı insanlar olmalarıdır. Yeter artık kavga etmekten yorulduk, bırakın başkaları kavga etsin, ben kimsenin kavga etmesini istemesem de. Barış içinde yaşamak istiyorum. Dünyanın Çeçenler için ana şey olmasını istiyoruz.

A. NASIBOV - Programdan önce İnternet üzerinden Irina Ilyina'dan gelen bir başka soru: “Beno teip'te çocuk yetiştirmek ve diğer Çeçen klanları arasındaki fark nedir? Rus kızları arasında Çeçen erkeklerin popülaritesi hakkında ne düşünüyorsunuz, bunun nedeni nedir?

R. KADYROV - Bu konuda yetiştirilme tarzımız kesinlikle aynı, farklı değil. Yetiştirilme tarzımız Çeçen. İkinci soruyu anlamadım.

A. NASIBOV - İkinci soru: Rus kızları arasında Çeçen erkeklerin popülaritesi hakkında ne düşünüyorsunuz? Buna ne sebep oldu?

R. KADYROV - İyi. Başka nasıl? hoş geldiniz.

A. NASIBOV - Bu iyi. Fransa'dan İskender'den gelen soru: “Çeçenya'daki legal ve illegal çete gruplarının yeni nesli sert mi yoksa gaddarlık konusunda mı eğittiğini düşünüyorsunuz?” Yeni genç nesil şimdi Çeçenya'da ne kadar katılaştı? (Soruyu yeniden yazacağım.)

R. KADYROV - Yasadışı, yasal yok, cumhuriyette tek bir liderlik ekibimiz ve halkımız var - hepsi bu. Atalarımızın bize öğrettiği gibi yetiştiriyoruz. Elimizde bir Vehhabilik akımı varsa, onları yok edeceğiz, yok edeceğiz. Çeçen Cumhuriyeti topraklarında barış içinde yaşamak istemeyenlerin yeri yoktur. Gelirse gönüllü olarak silahını bırakacak ve atalarımızın öğrettiği gibi kanun yokken olacak: Yaşlılar toplandı, hüküm verdi, yaşlılar tekrar toplanıncaya kadar bir yıl bu hükme göre yaşadık. . Aynı şekilde yaşayacağız. En güzel güzel geleneklere, adetlere sahibiz ve bu adetlere göre yaşayacağız. Çeçenya'da yasadışı hiçbir şeyimiz yok. Hepsi oldu, ama bir daha olmasını istemiyorum. Barış içinde yaşayacağız. Bizde yok!

A. NASIBOV - Boksta bir spor ustası mısınız?

R. KADYROV - Evet. Böyle var.

A. NASIBOV - Ailenizdeki çocukların yetiştirilmesinde ve gelecek nesil Çeçen çocukların yetiştirilmesinde sporun rolü nedir?

R. KADYROV - Biz Çeçen erkekleri karakterimizi sporla gösteriyoruz. Karakter göstermek için daha fazla fırsatımız var. Ve daha fazla başarımız var. En iyi boksörlere sahibiz. Bu bir sır değil, atlamamız gereken bazı noktalar var, bu kesinlikle olacak. En iyi sporculara sahibiz. İnsanlarımız en güzel ve en güçlü olanlardır. Sporcularımız, 5 yıl içinde Rusya'nın tamamen Çeçenler tarafından temsil edilmesi için her şeyi yapacaklarını düşünüyorum.

A. NASIBOV - Her şey mi?

R. KADYROV - Evet, tüm sporlarda. Sporu destekleyeceğiz, çünkü bize en çok yakışıyor, karakter gösteriyoruz. Çeçen halkı güçlü ve cesurdur.

A. NASIBOV - Kendiniz spor yapmaya devam ediyor musunuz? Evde halteriniz var mı, sallanıyor musunuz?

R. KADYROV - Evet, evimizde spor salonumuz var. Ama artık daha çok futbol oynuyorum. Koşmak faydalıdır.

A. NASIBOV - Söylesene, kızların şimdi okula gidiyor mu? En büyüğü 8 yaşında. Bu, Tsentoroi köyündeki en sıradan okul mu?

R. KADYROV - Burası en sıradan okul, komple elden geçirdik, okulumuzda büyük bir spor salonumuz var, yüzme havuzu var, bilgisayar sınıfı var. Rostov, Krasnodar'dan öğretmenler getirdim. Adını cumhurbaşkanlığı kararnamesi ile değiştiren Akhmad Kadirov'un adını taşıyan bir okulumuz var. Ve tüm Rusya'nın en iyi okuluna sahibiz, Tsentoroy köyünde.

A. NASIBOV - Peki öğretmenler nereli?

R. KADYROV - Öğretmenlerimiz Rostov ve Krasnodarlı Ruslardır. İngilizce de öğretiyoruz. Hatta gelecek yıl Fransızca'yı tanıtmak istiyorum. Bilgisayar derslerimiz var. Köyde özel bir okulumuz bile var diyebilirim. Burada şunu da söyleyeceğim, herkes farklı giyinmesin diye aynı üniformayı giyiyor. Okul formamız var. Erkekler - takım elbiseli, kravatlı, kızlar beklendiği gibi önlük giyer. Okulda aynı üniformaya sahibiz.

A. NASIBOV - Kız ve erkek çocuklar birlikte mi çalışıyor?

R. KADYROV - Evet, birlikte çalışıyorlar.

A. NASIBOV - Aykhat anladığım kadarıyla 8 yaşında mı?

R. KADYROV - Evet.

A. NASIBOV - Hangi sınıfa gidiyor?

R. KADYROV - O zaten 3. sırada.

A. NASIBOV - Başarılar nelerdir?

R. KADYROV - Okulda mükemmel bir öğrencidir. Orada onu överken. İyi bir hafızası var, hatırlıyor. Doğru, oraya gitmiyorum, karım herkesin onun iyi bir öğrenci olduğunu söylediğini söylüyor.

A. NASIBOV - Onun için günlüğüne hiç baktınız mı?

R. KADYROV - Bir günlük nadirdir. Ben de kontrol ediyorum, notlarını gösteriyor. Nadiren eve gidiyorum, zamanım olduğunda gösteriyor. Ve bunun için onu takdir ediyorum. Zaten babamın geleceğini ve Aykhat'ın iyi olduğunu söyleyeceğini söylüyor. Bu onun için mutluluktur.

A. NASIBOV - Çocuklarınızla ne kadar vakit geçirmeyi başarıyorsunuz?

R. KADYROV - Boş zamanımı ailemle geçiriyorum.

A. NASIBOV - Boş zaman ne kadar: Haftada bir gün, ayda bir gün? Ne kadar?

R. KADYROV - Farklı şekillerde olur. Şimdi yalan söylemek istemiyorum. Babamın vefatından sonra boş zamanlarımda hep köye gelmeye, ailemle, yeğenlerimle, herkesle vakit geçirmeye çalışıyorum.

A. NASIBOV - Hatırlatmama izin verin, Çeçen hükümetinin Birinci Başbakan Yardımcısı Ramzan Kadırov, Moskova'nın Yankı programı "Genç Bir Babanın Okulu"nun sorularını yanıtlıyor, görüşmemiz telefonda. Kerim soruyu sorar: “Sigara içiyor musun? Ve gençler arasında sigara içmek hakkında ne düşünüyorsunuz? Daha fazlasını ekleyeceğim, Çeçenya'da uyuşturucu dağıtımına karşı tutum nedir?

R. KADYROV - Hiç sigara içmedim, içmedim, asla da içmem. Sigara ve içki içen tek bir arkadaşım yok. Ben okuldayken, okulun en örnek sınıfı bizdeydi. Kimse sigara içmedi veya içmedi. Bizim köyde gençler sigara ve içki içmezler. Votka bile satmıyoruz. Her zaman bir koşul koyarım: antrenman yap, spor yap, çalışmaya gönder. Bizim köyde büyüyen gençler sigara içmez. Ve tavsiye etmiyorum.

A. NASIBOV - Terek futbol kulübüne patronluk taslıyorsun. Futbolla ilgili neler hissediyorsunuz, sevdikleriniz neler hissediyor? Neden Terek, neden başka bir kulüp ya da başka bir spor değil?

R. KADYROV - Ben hem Çeçen Cumhuriyeti Boks Federasyonu kulübünün başkanıyım hem de Terek kulübünün başkanıyım çünkü bu takım Spor Bakanı Alkhanov sayesinde uzun süredir seafoodplus.infoüp başkanı olarak, Futbolun milli sporumuz olduğunu söyleyeceğim, çünkü futbolumuz dünyaya sıradan insanlar olduğumuzu, haydut, terörist olmadığımızı gösteriyor, bu aynı zamanda siyasi bir mesele, bu yüzden futbolumuzu destekliyorum ve desteklemeye devam edeceğim. futbol liginde baskı altındayız ama Çeçen karakter sayesinde her zaman birinci olacağımızı kanıtlayacağız.

A. NASIBOV - Yekaterinburg'dan Alexander şu soruyu gönderdi: "Çeçenlerin karılarını hiç dövmediği doğru mu?"

R. KADYROV - Doğru, elbette. Bir kadına vurursam nasıl bir erkeğim? Karını eğitmelisin, onu dövmelisin. Çok güzel örf ve adetlerimiz var, eşimi hiç dövmedim.

A. NASIBOV - Peki "bir eş yetiştirmek" ne anlama geliyor?

R. KADYROV - Nasıl davranması gerektiğini açıklayın, hepsi bu. Anlamazsan boşanmalısın. Ama hoş karşılamıyorum, tanımıyorum.

A. NASIBOV - Zinaida Prokofievna şu mesajı gönderdi: öncelikle sağlık diler; ikinci olarak da sorar: “Tekrar kızınız olsa erkek aramaya devam eder miydiniz, etmez miydiniz?”

R. KADYROV - Bir oğlum var. Esas olan Allah'ın vereceğidir. Ana şey çocuğun sağlıklı olmasıdır, bu en önemli şeydir.

A. NASIBOV - Pusya adında ilginç bir adam ilgileniyor: “Hayvanları sever misin, özellikle kedileri?”

R. KADYROV - Kedileri sevmiyorum. Kaplanım, aslanım, kurtlarım, köpeklerim var. Hayvan sinirleri yatıştırır. Hayvanları severim tabii. Maalesef kedi yok. Fakat olacak. Yarın iyi bir kedi bulacağım.

A. NASIBOV - Kaplanınız var, aslanınız var dediniz. Başka kim?

R. KADYROV - Kurdum var, ayım var.

A. NASIBOV - Onları nerede tutuyorsunuz?

R. KADYROV - Tsentoroy köyünde.

A. NASIBOV - Orada böyle bir hayvanat bahçesi var mı?

R. KADYROV - Hayır, hayvanat bahçesi değil. evde tutarım. Grozni'de hayvanat bahçesi açıldığında hepsini oraya aktaracağım.

A. NASIBOV - Sana aslan mı, kaplan mı verdiler yoksa bir yerden bulup satın mı aldın?

R. KADYROV - Bana verdiler. Aslan bana Shali'den arkadaşım tarafından verildi ve kaplan bana Khasavyurt'tan ismimdeki amcam Gamzatov tarafından verildi. Ve kurt alay komutanım tarafından takdim edildi.

A. NASIBOV - Kaplanla aslanı nasıl getirmişler acaba?

R. KADYROV - Belgeleri özel olarak doldurdular, beni arabaya bindirdiler ve getirdiler. Ve küçük bir kaplanım var. Kaplan için ay, aslan için 4 ay. Koşarlar, ısırmazlar, çocuklarla oynarlar.

A. NASIBOV - Çocukların bu hayvanları ziyaret etmesine izin veriyor musunuz?

R. KADYROV - Evet, onlarla oynuyorlar. Çocukları severler, çocuklara dokunmazlar. Bu hayvanlar çok akıllı. Rahatsız olduklarında kötüdürler ama insanları severler.

A. NASIBOV - Söyleyin, çocuklarınızın hareketleri kısıtlı mı? 8 yaşındakilere, 5 yaşındakilere gelince anlıyorum ki

R. KADYROV - Kesinlikle. Çocuklarım oynuyor, her zamanki gibi komşulara gidiyorlar. Akrabalarını ziyaret ederler

A. NASIBOV - Yani köyü sakince dolaşıyorlar değil mi?

R. KADYROV - Kesinlikle sakin. Size beyan ederim, Tsentoroi dünyanın merkezidir!

A. NASIBOV - Peki, bir iki telefon görüşmesini dinlemeye hazır mısınız?

R. KADYROV - Hadi gidelim.

A. NASIBOV - Canlı yayın stüdyosunun telefon numarasının olduğunu hatırlatmama izin verin. Şimdi Ekho Moskvy stüdyosunu aramayı deneyin. Çeçen hükümetinin Birinci Başbakan Yardımcısı Ramzan Kadirov ile konuştuğumuzu hatırlatmama izin verin. Sohbetimizin konusu "Çeçen usulü eğitim". Dinleyicilere sorularını bu belirli konuyla sınırlandırma ve daha özlü konuşma talebiyle hitap ediyorum. İlk aramamızı yaptık mı? Var. Seni dinliyoruz. Hatta bazı parazitler. Başka bir çağrı almaya çalışalım çünkü imkansız, hiçbir şey duyamıyoruz. Hala bir çağrınız var mı?

DİNLEYİCİ - Merhaba. Benim adım Andrew. Bu sorum var. Çeçenya'da hiyerarşi nasıl düzenlenir? Çocuk yetiştirme hakkını sadece anneanneye devredenler olduğunu biliyorum, anne babaya da verenler var. Peki, bu nasıl halledilir? Bir büyükanne ne yapmalı ve ebeveynler çocuk yetiştirirken ne yapmalıdır?

A. NASIBOV - Yani, çocuk yetiştirmede ebeveynler ve büyükanne arasındaki ilişki?

DİNLEYİCİ - Evet.

A. NASIBOV - Ramzan Akhmadovich, soruyu duydunuz mu? Büyükannelerin Çeçenya'da çocuk yetiştirmede rolü var mı?

R. KADYROV - Elbette yapıyorlar. Büyükanne daha fazlasını getiriyor, çünkü hiçbir şey yapmıyor. Beni büyüten ve çocuklarımı büyüten büyükannemdi çünkü o herkesten daha çok şey biliyor. Büyükannem 84 yaşında. Tamamen sağlıklı ve yürüyor. Bu, onun yaşında insanlar aklını yitirdiğinde olur, ama o çok zekidir ve sadece benim çocuklarımı büyütmez. Torunları ve torunlarının torunları var ve hepsini o eğitiyor. En bilge dedelerimiz. Dedem çok saygın bir insandır. Dedem ve anneannemin çocuklarımı büyütmesi benim için büyük bir mutluluk. Beni büyüttüler.

A. NASIBOV - Deden kaç yaşında?

R. KADYROV -

A. NASIBOV - Dedenizin kaç torunu var?

R. KADYROV - Bizde onlarca var! Bana diyorlar, 50 - 60 diyorlar.

A. NASIBOV - Zaten 50 - 60?! Size hatırlatmama izin verin, Ekho Moskvy stüdyosunun direkt telefon numarası Başka bir telefon görüşmesi yapmayı deneyelim. İyi geceler. Merhaba. Seni duymak çok zor. Duyamamak. Başka bir telefon görüşmesi deneyelim. İyi geceler. Yayındasın.

DİNLEYİCİ - İyi geceler.

A. NASIBOV - Adın ne? Nerelisin

DİNLEYİCİ - Benim adım Olga Konstantinovna. Moskova'lıyım. Ramzan Akhmadovich'i yayında karşıladığım için çok mutluyum. Onu hemşehrim olarak görüyorum, çünkü gençliğimde Dağıstan'da Kafkasya'da 7 yıl çalıştım ve akrabalarım Grozni'de yaşıyordu. yaşlarında bir genç kız olarak Grozni sokaklarında oldukça özgürce yürüdüm. O zaman hala çok güçlü olan, dini geleneklere dayanan çocuk ve genç yetiştirme sistemini hissettim. Ben kendim bir Hristiyanım. Ama orada, Kafkasya'da, Dağıstan'da, Grozni'de, Çeçenya'da, inancın bu koruyucu gücünü fark ettim ve bu nedenle, Hıristiyanlıkta doğmama ve Mesih'e inanmama rağmen, Müslüman insanlara teşekkür ediyorum, inancım tam olarak tasarlandı. Çeçen ve Dağıstan ailelerindeki eğitim örneklerinden.

A. NASIBOV - Teşekkürler Olga Konstantinovna, ama belki de Ramzan Akhmadovich'e bir sorunuz var mı? Kapattılar. Çeçen hükümetinin ilk başbakan yardımcısı Ramzan Kadırov ile tekrar bağlantımızı kaybettik. Tekrar restore etmeye çalışacağız. Yönetmen Nikolai Kotov'dan bağlantıyı yeniden kurmasını, telefon numarasını çevirmesini istiyorum ve şimdilik biraz müzik dinleyeceğiz.

A. NASIBOV - Ramzan Kadırov ile telefon bağlantısı kurduk. Sohbetimize devam ediyoruz. Burada özellikle canlı çağrı cihazına bazı sorular geldi. Alexey Alekseevich böyle bir soru soruyor, bir kadın aldatıyorsa ne yaparsınız? Çeçen ailelerde vatana ihanet kavramı var mı?

R. KADYROV - Bu konuya değinmek bile istemiyorum. Bu bile aşağılayıcı bir soru. Ben cevap vermek istemiyorum.

A. NASIBOV - İşte bu, soruyu kaldırıyoruz. "Geçenlerde düzenlenen rock festivali hakkında çocuklarınız ne düşünüyor?" - Edik bir soru sorar. Son zamanlardaki bu rock festivaline çocuklarınızı götürdünüz mü?

R. KADYROV – Orada sadece benim çocuklarım değil, tüm Tsentoroy köyü oradaydı: yeğenler, kuzenler, herkes, herkes oradaydı, benim çocuklarım da oradaydı. Sevindiler, karşıladılar, hatta bu tür etkinliklere daha fazla ihtiyaç olduğunu söylediler.

A. NASIBOV - Sizin emrinizle Grozni ve diğer şehirlerdeki, Gudermes'teki vb. kumar salonları kapatıldı.

R. KADYROV - Tamamen cumhuriyette.

A. NASIBOV - Oyuna kim daha çok düşkündü: Gençler mi, yaşlılar mı?

R. KADYROV – Kesinlikle yaşlılar, yaşlılar, orta yaşlılar. Kumar işi, çok sayıda uygulamanın olduğu noktaya getirdi. Hatta kan davası bile vardı. Tazminat aldılar ve borcu tam olarak geri ödediler. Baba, anne hasta, başka bir sorun var ve oğulları bu parayla oynadı. Ben sadece tüm girişimcileri davet ettim ve başka bir iş bulalım, bilgisayar dersleri açacağız, orada çocuklara öğreteceğiz ve ebeveynlerin kendileri size para ödeyecek ve alacaksınız dedim. Kesinlikle anlaştılar. Oğlunuzun borcu olup olmadığını ve bir araba ya da daire satacağını, insanlar size gelip oğlunuz için ödeme yapmanızı isteseler, buna nasıl bakarsınız dedim. Ve anladılar. Bir kararname, bir emir vermedim, sadece kapatmamız gerektiğini söyledim. İnsanlar teşekkür bile etti, dua etti, ağladı. Bütün bir kadın heyeti, bu kumar işini kapattığımız için bize teşekkür etti. Ve biz var olduğumuz sürece, asla olmayacak, çünkü vasiyetim olsaydı, Rus vatandaşlarının çoğunluğunun beni desteklediğinden eminim, Rusya'daki kumar işini tamamen kapatırdım. Rusya'nın liderliğine ve parlamentoya (Devlet Duması) kumar işinin kapatılmasına ilişkin bir yasa çıkarmalarını tavsiye ediyorum, çünkü Rusya'da suçların çoğu bu kumar işinden kaynaklanmaktadır.

A. NASIBOV - Çeçenya, genel olarak tüm Rusya bölgeleri arasında en yüksek işsizlik oranına sahip. Hatırladığım kadarıyla, orada yaklaşık işsiz var, bu da sağlıklı nüfusun yaklaşık %60'ına tekabül ediyor. Doğru, sayılar nedir?

R. KADYROV - Evet.

A. NASIBOV - Gençleri nasıl meşgul tutabiliriz, onlara normal bir gelir elde etme ve ters gitmesin diye normal bir hayat yaşama fırsatı nasıl verilir?

R. KADYROV - Evet, gerçekten birinci meselemizin güvenlik olduğunu söylerlerdi ama şimdi ilk meselemiz işsizlik. İnsanların hepsi bunu söylüyor. Bu sorunumuz var, cumhuriyette işsizliğin olmaması için her şeyi yapıyoruz. yılında şehrin restorasyon çalışmalarına tam anlamıyla gireceğimizi düşünüyorum. İşe yatırım yapanlarımız var, gençlerin istihdam edileceği işler de olacak. Hemen çalışmasa da her şeyi yapıyoruz. İki yıl içinde Rusya'da daha iyi göstergelere sahip olacağımızı düşünüyorum, işsizliğimiz olmayacağından değil, yeterince işimiz olacak. Neden böyleyiz? Burada her şey yıkıldığı için Çeçen Cumhuriyeti'nde tüm altyapı yıkılıyor. Yavaş yavaş restore ediyoruz, genellikle sıfırdan restore ediyoruz ve restore etmeye devam edeceğiz. Ülkenin Devlet Başkanı Vladimir Vladimirovich Putin bu konuda bize yardım ediyor. Bizim için diğer bölgelerden daha iyi olacak, çünkü insanlarımız çalışkan ve yok edilenleri geri getirmek için her şeyi yapacaklar.

A. NASIBOV - Anlıyorum. Bir telefon daha duyalım mı? , Ekho Moskvy stüdyosunda yapılan canlı yayının telefon numarasıdır. Çeçenistan Birinci Başbakan Yardımcısı Ramzan Kadırov'a sorular sorun. Seni dinliyoruz.

DİNLEYİCİ - İyi akşamlar. Asil Çeçen nasıl oldu da Kristina Orbakaite'nin burnunu kırdı?

A. NASIBOV - Bence konu soru değil. Çocuk yetiştirmekten bahsediyoruz. Başka bir telefon görüşmesi deneyelim. - canlı telefon. Seni dinliyoruz.

DİNLEYİCİ - İyi geceler.

A. NASIBOV - İyi geceler. Adın ne? Nerelisin

DİNLEYİCİ - Benim adım Alexei, Moskova'dan arıyorum. Sayın Başbakan Yardımcısı'na uluslararası camianın gerçekten ne tür yardımlar sağladığını sormak istiyorum, eğer varsa? Özellikle Birleşmiş Milletler ve programlarıyla ilgileniyorum.

A. NASIBOV - Çeçen çocukları mı yoksa kimi kastediyorsunuz?

DİNLEYİCİ - Çocuklar dahil. Tabii ki başka alanlara da ilgi duyuyorum.

A. NASIBOV - Başka bir deyişle, BM dahil olmak üzere uluslararası programlarla Çeçenya'ya ne tür yardımlar sağlanmaktadır? Seni doğru anladım mı?

DİNLEYİCİ - Evet.

A. NASIBOV - Bu soruyu muhatabımıza yöneltelim. Soruyu duydun mu?

R. KADYROV - Soruyu duymadım.

A. NASIBOV - Soru şu ki, uluslararası kuruluşlar, özellikle UNO (Birleşmiş Milletler) Çeçenya'ya, özellikle Çeçen çocuklara ne tür yardımlar sağlıyor?

R. KADYROV - Çocuklara pek yardımcı oluyorlar demeyeceğim, bizde öyle bir şey yok. Ancak sözde yardım ettikleri bazı anlar vardır. Bu örgütlerin Çeçen gençliğinden çok kişisel çıkarlarıyla ilgilendiğini düşünüyorum. Yardım ettiklerini göstermek için buna sahip değiliz.

A. NASIBOV - Belki de bugünkü son sorum. Oğlunuz dün ilk kez Tsentoroi köyündeki evinize geldi. Şimdi nasıl kutlayacaksın, şimdi ne yapacaksın?

R. KADYROV - Oğlum ilk kez dedemin evine gitti.

A. NASIBOV - Kim getirdi? eşi mi sen mi

R. KADYROV - Kız kardeşim. Ve bir buçuk saattir oradaydı. Şimdi odasında. Bir oğlunun doğumunu nasıl kutlayacağımız arkadaşlar tarafından belirlenir. Soracağım ve yarın cevaplayacağım. Bu soruya bugün cevap veremem.

A. NASIBOV - Masayı kuracaksın, anladın mı?

R. KADYROV - Arkadaşlar karar verdiği için size cevap veremem.

A. NASIBOV - Kutlama için kaç arkadaş bekleniyor?

R. KADYROV - Çeçenya'da, Çeçenya'nın tüm dostlarına sahibim ve Rus topraklarında yaşayan tüm Çeçenler ve Çeçen olmayanlar - Vahabiler hariç tüm arkadaşlarım. Tek düşmanım Vahabiler ve uluslararası teröristler. Ben onlara şeytan diyorum. Geri kalan tüm arkadaşlarım ve yoldaşlarım. Herkesi ziyaret etmeye davet ediyorum!

A. NASIBOV - Çeçen hükümetinin Birinci Başbakan Yardımcısı Ramzan Kadırov'a Ekho Moskvy radyo istasyonunda yayınlanan Genç Baba Okulu programının bir parçası olarak telefonda konuştuğu için teşekkür etmek istiyorum. Çeçen'deki eğitim konulu hikaye için teşekkür ederim. Üzgünüm sevgili dinleyiciler, sizden tüm soruları soramadıysak. Çok teşekkür ederim, Ramzan Akhmadovich.

R. KADYROV – Ben de çok teşekkür ederim.

Çocukların doğumu ve yetiştirilmesiyle ilgili ritüeller de dahil olmak üzere aile ritüellerinin incelenmesi, aileyi incelemeden imkansızdır. Toplumun gelişiminin belirli bir aşamasında, büyük bir ataerkil aile tüm halkların karakteristiğiydi. Kafkasya'nın birçok halkı arasındaki varlığı, devrim öncesi Rus etnografyasının literatüründe belirtilmiştir. Kumuklar, Balkarlar, Ermeniler, Gürcüler, İnguşlar ve Kafkasya'nın diğer halklarının geniş aileleri incelenmiştir.

Çeçen ailesine “dozal” deniyordu ve aile topluluğunun, şu ya da bu şekilde, akraba birliğini ifade eden birkaç adı vardı: “tskhana ts1iyna dosal” - aynı kandan insanlar, “tskhana ts1erakh dozal” - aynı insanlar ateş, “kastaza dosal” - bölünmemiş aile, “kastaza vezhary” - bölünmemiş kardeşler (son iki tür daha sonraki bir kökene örnektir).

Evin sahibi ve metresi

Çeçen ailesinin reisi babaydı - kelimenin tam anlamıyla “evin efendisi” anlamına gelen “ts1iyna evet” (“ts1a” - ev, “da” - baba). Ailenin birliği, babanın ölümünden sonra bile korundu, bu durumda ağabeyi başı oldu. Ailede babasıyla aynı otoriteye ve saygıya sahipti. Ancak aynı zamanda ağabey, diğer kardeşlerin bilgisi ve rızası olmadan ailenin hem ekonomik hem de sosyal hayatında tek bir sorunu çözemezdi.

Kadın kısmı, ev sahibinin karısı veya annesi tarafından yönetildi. Geniş bir ailede kadınların yaşamını ve çalışmalarını organize etmede öncü rol oynadı. Bu "kıdemli"nin kapsamı - kelimenin dar anlamıyla - ya da "kadın" ekonomisiydi. Ona "ts1ennana" ("ts1a" - ev, "nana" - anne) adı verildi ve başka bir terim de kullanıldı: "ts1eranana", "ts1e" - ateş, "nana" - anne.

Çeçenler arasında büyük ailelerde ve küçük ailelerde, aile reisleri kadınların ekonomik işlerine asla müdahale etmedi ve bir erkek buna dikkat ederse ve buna zaman ayırırsa, ona uygunsuz ve hatta saldırgan olarak kabul edildi. .

Gelinlerin tsennana'ya, özellikle de küçük gelinlere tam saygı göstermeleri gerekiyordu. İkincisi, herkesten daha erken kalkıp evi temizlemesine rağmen, herkesten daha geç yatmak zorunda kaldı. Evde birkaç kadının yaşadığı gerçeğine rağmen, kural olarak, aralarında hiçbir anlaşmazlık yoktu ve bir kadının aileye egemen olan gelenekleri ihlal etme hakkı olmadığı için kavga yoktu. Bu kurallara uymayanlar sürgüne kadar cezalandırılırdı ki bu kadınlar için büyük bir ayıptı.

Çeçenlerin ailelerinde, kayınvalidesinin adı, bugüne kadar Çeçenlerle birlikte kalan tabuydu. Gelin, kayınvalidesini “nana”, “anne” dışında aramadı (ve aramadı) ve onun huzurunda ücretsiz konuşmalara, anlamsız şakalara vb. Ayrıca, oğlunun karısı, kayınvalidesinin önüne fularsız, dağınık görünmemelidir. Ailedeki Nana, gelinlerin ve kızların davranış ve eylemlerini önemser, eğitir, kontrol ederdi.

Tsennana çocuğun yetiştirilmesinde aktif rol aldı, evinin kadınlarını cenazelere, anma törenlerine vb. Tsennana'nın bazı görevlerini emanet edebileceği ilk yardımcısı, en büyük oğlunun karısıydı. Tsennana, Çeçen ailelerinde (ancak Kafkasya'nın diğer halkları gibi) kutsal kabul edilen ailenin bir tür koruyucusu olan kabile ateşi olan ailenin ritüel yaşamında önemli bir rol oynadı.

Çeçen ailesinde ateş ve ocak kültü

Çeçenlerin büyük ve küçük ailelerinde ateş kültü ve ocak hakkında konuşalım. Bildiğiniz gibi, dünyanın birçok halkı arasındaki ocak, aile üyelerini tek bir bütün halinde birleştiren ve birbirine bağlayan evin merkeziydi (büyük bir aile için eski Çeçen adını hatırlayın - “aynı ateşten insanlar”). Akşam yemeğinden sonra genellikle evin ortasında bulunan ocakta tüm aile toplandı ve burada tüm ekonomik ve hayati konular tartışıldı. Kadın hostes tarafından tutulan ocaktaki ateş, babadan çocuklara geçti ve birkaç nesil boyunca ailede tutulduğu ve dışarı çıkmasına izin verilmediği durumlar vardı.

Kazanlar, ocak ve özellikle kazanın asıldığı ocak zinciri Çeçenler tarafından saygı gördü. Bugüne kadar, Çeçenler sadece ateş yemini değil, aynı zamanda eski lanetleri de koruyorlar: kelimenin tam anlamıyla “duman sizden kaybolsun” anlamına gelen “k1ur boyla khan”; “ts1e yoyla khan” (“ateş sizden kaybolsun diye”). Daha sonra, belki de aşiret yapısındaki ataerkil ilkelerin onaylanmasıyla, diğer sosyal normlar ve ilgili terimler geliştirildi: “ts1a” - ev; "ts1iina nana" - evin hanımı; "ts1iyna evet" - evin sahibi. Bütün bunlar, bir zamanlar Çeçen toplumunda ilk sıranın - ocağın metresi olarak - bir kadına ait olduğunu gösteriyor. Ataerkil ilkelerin onaylanmasıyla, aile reisinin “ikametgahı”, onurlu ve kutsal yeri, kadını tamamen ocaktan uzaklaştıramasa da ateşe ve ocağa taşınması da dikkat çekicidir. , tamamen faydacı işlevlerini tanımlayan - yemek pişirmek ve evi temizlik ve düzende tutmak. Bununla birlikte, evin reisinin ocaktaki yeri, sanki gücünü kutsadı, ona ailede lider bir pozisyon hakkı verdi.

