Halk arasında Sabrî Baba diye bilinen Âşık Sabrî’nin, gerçek isminin ne olduğu, hayatı, nerede ve ne zaman doğduğu konusunda kesin bilgiler yoktur. Günümüzde bazı araştırmacılar, Ahmet Talat Onay’ın Çankırılı diğer şairler hakkında ayrıntılı bilgi verip, Âşık Sabrî hakkında ayrıntılı bilgi vermemesini, Sabrî’nin Çankırı’ya dışardan geldiği iddiasına bağlamaktadırlar (Çamahmetoğlu 2). Bu bilgi, ihtiyatla yaklaşılması gereken bir tespittir. Diğer yandan Âşık Sabrî’nin Çankırı’da doğduğunu söyleyen kaynaklar da ortaya ilmî bir delil koyamazlar (Sarı 17). Âşık Sabrî hakkında Ahmet Talat Onay, “Şehrin civar tarlalarında bostancılıkla uğraşan ve yalnız bir hemşiresiyle yaşayan, fakirliğinden dolayı senelerce bir sıcak çorba bile boğazından geçmeyen ve herkes nazarında zındık, râfizî olarak tanınan ve münzevî yaşadığı için kimsenin dikkatini celb etmeyen Sabrî” diye bahseder (Onay 15). Ailesi ve eğitimi hakkında bilgi yoktur. Kaynaklar onu ümmî olarak kabul etmekle beraber, şiirlerinden anlaşıldığına göre onun belirli bir eğitim aldığı ve bu eğitimin temelinde de âhiliğe dayanan yâran kültürü olduğu söylenmektedir. (Akyol ) Âşık Sabrî’yi hayatı boyunca Çankırılı bir başka şair Zahmî’nin (ö) himaye ettiği bilinmektedir. (Onay )
Âşık Sabri’nin hayatı ile ilgili olarak fakir bir hayat yaşadığı, tasavvufî yönünün bulunduğu, iyi saz çaldığı, manzumelerini içten ve samimi bir şekilde söylediğine ilişkin rivayete (Onay ; ; Başer ; Sarı 18) göre Sabri Baba, Çankırı’da kuraklığın yaşandığı bir dönemde yanında un çuvalları ile Yanlar Köyüne un öğütmeye gider. İçme suyunun bile bulunmadığı bir zamanda değirmendeki köylülerin, “hayrola âşık, biz içmeye su bulamazken sen, deneni almış un öğütmeye gelmişsin” diye esprili sözleriyle karşılaşır. Bunun üzerine Sabri Baba değirmenciye dönerek: “Allah’ın işine kimin aklı erer oğul! Ben şimdi size saz çalar, türkü söylerim ve Allah’ a yalvarırım. Bakarsınız dualarım kabul olur, yağmur yağar, sel gelir, ben de değirmeninizde unumu öğütür giderim” diye cevap verir. Çalar söyler. Bir müddet sonra Sabri Baba’nın dediği gibi Hakk tecelli eder. Yağmur yağar, sel gelir ve değirmen taşı döner. Âşık Sabri Baba da ununu öğüterek Çankırı’ ya döner (Onay ; ; Başer ; Sarı 18).
Âşık Sabri’nin yaşadığı dönem Çankırı’da yâran geleneğinin en itinalı şekilde yapıldığı bir dönemdir. Yâran meclisinde çeşitli suç işleyenlerin cezalandırılması (Özkan 65) geleneğin önemli unsurlarından biridir. Rivayete göre (Başer 47; Sarı 18) Âşık Sabri böyle yaren meclislerinin birinde, saz çalıp söylerken bir kabahat işler. Bu kabahatinden dolayı sohbetten kovulma cezası alır. Halkın gözünden düşer. Bunu üzerine memleketi, yârânı terk ederek gurbete gider. Aradan 15 yıl kadar geçtikten sonra Çankırı’nın Hacet tepesinden şehri seyre dalar. O esnada koyunlarını otlatan bir çoban görür. Sabri Baba çobanı yanına çağırarak, nereli ve kimlerden olduğunu sorar. Çoban onun kim olduğunu bilmediği için “Valla derviş baba, anamın babamın dediğine göre Âşık Sabri’nin kovulduğu sene Çankırı’da dünyaya gelmişim” diye cevap verir. Bu söz üzerine çok duygulanan Âşık Sabri, “Âşık Sabri benim oğul. Beni öldüğüm yere gömsünler” der ve oracıkta ruhunu Allah’a teslim eder.
Sabri Baba’nın hayat hikâyesine dair bilginin yer aldığı son rivayet ise şöyledir: Anadolu’nun çeşitli yerlerini gezen ünlü saz şairi Emrah, Çankırı’ ya gelir. Emrah’ın sazının ve sözünün şöhreti derhal yayılır. Şehrin güneyinde Murat Molla tarlalarında bostancılık yapan, münzevî bir hayat süren Âşık Sabri’nin de Erzurumlu Emrah’ın gelişinden haberi olur. Onunla görüşmek istediğini, kendisini himaye eden şair Zahmî’ye açar. Zahmî, Sabri’nin bu arzusunu Emrah’ a ileterek alçak gönüllük edip ziyaretine giderse bu ihtiyar şâirin memnun olacağını söyler. