Diyanet Mahrem Açıklaması

ÖZ Sovyetler Birliği rejimi kendi topraklarında yaşayan insanların sosyalist düşünceyi benimsemelerini, komünizm idealini hedeflemelerini istemiş, daha doğrusu buna mecbur etmişti. Bu doğrultuda Sovyetler Birliğinde yaşayan Müslümanların inancına, ahlakına ve aile yapısına müdahale eden rejim tarafından dinsizlik, tanrı tanımazlık zorla kabul ettirilmeye çalışıldı. Sovyet rejiminin hedefi, istisnasız her Sovyet vatandaşının Tanrı inancından, dini ahlaktan ve aile kültüründen yoksun birer " Sovyet nsanı " modelinde yetiştirmekten ibaretti. Bu amaç doğrultusunda okul öncesi eğitimden Üniversite eğitimine kadar hiçbir manevi ve dini altyapıya dayanmayan beşer ürünü moral ve etik öğretisine dayalı ahlak ve eğitim sistemi hayata geçirildi. Ateizmi, tanrı tanımazlığı rejimin ana ideolojisi olarak benimseyen Sovyetler Birliği döneminde, başta Hıristiyanlar ve Müslümanlar olmak üzere diğer din mensupları da inançlarını ve dini yaşantılarını asgari boyutta, gizlice yaşamaya çalışmıştır. Ateist olan Sovyet bireylerinin birçoğunun yaşam tarzı incelendiğinde onların dürüst, sade, medeni, devlete sadık, disiplinli, hak ve hukuka riayet eden bireyler olduğu gözlemlenmiştir. Acaba bu özelliklere sahip olan Sovyet insanı rejimin baskısından korktuğu için mi dürüst ve ahlaklı idi, ya da sosyalist eğitim sisteminin başarısından dolayı mı, yoksa toplumda ve aile içinde devam eden dini inancın ve bilincin var olmasından mı kaynaklanıyordu? Sorusu özellikle bağımsızlık sonrası akla gelen soruların başında gelmekteydi. Ayrıca SSCB'nin inançsız ama ahlaklı, eğitimli toplum yetiştirmeye çalışırken ahlak sınırlarını, ahlak ilkelerini belirlemede neyi ölçü alacağına tam olarak karar veremediği, belirli bir dönemden sonra inancından vazgeçmediği Müslümanların dini eğitim almasına izin verdiği ancak dini eğitimi de sıkı takip altına aldığı görülmektedir. ABSTRACT The Soviet Union's Politics of Belief, Moral and Family on Muslims The Soviet Union regime demanded from people who resided in its land to embrace socialist sentiments, and asked them to follow the communist ideology. Actually, it enforced people for that. For that reason, belief, moral and family structure of Muslims who lived in the Soviet Union was intervened; Irreligiousness and atheism were imposed by the Soviet regime to Muslims. The aim of the Soviet regime was consisting of that to growing a model of " the Soviet people, " without any exceptions, depriving all Soviet Union's citizens from belief of God, religious morals, and family culture. In the direction of this purpose, from kindergarten to higher education, a human made moral and ethics principles were strived to infuse into individuals which were not based on any spiritual or religious belief. The atheism, the belief in the non existence of God, was adopted as the main ideology in the Soviet Union's era, primarily Muslims and Christians, and members of the other religions tried to live their religious lifes secretively and kept it as minimal. When the life style of individuals who were atheist in the Soviet Union was examined; it was seen that these individuals were honest, simple, civil, loyal to the state, disciplined, observer of the rights in law. They abided by the rules. However, these Soviet people were honest and of moral principles, generally because of fear and being oppressed by the regime or it is because of socialist education system's achievement, or its because the religious beliefs and consciousness were still surviving in the family and the society? Especially after independence , this question was the first question which comes to minds. Furthermore, it can be seen that while the USSR was struggling to create an unbeliever but a moral society, and a educated society, it (the USSR) could not decide exactly what kind of criterions should be used to decide as the limits of moral and principles of moral. After a certain time, the USSR allowed to Muslims who insisted in their beliefs to get religious education, but this religious education was also watched closely the regime.

Posted 02 March 2010 - 02:36 AM

əs sələmu aleykum.Qardaş mən bir məsləhətsiz iş görmüşəm.Bilmirəm xəta deyim ya yox. Mən Orta Yol un emailni götürüb onunla məktublaşıram. Cox məktublaşdım hər şeyi başa saldı baxmayaraq ona söz tapa bilmirəm yenədə onunla razılaşmaq istəmirəm.Cünki sizi tanıyıram az da olsa elminizdən xəbərim var. Amma o məsələləri dərinə gedir.hətta deyərdim ki,cox məsələdə elmlidir. Axrıncı dəfə mənə dəlil gətirdi.bu dəlildən sonra təmiz beynim qarışıb. Allah rizasına cavab yazın. Amma dəlillə ki ona nə isə deye bilim.
1 ci-"Zahiri əməlləri iman adına daxil etmək məcazidir" sözünü deyən kəsə deyərik ki, sənin ixtilafın ləfzidir, çünki əgər sən (zahiri əməllərin) qəlbdəki vacaib imanın qaçınılmaz/ayrılmaz nəticəsi və vacib qıldığı nəticəsi olduğunu qəbul edirsənsə, həmin qaçınılmaz/ayrılmaz nəticənin olmaması həmin nəticəni tələb edən səbəbin də olmamasını tələb edir, beləliklə zahirin olmaması batinin də olmamasını lazım edir. Əgər sən bunu etiraf edirsənsə, o zaman sənin bizimlə ixtilaf etməyin ləfzi ixtilafdır. Lakin əgər insanın küfrü izhar etməsi və bütün vacibləri tərk etməsi ilə birlikdə onun qəlbində səhih vacib iman yer tuta bilir deyərək Cəhm və onun davamçılarının görüşlərinin həqiqəti olan bu görüşü qəbul edirsənsə, o zaman bu sənin "zahir batinin qaçınılmaz/ayrılmaz nəticəsi və onu vacib sonucudur" sözlərini inkar edir. Əksinə deyirlər ki, sənin görüşünün həqiqəti budur ki, sənə görə zahir batini bəzən izləyir, bəzən isə ondan ayrı olur, lakin daim onu izləmir, nə də onun vacib sonucu və mə'lulu deyildir. Lakin dəlilidir, əgər mövcud olarsa, batinin mövcud olduğuna dəlalət edir. Əgər yox olarsa, batinin yox olduğuna dəlalət etmir. Bu, sənin sözünün mahiyyətidir."