Bütün bunlar, Çeçen ailesindeki en yaşlı kadında sadece evin hanımı değil, aynı zamanda ailenin ritüel yaşamında önemli bir rol oynayan geçmişte bir tür aile rahibesi görmemizi sağlıyor. Böylece, ev sahibinin rızasıyla, yeni doğan bebeğe bir isim verdi ve kimse onu protesto etmeye ve çocuğa farklı bir isim teklif etmeye cesaret edemedi (çoğu durumda, babaannesi hala çocuğa isim veriyor).

Evin kadın reisinin gücünden bahsetmişken, ailenin tüm kadın yarısını kapsadığını, ancak aynı zamanda doğası gereği başın gücünden çok farklı olmamasına rağmen, fark edilebilir. kadının işlevleri, ev işleri ve aile ritüelleri kapsamıyla sınırlıydı. Emek sürecine katıldı, ancak çalışmasının kapsamı, geniş bir ailedeki diğer kadınların görev tanımlarıyla karşılaştırıldığında önemsizdi. Bazı durumlarda, görevlerini en büyük kızına devretti ve gelinler, günlük ev işleri ve ev işleri ile ilgili olsa bile, kendi başlarına hiçbir şey yapamadılar.

yüzyılın sonlarında - yüzyılın başlarında Çeçenler arasında baskın tip, belirtildiği gibi, çok sayıda bağla bağlı olduğu akraba bir grubun yapısal unsurlarından biri olan küçük bir bireysel aileydi. Aile ve günlük geleneklerin (gelenekler, ritüeller, tatiller), aile ve grup düzenlerini ve Çeçen nüfusunun kültürel ve ideolojik topluluğunu korumayı amaçlayan bu bağların korunmasına büyük ölçüde katkıda bulunduğu görülüyor.

Belirtildiği gibi, baskın veya ana tipler olan küçük aileler, Çeçenler arasında da çeşitli biçimlere sahipti. Bazı küçük aileler, ebeveynler ve onların evlenmemiş oğulları ve bekar kızlarından oluşuyordu, diğerleri, ebeveynler ve çocuklara ek olarak, kocanın ebeveynleri, bekar erkek kardeşleri ve bekar kız kardeşlerini içeriyordu. Etnografik literatürde ailenin ilk biçimi için “basit küçük aile”, ikincisi için “karmaşık küçük aile” terimi kullanılmaktadır. Her iki tür de, sayısal kompozisyonun doğal olarak farklı olduğu küçük Çeçen aileleridir. nüfus sayımına göre küçük ailelerin büyüklüğü ile arasında, bazen veya daha fazla kişiye kadar çıkıyordu. Aile sayımının birçok listesinde, yeğenlerin ve yeğenlerin amcalarının ailesindeki ikametgahlarının yanı sıra kuzenlerin ortak ikametgahı vb. Belirtilmesi dikkat çekicidir. Bu da, incelediğimiz dönemde yaşlı akrabaların yetimleri ve yakın akrabaları ailelerine kabul ettiklerinin, yetim çocukların ve uzak akrabaların ailelere kabul edildiği, yetimleri kabul etmeye hazır yakın akrabalarının olmadığı durumlar olduğunun bir göstergesidir.

tarihli aile listelerinin verilerinden de anlaşılacağı gibi, incelediğimiz dönemde Çeçenler arasında ailenin ana formu, ebeveynler ve çocuklarından oluşan iki kuşaktan oluşan küçük bir aileydi. yüzyılın sonunda, köylülerin geniş aileleri koruma arzusuna rağmen, dağılmaya devam ettiler. Kapitalizmin gelişimi, ataerkil temellerin altını oydu. Özel mülkiyet eğilimlerinin ailelere nüfuz etmesinin bir sonucu olarak, bölümler daha sık ve eksiksiz hale gelmeye başladı. Büyük bir ailenin bölünmesi için önceden hazırlandılar: konut ve hizmet binaları inşa ettiler veya satın aldılar, siteler hazırladılar. Oğullar, ilk çocuğun doğumundan sonra ayrıldı. Çoğu durumda, ebeveynler en küçük oğullarını yanlarında bıraktı. Ancak, istenirse, herhangi bir oğlu bırakabilirler. Bölünmeden sonra, kardeşler eski birliklerini korumaya çalıştılar, ailenin ev işlerine katılmaya devam ettiler, vb.

İzole edilmiş küçük aile, ayrı bir ekonomik birim olarak hareket etti. Aynı zamanda emeğin örgütlenmesine de odaklandı. Kadınlar ev işleriyle, çocuk yetiştirmekle vb. meşguldü. Bir kadının gerekirse tarımsal işlere katılması, onu ana görevlerinden kurtarmadı. Erkekler "kadın işinde" neredeyse hiç yer almadılar, çünkü yerleşik geleneğe göre bu utanç verici olarak kabul edildi.

Ekonominin doğal karakteri korunurken, ev ve günlük yaşam için gerekli olan eşyalar, başta kadınlar olmak üzere aile tarafından yapılmıştır. Kadının konumu, kamusal alanda ve ailenin çalışma hayatında işgal ettiği önemli yere karşılık gelmektedir.

çeçen kadın

Geçmişte, Çeçen kadın komşu Kafkas halklarından çok daha fazla özgürlüğe sahipti. Kızlar ve hatta evli kadınlar, erkeklerin yanında yüzlerini gizlemez ve örtmezlerdi. Katı ahlak ruhuyla yetiştirilen Çeçenler, kadınlara karşı her zaman ölçülü bir tavırla ayırt edildi. Gençlerin ve kızların karşılıklı ilişkileri, karşılıklı saygı ve katı dağ ahlakına dayanıyordu. Karısını dövmek ya da öldürmek en büyük ayıp sayıldı; toplum böyle bir adamı damgaladı; ayrıca bir kadının (eşinin) öldürülmesinden dolayı fail, akrabalarının intikamına maruz kalmıştır. Bir kadının huzurunda intikam, ceza, cinayet işleyemez, üstelik başından atkı atarak her türlü kan intikamını durdurabilirdi. Zulüm gören soyu, soyun ailesinden herhangi bir ailenin evinin dişi yarısına saklanırsa zarar görmedi. Çeçenlerin adatlarına göre, bir erkeğin at sırtındaki bir kadını geçmemesi, atından inmesi ve atı dizginlerinden tutması gerekiyordu; yaşlı bir kadının yanından geçerken erkekler ona saygı göstermek için ayağa kalkmak zorundaydı ve erkeklerin de bir kadının yanında kavga etme hakları yoktu. Yermolov Vakfı'nın arşiv belgelerinden birinde şunlar kaydedildi: “ kadınlara gereken saygı gösterilir: onların huzurunda kimse gücenmez ve intikamcı bir kılıçla zulme uğrayan kişi bile kurtuluşunu ona başvurarak bulacaktır. bir kadın, o zaman hayatı güvende kalacaktır.” Adats ayrıca evli bir kadının namusunu da korudu. Bu anlaşılabilir, çünkü karısına hakaret eden kocasına hakaret etti ve bu da kan davasına yol açtı.

Çeçenlerin adatlarına göre, bir kadın akrabalarının bakımını hiçbir zaman tamamen bırakmadı ve kocasının yaşam hakkı yoktu. Kafkasya halklarının örf ve adet hukuku araştırmacısı F.I. Leontovich şöyle yazıyor: “Hiçbir durumda bir koca, karısını satamaz ya da sadakatsizliğini kanıtlasa bile canını alamaz… Bu aynı zamanda Çeçenler için de tipiktir.” Karısı evlilik sadakatini ihlal ederse, koca onu evden kovdu, boşanma nedenini ebeveynlerine ve akrabalarına açıkladı, kalymin iadesini istedi. Bu geleneği diğer yaylaların adatlarıyla ve özellikle kocası karısını aldatma nedeniyle öldürebilen ve tam kanıt durumunda kan davasından kurtulan Kumyks gelenekleriyle karşılaştırırsak, sonuca varabiliriz. Çeçen adatlarının kadınlara karşı insancıl olduğunu.

Çeçenler arasında "kaçınma" alışkanlıkları

Çeçen ailesinde, karı koca arasında, gelin ile kocanın akrabaları arasında, damat ve karısının akrabaları arasında "kaçınma" âdetleri olarak adlandırılan bir takım yasaklar vardı. , ebeveynler ve çocuklar arasında vb. Bu yasaklar, evlilik öncesi seks ilişkilerinin arkaik biçimlerinin kalıntılarıdır. Örneğin, Çeçenler arasında damat tüm dönem boyunca (düğün) arkadaşı veya akrabasıyla birlikte kaldı. Düğünden önce (dini dekorasyon - “maksimum bar”) gelini ziyaret etmedi (genellikle bu 4. günde oldu), misafirlere gösterilmedi. Evlendikten sonra bir süre gelin “gizlice” ziyaret edildi. Çeçenler arasındaki gelin, bir süre kocasının ebeveynleri ve akrabaları, arkadaşları ile konuşamadı. Yasağa uyum daha katıydı, akrabalık derecesi daha yakındı ve yaşları daha büyüktü. Gelin, kayınpederiyle yaşlılığa kadar konuşmadı (bu çok nadirdi). Bu yasak uzun sürmedi, çünkü ortak tarım koşullarında iletişime ihtiyaç vardı. Yasağı kaldıran kişiler hediyeler sunarken, kocanın akrabaları yavaş yavaş kendileriyle konuşma talebiyle geline yaklaştı. Bu gelenek "mott bastar" (dili çözme) olarak bilinir.

Damadı, karısının akrabalarına karşı ölçülü, kibar davranmalı, her şeyde onlara boyun eğmeye çalışmalıydı. Sık sık karısıyla birlikte olması uygunsuz kabul edildi ve İnguşlar arasında (damadı) neredeyse hiç karısının ebeveynlerini görmek zorunda kalmadı. Çift birbirlerine ilk isimleriyle hitap etmediler. Koca, karısının ve çocuklarının bulunduğu odaya girmedi, yaşlıların huzurunda çocuğunu kucağına almadı ve onu okşamadı.

Ancak Çeçenler, Kuzey Kafkasya'nın diğer halkları gibi, kadınlar ve erkekler arasında oldukça katı bir işbölümüne sahipti. Çeçen kadınların asla bir arabaya öküz sürmediği, saman biçmediği ve erkeklerin ev işi yapmadığı belirtilmelidir: inek sağmazlar, odaları temizlemezler, vb.

Çeçenler arasındaki cinsiyet ve yaş işbölümünden bahsederken, görevlerin de yaşa göre bölündüğünü not ediyoruz. En sorumlu iş (ekme, çift sürme ) ailenin deneyimli, yaşlı üyeleri tarafından, fazla deneyim ve beceri gerektirmeyen diğer işler ise gençler tarafından gerçekleştirildi. Tüm işler, kural olarak, baba - ts1inada tarafından denetlendi. Çeçen ailelerde tüm işler ortaklaşa yapılırdı.

Geleneksel iş bölümü, ailenin kadın kısmı arasında da mevcuttu. Ailenin kadın kısmı “tsennana” tarafından yönetildi - aile reisinin karısı veya kadın işlerini dağıtan annesi, kendisi ev işinin bir kısmının performansında yer aldı, hangi kızının- kanun ne yapmalı: temizliği, dikişi kim yapmalı; kızlarla suyu kime taşıyacağımız vs. Evin tüm işleri evin hanımına aitti. Kayınvalide ve gelin arasındaki ilişki güven vericiydi, çünkü kadınlar sürekli olarak birbirlerinden yardım ve desteğe ihtiyaç duyuyorlardı. Ayrıca küçük ailelerde gelin ve kayınvalide arasında işbölümü olmadığı ve genel olarak ev işlerinin birbirinin yerine geçtiği söylenebilir. Ancak tüm ev işlerinin yükü, ev işlerinin çoğunu yapan geline düşüyordu. Genç bir kadının evin etrafında boşta dolaşması, sık sık komşularını ziyaret etmesi uygunsuz kabul edildi. Akrabalar ve komşular, sürekli meşgul olan, erken kalkan, evi ve bahçeyi temiz tutan, sayısız ev işleriyle uğraşan ve arkadaş canlısı olan çalışkan genç kadınları övdüler. Çeçenler, yaşlılar hala "mutluluk sabahın erken saatlerinde evi ve aileyi ziyaret eder" derdi. Ve evin kapıları kapalıysa, "Bana ihtiyaçları yok" sözleriyle geçer.

Çeçenler arasında çocuk yetiştirmek

Çeçenler arasında boşanmalar

yüzyılın sonlarında ve yüzyılın başlarında, Çeçen ailelerde boşanmalar çok nadirdi. Kural olarak, başlatıcılar her zaman erkeklerdi, ancak bir kadının çocuksuz kaldığı durumlarda kendisinin boşanmayı teklif ettiği belirtilmelidir. Boşanma sırasında koca tanık huzurunda “As yiti hyo” (seni terk ettim) demek zorunda kaldı. Bu cümleyi üç kez söyledi. Boşanma sırasında koca, ebeveyn evinden getirdiği her şeyi ve evlilik döneminde biriktirdiği her şeyi işiyle karısına verdi. Çok nadir olmasına rağmen, bazen Çeçen ailelerde, eş tarafından başlatılan ve kural olarak kamuoyu tarafından kınanan boşanmalar oldu.

Tüm aile ritüelleri sisteminde, Çeçenlerin düğün töreni en gelişmiş olanıydı. Ünlü Sovyet etnograf seafoodplus.info Shtenberg, “ birçok ritüeli içeren tüm karmaşık komplekste: sosyal, yasal, ekonomik, dini, büyülü vb. kültürel etkiler, tek bir ritüelde birleştirilir. ". Evliliğin temel amacı üremek olduğundan, düğüne sağlıklı yavruların görünümünü etkilemesi beklenen bazı büyülü ayinler eşlik etti. Örneğin, gelinin bir hançerin üzerinden geçmesi veya çapraz damaların altından geçmesi ve ayrıca uyku sırasında belirli bir tarafa uzanması vb. Erkek çocuk olmasını sağlamak için, bir çocuk, bir erkek, kocasının evine girer girmez gelinin eline verildi.

Çeçenler arasında, bir erkek için olağan evlilik yaşı , bir kadın için idi, ancak genç erkekler yaş ve sonrasında evlendi. Devrim öncesi geçmişte Çeçenler arasında, genç erkeklerin parasızlıktan 30 yaşına kadar evlenemedikleri vakalar vardı. Etnografik materyal, kızların yaşlarında evlendirildiği zaman bazı gerçekler vermesine rağmen, Çeçenler arasında erken evlilikler nadirdi.

***
Çeçenlerin aile yetiştirilmesinde, çocuklar tarafından düzen ve görgü kurallarının asimilasyonuna önemli bir rol verildi. Görgü kurallarının tüm yönleri, sofra görgü kuralları ile değerlendirilebileceği gibi, nesiller tarafından oldukça açık bir şekilde geliştirilmiştir. Bu nedenle, görgü kurallarına göre, küçüklerin bir yemekte büyüklerin önünde oturmaması, büyüklerin yerine oturması ve yemek sırasında konuşmaması gerekiyordu. Misafirlerin yokluğunda küçük bir ailenin fertleri birlikte yemek yiyorlardı ve misafirlerin huzurunda önce erkekler için sofrayı kurdular, ardından kadınlar ve çocuklar yediler. Kalabalık ailelerde yemek farklı şekillerde düzenlenirdi: bazı durumlarda tüm erkekler aile reisi olan babasıyla birlikte yer, sonra çocukları besler, sonra da kadınlar (anne, kızlar, gelinler) , vb.). Çiftler ayrı ayrı yiyebilir: Ailenin reisi eşiyle, oğulları çocuklarıyla.

Unutulmamalıdır ki Çeçenler ailede farklı zamanlarda yemek yemeyi onaylamazlardı çünkü herkes birbirinden ayrı yemek yerse evde refah ve uyumun olmayacağına inanırlardı. Çeçenler, başlamış ve yarı yenmiş bir parça ekmek, churek veya yemeğin başka bir kısmını bırakmanın imkansız olduğuna inanıyor, bu nedenle mutluluğunuzu terk ettiğinizi ima ediyor. Görünüşe göre büyükler ve ebeveynler çocuklara ekmek konusunda dikkatli ve tutumlu olmayı öğretmişler.

Çeçen ailelerde çocukların ve gençlerin beden, emek ve ahlaki eğitimlerine büyük önem verildi. Çocukların ve ergenlerin hem ailenin çalışma hayatına doğrudan katılım sürecinde hem de çeşitli oyunlar sırasında çeşitli gençlik yarışmalarında (koşu, taş atma, at yarışı, güreş vb.) fiziksel olarak sertleştiği belirtilmelidir. Çeçenler, erkek çocuklarını yavaş yavaş erkek işlerine alıştırdılar: otlatmak ve onlara bakmak, yakacak odun kesmek, tarladan bir arabada mahsul taşımak, vb. Küçük yaşlardan itibaren, erkeklere ata binmeleri ve bakmaları öğretildi. Ayrıca erkeklere zorluklara dayanmayı, karakterlerini yumuşatmayı öğretmeye çalıştılar. Kural olarak, "dersler" en basit ödevlerle başladı ve bağımsız çalışma becerilerinin aşılanmasıyla sona erdi.

Kızlara ev işi öğretildi: odayı temizleme, hamur yoğurma, yemek pişirme, yıkama, dikiş, yün işleme, nakış vb. Kızlar da annelerinin çocuklara bakmasına yardım etti. Küçük bir Çeçen ailesinde, kızlar ev işlerinde annelerinin tek yardımcılarıydı ve uygulanabilir ev işlerini yapıyorlardı. Çeçenler, Kafkasya'nın diğer halkları gibi, kızı anne tarafından yargılandı ve anne kızı tarafından yargılandı. Çok sık olarak, akrabalar ve komşular kızlarını anneleriyle karşılaştırdılar ve şöyle dediler: “Nana erg yu tsunan yo1” – kızı anneyle aynı; ayrıca dediler ki: “Shen nana hillarg khir yu tsunan yo1” – annesiyle aynı olacak. Akrabalar veya komşular, büyüyen bir kızın davranışında yanlış hesaplamalar görürlerse, annenin öğretmen olmadığı sonucuna varırlar ve kızın metresinin işe yaramaz olduğunu eklerler. Kız düzgün, çalışkan büyüdüyse, iyi bir ün kazandıysa, annesi övüldü.

Genel olarak, Çeçenler ailesinde çocukların yetiştirilmesine önemli bir rol verildi. Çeçenlerin, çocukların yetenek ve becerileriyle orantılı olarak, onlara bir veya başka bir çalışma alanı emanet etmesi dikkat çekicidir. Ve davranış kuralları, çalışma gelenekleri tam olarak ailede çocuklara aktarıldı, erken çocukluktan ilham aldı ve yaşlıların isteklerini ve talimatlarını yerine getirmeleri gerektiği, işte, yaşamda ve hayatta yardım etmenin gerekli olduğunu açıkladılar. herbiri. Ve burada ebeveynlerin ve yaşlıların kişisel örneği, olumlu gelenekleri aktarmanın ana ve en iyi yoluydu ve öyledir.

Sonbaharın sonlarında ve kışın, daha fazla boş zaman olduğunda, Çeçen ailelerin evlerinde ocağın etrafında toplanması adettendi. Yaşlılar atalarının geçmişi ve halkın tarihi hakkında konuştular, dedelerinin kahramanlıklarını, tarihi efsaneleri, efsaneleri hatırladılar, bir araya getirilen gençlik masallarını, çeşitli efsaneleri ve benzetmeleri anlattılar, bilmeceler yaptılar, atasözleri ve sözler ile tanıştırdılar. . Tabii ki, genel eğitim okullarının, radyo ve televizyonun olmadığı koşullarda bu tür akşamların olumlu bir ahlaki etkisi oldu.

Şeriat normlarının kırsal bir Çeçen ailenin hayatı üzerinde önemli bir etkisi oldu.

Çeçen düğünü.

Çeçen ailelerde düğünler kural olarak sonbahar ve kış aylarında düzenlenirdi. Guguk kuşunun kendi yuvasına sahip olmadığı gerçeğine atıfta bulunarak, guguk kuşu ayı olan Nisan ayında "bekar-ama" ile evlenmenin istenmeyen olduğu kabul edildi.

Başlıca evlilik biçimleri şunlardı: çöpçatanlık yoluyla evlilikler, adam kaçırma yoluyla evlilikler, ebeveynlerin önceden haber vermeksizin gençlerin karşılıklı rızasıyla yapılan evlilikler. Adat ve Şeriat, Müslüman kadınların gayrimüslimlerle evlenmelerini yasakladı. Ekzogami ilkesini kesinlikle gözlemledi. Gelecekteki bir damat veya gelin (ve buna bağlı olarak gelecekteki akrabalar) seçerken, kanın saflığı ve kusursuz itibar, maddi faktörün üzerine yerleştirildi. Çok eşlilik, XIX'in sonlarında - XX yüzyılın başlarında İslam'ın derin bir şekilde tanıtılmasına rağmen, Çeçenler arasında yaygın bir fenomen değildi.

Yukarıdaki evlilik biçimlerinden herhangi biri birkaç aşamadan oluşuyordu:

a) gelinin seçimi;

b) çöpçatanlık ("kaçış", gelinin kaçırılması);

c) bir düğün

d) düğün sonrası törenler.

Her aşama, sözde tüm işin başarılı bir şekilde tamamlanmasına katkıda bulunan, kült performanslarıyla ilişkili bir gelenek ve ritüeller kompleksiydi. Çeçenlerde düğün için birçok insan toplandı: yakın ve uzak akrabalar, komşular vb. Gelin ve damat düğüne katılmadı. Çeçenler arasındaki halk düğünü her zaman müzik, şarkı, dans, renkli ritüellerle dolu olmuştur.