"Məcmu əl-Fətava", 7/577
Çünki müşriklər də, kitab əhli də bu işləri vacib görürlər. O əməllər ki, onlar xüsusi ilə Muhamməd vasitəsilə vacib buyurulmuşdur, bax o vacib əməllərdən heç bir şeyə əməl etmədən insan Allaha və Rasuluna iman etmiş olmaz."

"Məcmu əl-Fətava", 7/621

Hele coxlu sheyler verib mənə bu məni ən cox maraqlandırandır.Xais edirəm cavab yazın.amma dəlillə yazın .Necəki o eləyirdi hətta bizim dəlillərimizi araşdırıb xətaları cixardırdı.Allah razı olsun Cəmi müsəlmanlardan

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əvvəla, siz nahaq belə adamlarla məktublaşırsınız. Siz özünüz də gördünüz ki, nə lazımdırsa, biz ona dedik, amma o qəbul eləmədi. Ona görə də sizing belə birisi ilə yazışması düzgün deyil. Hələ üstəlik o qədər zəifsiniz ki, ona cavab verə bilməmisiniz. Əslən onun elmi heç yoxdur. Sadəcə saytlara girib orda fətvaları nüsxələyib bura qoyur. Biz yazdıqlarımızı isə oxumur, oxusa da qəbul etmir.
Soruşun ondan ki, “elmini” hansı müəllimdən alıb, heç olmasa birinin adını çəksin. Çünki size o cür səviyyədə olan birisinin aldatması çox gülməlidir. Heç olmasa bir müəlliminin adını desin ki, siz biləsiniz ki, buna qulaq asmaq olar, yoxsa yox. Əgər tabiinlərin vaxtında deyirdilərsə ki, baxın elmi kimdən götürürsünüz, bizim dövrdə çox ehtiyatlı olmaq lazımdır.
1. Bu sadəcə şeyxulİslamın (rahimahullah) murciyə əhlinə cavabıdır, bunu bizə aid eləmək böyük səhvdir. Çünki biz demirik ki, zahir əməllərin imanla heç bir əlaqəsi yoxdur və ya ayrıdır. Biz deyirik ki, əgər batindəki əməl tam olsa, onda əməl zahirə çıxmalıdır. Əgər tam olmasa, naqis olsa, çıxmaya bilər. Qəlb iman üçün əsasdır. Zahir də onun ayrılmaz bir əlaqəsidir. Sadəcə şeyxulİslam (rahimahullah) dediyi kimi, əgər zahirdə əməl yoxdursa, bu dəlildir ki, ya iman yoxdur, ya da zəifdir. Çalışın belə ümumi cümlələrə aldanmayın.
2. Vacib olan əməllər çoxdur, hər birinin də öz hökmü var. Məsələn, namaz. Namazı tərk edən barədə alimlər ixtilafda olublar. Ən böyük əməl olan namazdır, lakin namazı tərk edəni əhli sunnənin böyük alimləri kafir görməyiblər. İndi bu o demək deyil ki, bununla həmin alimlər murciyə olur. Şeyxulİslamın (rahimahullah) özü namazı tərk edəni kafir görmür. Sadəcə şeyxin 7-ci cildə sözləri murciyələrə cavablardır, yəni onlara əməlin vacibliyini sübut etmək istəyir.
Amma bu heç onun yazılarına oxşamır. Çünki o bu səviyyədə deyildi. Siz özünüz başqa üslubla onun üstünə atıb mənə sual verirsiniz. Əsas dəlili düzgün başa düşməkdir, dəlillərin çoxluğu deyil. Xüsusən də məsələni dərindən bilmirsinizsə, belə adamlarla danışmayın, bunlar size asanlıqla aldada bilərlər. Əlhəmdulillah, biz murciyə deyilik. Biz deyirik ki, iman dillə deyib, qəlblə etiqad edib, əməllə göstərməkdir. Deyirik ki, əməl imandan ayrılmazdır. Sadəcə bir incəliyi demək istəyirəm ki, bu adamlar əməl deyəndə ancaq zahiri əməlləri qəsd edirlər, həm də bununla namaz qılmayanı da kafir görürlər – vəssəlam. Çünki özlərindən soruşanda ki, bəs əməl çoxdur, başqa əməli tərk edən nə olur – deyirlər, yox, kafir olmur.
P.S. Bir də maraqlıdır ki, o səninlə məktublaşmağa vaxt tapır səfərdən, amma bizim burdakı sualları cavabsız qoyur?
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!