Düğün günü gelinin düğün günü veya düğünden birkaç gün önce evden getirilen kıyafetlerinin “incelemesi” yapılır ve onu getiren kadına (kıyafetleri) sunulur.

Çeçenler arasında, düğünün tamamlanmasının hemen ardından, yeni evlileri ailenin ekonomik hayatına dahil etme töreni yaptılar. Bunun için turta "ch1epalgash" pişirildi. Bir tanesine bir gelinliğin ucundan bir iğne saplandı. Şarkılar ve danslarla genç, gelinle birlikte bahara gitti. Törene gelini suya götürmek için "nuskal hit1e dakkhar" adı verildi.

Burada, iğneli bir ch1epalg suya atıldı ve ateş edildi. Sonra su topladılar ve yine şarkılar ve danslarla geri döndüler. Geçmişte çekim, düşman ruhları gelinden uzaklaştırmak için yapılırdı, ancak bugün sadece bir düğün selamı.

Düğün döngüsü tamamlandıktan sonra mollaların, akrabaların ve komşuların davet edildiği bir movlid düzenlendi. Bu gelenek bu güne kadar gözlemlenir. Bunlar, genel olarak, geleneksel bir Çeçen düğünü ritüelinin en yaygın özellikleridir.

Yetiştirme ile ilgili makaleyi bitirirken, çocuk yetiştirmenin Çeçen ailesinin günlük bir meselesi olduğunu not ediyoruz. Bunun önemi halk arasında derinden kavrandı. Çeçen folklorunda, çocuklarını yetiştiren ebeveynlerin, böylece kendi geleceklerini yarattığı vurgulandı: ne olacağı büyük ölçüde çocuklarının nasıl büyüdüğüne bağlı. Çocukların yetiştirilmesinde, birkaç yüzyıl boyunca geliştirilen halk vakıfları vardı. Çeçenler arasındaki geleneksel eğitim sistemi, tam fiziksel gelişimin sağlanması, genç neslin sağlığına sürekli bakım, emek ve ekonomik becerilerin aktarılması, toplumdaki davranış normlarına uyum ve bilgi aktarımı gibi yönleri içeriyordu. etrafındaki dünya. Bütün bu temeller ailede atıldı.

çeçen düğünü

Yani, karar verildi! Lovzar yapıp yapmama konusunda uzun bir tartışmadan sonra yaşlılar evde - gençlerin ve kendilerinin ısrarıyla; Bilinen planlarından biri sonunda bir karar verdi: Lovzar'ın önümüzdeki hafta sonu yapılmasına izin verin. Babamı aradılar ve büyükbabamın erkek soyundan en yaşlısı olan erkek kardeşi Chinka babasına duyurdu: “Tahana, nahehy lyattash bokkha singattam bu, belli, baini, tsongshi, khi d1a, khi d1a. Masni du uysh tsaditschia, amma, kumul vaig sats lur dats, ya hiyts lur dats, derrig d1aderzin masuo h1uma nisdella ts1k'a hir dats, thom okha duundeg dina dovler, kegirhoyshn dohy dohy dovler, kegirhoyshn dohy hilizarryn zor yıl , öldürüldü, kaçırıldı, hasta vb. Ancak hayatı durduramayız, her şey asla güvenli bir şekilde olmaz, bu yüzden gençlik uğruna buna karar verdik..) Bunun gibi bir şey ya da belki daha güzel bir konuşma ile yeğenine açıkladı. , bu düğünün planlandığı avluda, gizli buluşmaların finali olan büyük bir ciddi olayın çözülmesinin ve birbirini seven iki gencin birlikte hayatlarının başlamasının nedeni.

Lovzarsh, Kazakistan'da insanlar açlıktan ve soğuktan ölürken ve dünyanın sonu gelmiş gibi göründüğünde, en zor ve en zor saatte yapıldı. Lovzar insanları sarstı, güzelleştirdi, güçlendirdi, geleceğe inandırdı!

Dahası, Lovzar - bir düğün, kendi sarsılmaz kanunlarına, kendi kurallarına, kendi manzaralarına sahiptir ve bir yasa gibi asla birbirine benzemez. Tek bir mekanizmaya bağlanan tüm bu özellikler, orada bulunanlar için olağanüstü bir manzara, neşeli bir ruh hali ve bir kutlama duygusu verir.

Ancak, bir Çeçen düğününün organizatörü için, herkes için bu ruh hali, tüm güçlerin inanılmaz bir çabasıyla verilir.

Sırayla başlayalım, peki, ilk olarak, izin alınır alınmaz, Konsey etkinliği kendisi yapmak için toplanır, orada bulunurlar, başkanlık ettiklerini söyleyebilirsiniz: damadın babası ve annesi ve en yakınları. damatlar (erkek kardeşler, kız kardeşler, elbette yetişkinler), sorunlar burada çözülür : kimin bilgilendirilmesi gerekiyor ve kime saygın bir kişi göndermeli ve bu düğünü kendilerine saygısızlık olarak görmemelerini istiyor (bu insanların son kederinden dolayı) ), özellikle kimi davet edecek, ana sofra kaç kişilik kurulacak, kadınlar için masalar, çocuklar için masalar, özellikle onurlu misafirler için masalar, gelinin nerede duracağı, damadın kız-akrabalarından veya kız kardeşlerinden hangisi olacak? her zaman gelinin yanında, gelinle gelecek kızlara ne hediyeler verilir, müzisyenlerin daveti kime emanet edilir: akordiyoncu, doulist, şarkıcı vb.

Etkinliğin güvenliğine özel önem verilir: Arabanın refakatçisinin hızından başlayarak, atış, kortejin tam güzergahı, gelin için gideceklerin sayısı (hem niceliksel hem niteliksel). Kural olarak, en yakın akrabalar, erkekler burada kilit konumlardadır ve onlara düştüğü için hata yapmaları çok istenmeyen bir durumdur. Burada, dakikaya göre, gelecekteki eylemin tüm seyri oynanır, dans için bir yer, kızların oturacağı bir yer ve erkeklerin durması gereken bir yer, Çeçen zihniyeti dikkate alınarak sayı tahmin edilir, ( yüz veya bin misafir olabilir), tüm eylemlerin belirli icracıları, düğün için hazırlıklar atanır, böyle bir konuda önemsiz değildir, tüm bu prosedürü ihmal edenlerin emin olması gerekir. Bu tür toplantılarda dikkate alınmayan en ufak bir ayrıntı bile büyük bir utanca dönüşüyor.

Birçok katılımcının bir ömür boyu hatırlayacağı gün başlıyor! Zaman içinde gelini öğlene yaklaştırmaya çalışırlar ya da günün akşama doğru sendeleyerek ilerlediği öğleden biraz sonra. Gelin, lüks bir gelinlik giymiş, şimdiki evinin verandasına getirilir, arabadan çıkarılır ve bir kase şekerle çevrili kadınlar tarafından onu bekleyen damadın kayınvalidesine getirilir. Kendisi ağzına tatlılar koyar ve “Del ya hyo yürüyüşü” (özgür gel), vb. kelimeler eşliğinde onu baştan ayağa şekerlerle yıkar. Yakınlarda duran genç bir kadın, ona bir erkek bebek verir ve eve veya onun için şenlikli bir şekilde temizlenmiş bir köşenin hazırlandığı yere götürülür. Misafirler gelmeye başlıyor.

Ozd k1ant, lovzare-lovzar d1adola delchul t'akhkh khochsh tovsh vu, lovzar yukye dalch davodash tovsh vu - Çeçen ahlakı (İyi yetişmiş bir adam bir düğün başladıktan sonra gelir ve sonunu beklemeden ayrılır)

Lovzarsh, khalharsh, vokha stag volush, k1ant volush, sinkyeramsh, sakyarsh, dog khaitarsh, zahlonsh, mok yitarsh, dunen bezam t1elatsarsh… Etc. Hepsi bu ve bu, belirli kelimelerin tam bir listesi değil - lovzar'da kullanılan kavramlar.

Lovzar, başına gelenin en iyisini getirdikleri bir tür pazar: G1ilkh-özdingal, tar-khazal, kuts-kep, duhar-kechvalar, lel-khaar, dosh al-vist hilar. Şunlar. Rusça diyorsan, bu bir çıkış yolu. Ve insanlara bak ve kendini göster. Ve elbette bu bir sınav, bu rekabet gücü, bu bir nevi ve birisinin eğitimdeki sonucu Bu etkinliği iptal etmek isteyenler muhtemelen bunu istiyor çünkü yukarıda anlatılan her şey bir şekilde daha az çalışmaya başladı. Ama bu Lovzar'ın suçu değil, onu beceriksizce harcayanların suçu. Tek kelimeyle, atalarımız bu olaya bugün yaptığımız gibi bu kadar anlamsız davranmış olsaydı, lovzar çok uzun zaman önce hayatta kalırdı

Halk bilgeliği “Stag volu stag te vag1chi, stag hyuli ts1a vog1u, stag votsch stag te vag1chi, paydbotsche vog1u” diyor. (İnsanlara gidiyorsun, bir erkek olarak dönüyorsun ) Bu satırların yazarı ziyaret etmek zorunda kaldı. böyle düğünlerden sonra kendinizi çok daha yüksek hissedersiniz, çevreyi yeni bir şekilde kavrarsınız.

Tamada buna birçok yönden katkıda bulunur. "Taman-da" - Çeçen zevk babasından tercüme edilmiştir. Çok uzaklardan gelenler de dahil olmak üzere masada oturan herkesi tanıyor. En azından, Tamada'nın mevcut olanlardan bir bardak kaldırmasını istediği kişiler arasında böyle bir duygu ortaya çıkıyor.

Bir iki tanesini zar zor tanıdığınız heybetli masada oturan elli ya da altmış kişi, ustaca, asil bir konuşma yapan Toastmaster'ı dikkatle dinliyor ve onun sıraladığı gerçeklerden tanıdık bir şey yakalamaya başlıyorsunuz, bunlar kahramanca işler, atalarınız veya işleriniz, kimse tarafından bilinmiyor, ancak sizi çok iyi karakterize ediyor ve sadece en sonunda, herkes şaşkınlıkla birbirine baktığında, bu tür gurur verici kelimelerin suçlusunu arıyor - adınız geliyor . .. Buraya bilinmeyen bir kişi olarak geldiyseniz, o zaman tost ustası sanatı sayesinde, içtenlikle arkadaş olmak isteyen çok sayıda insanla tanışmış olarak ünlülerden ayrılıyorsunuz Böyle bir masada sarhoş konuşmalar yok , ve hatta daha çok sarhoş insanlar ve uygunsuz konuşmalar. Her şey bir amaca hizmet eder; insanları birbirlerinin en iyi nitelikleriyle tanıştırmak, gençlere iyi, asil - sonsuza dek insanlar arasında yaşamak konusunda talimat vermek.

Bu sırada iyi giyimli Çeçen kız ve erkek çocukları daire şeklinde yerlerini alırlar. Onurlu bir yerde, bulaşıklarla dolu bir masa var, arkasında onurlu insanlar oturuyor, Inarl-General başkanlığında, bu Inarl, özellikle daire üzerinde olan her şeyden sorumlu. Zhuhargsh palyaçolarının davranışları için, genç erkek ve kızların davranışları için. Bu konuda doğrudan dairenin yöneticisi tarafından yardım edilir - yaklaşık otuz yaşında, bir dal veya çiçekle donanmış genç bir adam .. Kızların en büyüğü genç bir kadın (Bench press) veya aralarında düzenden sorumlu bir kadındır. kızlar.

Shun yukheh senin votsush yish hil tarlo shun, senin votsush'un senin hil tarlo shun, yish yotsush senin hil tarlo shun, tsul sovnakh mahkar votsu hasha hila tarlo shun ve tidmi itets shay de datsakh, sen lov'u nasıl büyüttük? !Kardeşi olmayan kız da olabilir, erkek kardeşi olmayan erkek de olabilir, uzaktan misafir, yabancı olabilir, bu kişilerle anlaşamıyorsanız düğün size kontrendikedir)

Herkes giyinir, şenlikli görünürler, bir düğüne katılmak kabul edilemez ve hatta dahası, bir dansta, eşofman altında - bazılarının bugün karşılayabileceği gibi veya genellikle düzensiz giyinmiş, sarhoş, uygunsuz davranarak. Tabii ki burada kimse onlara bu konuda tek kelime etmeyecek ama organizatörler için bu parlak güne aşağılayıcı yaklaşan biri olarak hatırlayacaklar.

Şimdi bir erkek ve bir kız arasındaki ilişki hakkında, bu incelikler hakkındaki sohbete eski günlere küçük bir ara vererek başlamak istiyorum. İki sevgili arasındaki ilişkinin samimi yanı, Çeçen toplumunda her zaman yedi kilidin arkasına gizlenmiştir. Ve sanki üçüncü bir kişiden geliyormuş gibi birbirlerine aktarılan kelimeler ve sembolik karşılaştırmalar - sadece ikisi tarafından anlaşılabilen metaforlar, aşıkların oryantal dili gizemle doludur, tüm bunlar oldu ve olacak. Ama burada bir alçakgönüllülük örneği vermek istiyorum, gerçek Vaynah erkeklerinde var olan duygularını ifade etme alçakgönüllülüğü

Savaştan sonra temiz bir alanda, epik kahraman Adi Surkho, bir kılıca yaslanarak, eşit olmayan bir savaşta düşen yoldaşlar, kanayan bir Çeçen arkadaş, Adi Surkho'dan haberleri iletmesini ister: Khacha Va Khaych, Yurt Chuvulche, biasten Ughar Hyalh Kertah 1Azh Latuoche, 1Ash suun ts1an Khaza Yo1, d1alolakh ah tsungar şenlik ateşleri, alalah ah tsunga, hyuna Çek sovks, orada bir elma ağacının bahçede ilk açtığı yerde bir ev bul, orada bir kız yaşıyor .. ona söyle ona hediye veren artık vermez..) Kimse nasıl olur bilmem ama bu naif sözler benim için gözyaşı döker.. Ona ihanet etmedi, adını vermedi, babasını da, ne de mahkemesi, sevgilisine ölümünü anlattığı gibi, çünkü seçtiği kişi muhtemelen yalnızca ölümün onu ondan uzaklaştırabileceğini biliyordu Hyaay dadala hyan, ma du hyo dolchungah!

Bir erkek beğendiği bir düğünde bir kızla tanışırsa, ona yağma gönderebilir - bir aracı aracılığıyla dunen sakiram tieitsa reza yu hyo oliy'e bir davetiye. Bir kız, birçok erkeğin mahkemesini kabul edebilir, konuşabilir, iltifatları dinleyebilir, iletişim kurabilir, ancak aralarından yaşamak istediği tek kişiyi seçene kadar, bununla gerçek bir anlaşma yapana kadar hepsi bu kadar. ve birbirlerine sadakat işaretleri değiş tokuş etmeyecekler, örneğin: bir yüzük, bir mendil, küçük bir biblo - çok miktarda olabilecek ve onun dikkatini çeken herhangi birinden gelen hediyelerle karıştırmayın. Ama zaten bir sevgilisi varsa, bu güzel kelimeyi kullanalım, bir Çeçen kadına verelim, o zaman bu adamdan özür dileyecek, kendisine verilen onur için ona teşekkür edecek ve ona bir erkek arkadaşı olduğunu söyleyecektir. Adam ona layık olmalı, cevabından rahatsız olmamalı ve unutabiliyorsa unut gitsin. Ama her şey olabilir hayat hiçbir zaman kurallara göre akmadı ve tabii ki Çeçenler'in de istisnaları var Neyse, daha fazlası başka bir yazıda.

Ancak bir düğünde, aynı anda iki kişiye açıkça dikkat belirtileri göstermek geleneksel değildir, kıskançlığı ve sonraki olası sorunları kışkırtmamak için ilişkilerde çok eşit olmalısınız. Bu erkekler için de geçerli, unutma Medea senin kardeşindi.

Artık olumlu bir cevap aldınız, bu kızın nasıl dans ettiğini kontrol etmelisiniz. Dansta, aynada olduğu gibi, bir kişinin karakteri kontrol edilir, Çeçenlerin ona KHALKHAR demesi boşuna değildir, yani. HAL HAAR - devlet hakkında bilgi edinin. İnce yapılı olup olmadığı, nasıl hareket edeceğini bilip bilmediği, nasıl giyineceğini bilip bilmediği, bir dansta nasıl davranacağını bilip bilmediği. Bir kişinin dansıyla deneyimli bir göze çok ama çok şey söylenebilir. İçinde, bir aynada olduğu gibi, bütün insan, karakterinin en küçük detaylarıyla yansıtılır. Genç bir adam deneyimsizse, dansın bu kadar derin bir analizi için, o zaman yakınlarda her zaman bu kişiden ne bekleyebileceğine dair eksikliklere veya korkulara işaret edecek akrabalar veya akrabalar olacaktır.

Ve böylece Lovzar kısa bir karşılama konuşmasıyla başlar, organizatörlerin en büyüğü veya en büyüğü, genel olarak olanlardan sorumlu olanlardan biri izleyiciye hitap eder. Kalbinin derinliklerinden eğlenmek istiyor, hoşgörülü olmayı, birbirine saygılı olmayı, düzeni korumayı istiyor. Lovzar genellikle onurlu ve saygın konuklardan biri olan tskha berkati stag yukh vokhu tarafından başlatılır. Ona saygı gösteren herkes ayağa kalkar ve çemberden ayrılana kadar ayağa kalkar. Daha yaşlılar tarafından takip edilebilir, bir ya da iki o zaman yer bölünmeden gençler tarafından yönetilir.

Ve böylece müzik çalıyor, doule atıyor, kan çalıyor, Çıkışınız maestro! Dansa onay veren adam, sırasını bekledikten sonra çembere çıkıyor, dansta çemberin etrafında dönüyor, boh buhar (hızlı dans) İnarlu ve kız arkadaşına çıkıyor, Bu zamana kadar dansa katılmaya hazır olan, bir dans adımında, bir tür değerlendirmede ona bir dikkat işareti yapar ve sorunsuz bir şekilde zor bir partnerin peşinden koşar. Oyunun fikri şu şekildedir, yani dans plastisitesinin anlamı: kız kaçar, adam onun peşinden koşar, ancak isteklidir ve onu çizimine sürmesi gerekir. Onu engelliyor, gitmesine izin vermiyor ta ki istifa edene kadar, sonra onu, sanki zaferinin simgesiymiş gibi, Inarl'ın masasına götürüyor, o dans ediyor - Inarl için dönüyor, sonra onu arkadaşlarına getiriyor. o da döner ve sonra onun yerine eşlik eder, prensip olarak, bu iyi koordine edilmiş düetten sonra, çemberi istediği zaman terk edebilir. Başka bir şey de, eğer kız seçilen kişi değilse, o zaman Inarl'ın önünde her zamanki dansı, iki ya da üç daireyi dans ederler ve o ayrılır. Dansçı, partnerini uğurladıktan sonra, arkadaşlarının hararetli çığlıklarına karşı mizaçlı bir şekilde, sevinçli bir zafer dansı yapar ve dansı bitirir. Geri kalan zamanlarda, danslar arasında gençler aracılar aracılığıyla ve mümkünse doğrudan mesaj alışverişinde bulunurlar.

Çeçen dansı hakkında iki kelime, Sovyetler Birliği Çeçen sanatını kesinlikle iğdiş etti ve onu "biçim olarak ulusal ve ruh olarak komünist" yaptı. Eski günlerde Çeçen dansının birkaç ritmi ve esnekliği vardı. Hepsi bize geldi ve koreograflarımız Tapa Elembaev, Khasan Gapuraev, Adlan, Dikalu Muzykaev ve diğerleri onları çok iyi tanıyordu: Kog Sharshor, Kog Aybar, Kog Lovzar, Kuogts Khashar, vb. ve pek çoğunun dans etme hakkı yoktu, örneğin, kog aybesh Bunun için, şimdi çok önemli bir kişinin sahip olduğundan daha az haklara sahip olmak gerekiyordu. Ama nedense, toplulukta bile Kafkas dansının sadece iki veya üç dans adımına başvuruyoruz

Çeçen halkı her zaman dansa büyük önem vermiştir, iyi dans etmeyi bilen insanlar yüzyıllardır hatırlanmakta, Makhmud Esambaev, Dakashev Vakha, Didigov Magomed ve diğerleri hala iyi bilinmektedir. Nasıl dans ettiklerini gördüm, Mahmud, Vakha ve Magomed

Gerçekten yüksek bir dans şiiriydi, bu yüzden henüz kimse dans etmiyor! Çar tsa sizi ya da yuh'u belirledi! Hay dadala cer, ma neha b1arg buzur kral! Ma samukya dokhara tsara nehan! Konserlerini bırakan insanlar en azından ONLARIN Çeçen oldukları gerçeğine saygı duymaya başladılar.

Gürcü koreograflar, Sukhishvili gibi ünlüler Çeçen dansından çok şey aldılar, orijinal dansçılarımızdan birini gördüklerinde, bu kişiye sülükler gibi kazdılar, tüm bu yeteneği ondan almaya çalıştılar, Gürcü besteciler uzun zamandır Çeçenlerden devasa şeyler yaptılar. melodiler ve çekinerek bunu onlara söylediğimizde gülerek cevap verdiler: “Daraga şarkılarımızı ve danslarımızı al, çünkü mi adzin halkı slushy kardeşler ” Ne diyorsunuz, gerçekten kardeşler onlardan öğren ve kendimize geri dön.

Danslar sırasında bazen para atıyorlar, bazıları elindeki kıza veriyor, bu geleneğin ülkemizde derin kökleri olup olmadığını bilmiyorum ama bana yüzeysel geliyor, Çeçenler cesareti onurlandırmıyor.

Ayrıca sadece yaşlılar dans ettiğinde değil, abisi dans ettiğinde kız kardeş kalkar, misafir dans ederken kalkarlar, genç adam dans ederken bile sadece saygıdan kalkarlar, eğer hak ediyorsa. Düğün böyle olur derler, eğer mar nana-kayınvalide dans ederse, o zaman kayınvalidesi ayrılır. İnanmayın gelinler bunu bırakmayın demeyin

Genel olarak bu konuda çok şey yazılabilir ama müzisyenler yorgun ve bizim için de sıra geldi Düğünü takip eden saygın bir kişi çembere geliyor ve burada gösterdikleri gyilk ve özdingal için mevcut herkese teşekkür ediyor, pondarchin, doulist ve şarkıcılara özel teşekkürler ve Lovzar'ın kapandığını ilan etti.

Bir şeyler yanlışsa, önceden hatırladığımı bildiğimi yazdım - yazın, birlikte bir “Çeçen düğünü düzenlemek için El Kitabı” yapacağız.

çeçen karakter

Said-Khamzat Nunuev:

Nokhchalla'nın her gerçek Vainakh'ın kanında (genlerinde) olduğunu söylemeleri tesadüf değildir.

Birçoğu Nokhchalla'nın Nakh Şeref Yasası olduğunu duydu ve okudu. umursamıyorum. Yakın zamana kadar kendisi böyle yazdı. Ancak dikkatli bir analiz ve birçok tarihsel gerçeklikle karşılaştırma yapıldığında, Nokhchalla'nın yalnızca onur ve haysiyet konularını etkilemediği, aynı zamanda ulusal öz-özdeşleşmenin temelini oluşturduğu, dünyanın en derinliklerinden nesiller ve zamanlar arasında manevi ve ahlaki bir bağlantı sağladığı ortaya çıktı. bin yıl.

Bu nedenle Nokhchalla, Nahların adına savaşılması, yaşaması ve dahası başı dik olarak yaşaması gereken ulusal ideolojidir!

Nohchalla'ya göre yaşayan insanlar hiçbir şekilde küçük, aldatıcı, cimri, narsist olamazlar ve her türlü suçun onları bu hazinenin sahiplerinin sayısından otomatik olarak dışladığı gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Nokhchall'ın benzersiz özelliği, herhangi bir kişinin, rütbe, sınıf, eğitim, meslek ne olursa olsun, ilkeleri çerçevesinde kendini tutabilmesidir. Nokhchalla'daki ana şey, insani, erkeksi haysiyetini kaybetmemek, baştan çıkmamak, kibirli olmamak, kalbini kaybetmemektir.

Anavatanında geleneksel bir ailede yetişen her gerçek Vainakh, bir şövalye, beyefendi, diplomat, cesur şefaatçi ve cömert, güvenilir yoldaşın güçlü eğilimlerine sahiptir. Sebebi ne? Gerçek bir Çeçen veya İnguş neden sizi asla hayal kırıklığına uğratmaz, ihanet etmez, hakaretleri affetmez, kötülüğe ve şiddete, yalanlara ve ikiyüzlülüğe, korkaklığa ve korkaklığa tahammül etmez?

Nokhchalla, söylendiği gibi, "onur" kelimesini tanımlamak için yeterli değildir. Vainakhların onuru budur. "Asalet" kelimesini tanımlamak yeterli değil, çünkü bizde var - ozdangalla. Böylece “cesaretimiz” var - donalla, “cesaret” - mayralla, “gurur” - yakh, “cömertlik” - komarshallah, “adalet” - niyso. Tek kelimeyle, Vaynahlar arasındaki tüm bireysel erdemler, belirli kelimeler ve tanımlarla belirtilir. “Nokhchalla” daha geniş, daha geniş bir şeydir. Bu bir dünya görüşüdür, bir ideolojidir. Nasıl ortaya çıkabilir? Mitlere dayalı mı? Vainakhların ataları, bin yılın derinliklerinde mitlerle ayrıldı. Kutsal kitaplara dayanarak mı? Vainakhlar onları kurtarmadı. Yahudiler için iyi sonuç verdi. Askeri eylemler temelinde, çarpıcı çığır açan başarılar mı? Ama bu durumda, Nokhchall'ın ideolojisi savaşan, harekete geçiren bir ruha sahip olacaktı. Ve Nokhchalla'da saldırganlık, militanlık belirtisi yok. Aksine, Nokhchall'ın ideolojisi, sanki dünyada değil de cennette yaratılmış gibi, özel barışçıllığı, ahlakı ve estetiği ile ayırt edilir.

"Nokhcho" Çeçen anlamına gelir. Ve "nokhchalla" kavramı, tek kelimeyle Çeçen karakterinin tüm özellikleridir. Bu, bir Çeçen'in tüm ahlaki, etik ve etik yaşam standartlarını içerir. Geleneksel bir Çeçen ailesindeki bir çocuk, dedikleri gibi, bir şövalye, beyefendi, diplomat, cesur şefaatçi ve cömert, güvenilir yoldaşın niteliklerini "anne sütüyle" emer.

Gerçek bir Çeçen'in bu niteliklerinin kökenleri:

Bir zamanlar, dağların zorlu koşullarında eve kabul edilmeyen bir misafir donabilir, açlıktan ve yorgunluktan gücünü kaybedebilir, haydutların veya vahşi bir hayvanın kurbanı olabilir. Ataların kanunu - eve davet etmek, misafiri ısıtmak, beslemek ve misafir etmek - kutsal olarak gözlemlenir. Nohchall'ın en önemli noktalarından biri misafirperverliktir.

Çeçenya dağlarındaki yollar ve patikalar dar, genellikle uçurumlar ve uçurumlar boyunca kıvrılıyor. Kavga ettikten veya tartıştıktan sonra uçuruma düşebilir. Kibar ve uzlaşmacı olmak nokhchalla'dır. Dağ yaşamının zor koşulları, aynı zamanda "nokhchalla"nın bir parçası olan karşılıklı yardımlaşmayı ve karşılıklı yardımlaşmayı gerekli kılmıştır.
Çeçenlerin hiçbir zaman prensleri ve serfleri olmadı, çünkü "nokhchalla" kavramı "rütbe tablosu" ile uyumsuz.

"Nokhchalla", herhangi bir şekilde üstünlüğünü göstermeden, ayrıcalıklı bir konumda olsa bile, insanlarla ilişkiler kurma yeteneğidir. Aksine, böyle bir durumda, kimsenin kibrini kırmamak için özellikle kibar ve arkadaş canlısı olmalıdır. O halde, uşağı ilk selamlayan at sırtında oturan olmalıdır. Yaya, biniciden daha yaşlıysa, binici attan inmelidir.

"Nokhchalla" yaşam için bir dostluktur: kederli günlerde ve sevinçli günlerde. Bir dağlı için dostluk kutsal bir kavramdır. Bir kardeşe karşı dikkatsizlik veya kabalık affedilir, ama bir arkadaşa karşı asla!

"Nokhchalla", bir kadının özel bir saygısıdır. Annesinin veya eşinin akrabalarına saygıyı vurgulayan bir adam, yaşadıkları köyün hemen girişinde atından iner.

Örneğin, bir zamanlar köyün eteklerinde bir evde geceleme talebinde bulunan bir yaylalı hakkında, hostesin evde yalnız olduğunu bilmeden bir benzetme vardır. Konuğu reddedemez, besleyemez, yatağa koyamaz. Ertesi sabah misafir, evin sahibinin olmadığını ve kadının bütün gece salonda yanan fenerin yanında oturduğunu fark etti. Aceleyle kendini yıkayarak, yanlışlıkla metresinin eline küçük parmağıyla dokundu. Evden çıkan misafir bu parmağı bir hançerle kesti. Sadece "nokhchalla" ruhuyla yetiştirilmiş bir erkek, bir kadının namusunu bu şekilde koruyabilir.

"Nokhchalla" herhangi bir zorlamanın reddedilmesidir. Eski zamanlardan, çocuksu yıllardan bir Çeçen, bir savunucu, bir savaşçı olarak yetiştirildi. Günümüze ulaşan en eski Çeçen selamlama şekli "özgür ol!" İç özgürlük hissi, onu savunmaya hazır olma - bu "nokhchalla". Aynı zamanda, "nokhchalla" bir Çeçen'i herhangi bir kişiye saygı göstermeye mecbur eder. Ayrıca, saygı ne kadar büyükse, bir kişi akrabalık, inanç veya köken bakımından o kadar uzaktır. İnsanlar derler ki: Bir Müslümana yaptığınız hakaret affedilebilir, çünkü Kıyamet Günü bir araya gelmek mümkündür. Ancak farklı inançtan birine yapılan suç affedilmez, çünkü böyle bir buluşma asla olmaz. Sonsuza kadar kalmak için böyle bir günahla.

Dini bir bakış açısından, her şeyin (biyolojik ve fiziksel dünya, Evren) yaratılmasının anlamı (Yüce Allah'ın Niyeti), insan aklının ve vicdanının yetiştirilmesindedir.

İnsanın ve insanlığın Allah'a karşı, O'nun Projesine karşı en büyük suçu akıl ve vicdandan sapmasıdır.

Fakat Cenab-ı Hak, sürekli bir mücadele içinde insanın ve insanlığın aklını ve vicdanını keskinleştirir. Mücadele, Tanrı'nın Projesinin gerçekleşmesinin, gelişmesinin ana aracıdır. Yaradan, Şeytan - İblis'in varlığına izin verdiği sürekli mücadele içindir.

Şeytan, entrikalarını değişen çağa göre mükemmelleştirmeseydi garip olurdu. Yani şeytanın kışkırtmalarında Peygamber hakkında sözde küfürlü filmler, Ortodoks kiliselerindeki kirli danslar ortaya çıkıyor.

Sabır, sabır ve akıl ve vicdanın bilgece geliştirilmesi - Nohchalla budur. Herhangi bir reklam ritüeli, ikiyüzlülük ve dindarlık gösterileri olmaksızın inanç; Bir kişinin ruhunda ve kalbinde olan ve birinin ya da bir şeyin uğruna olmayan inanç - Yüce Allah'a giden doğrudan yol budur, Nokhchallah tarika! İslam'ın köklerine, insanlığın ilk peygamberlerine kadar uzanan bin yıllık kökleri olan bir tarikat.

Said-Khamzat Nunuev.

Kategoride popüler:

Danil Koretsky: Dövmeli cilt

okuman

Aile hakkında dövme yazı

okuman

Skyrim'de taş ocağı taşı nerede bulunur Taş ocağı taşı nereden alınır

okuman

İzografları tahmin ettikten sonra nesnelerin isimlerini öğreneceksiniz.

okuman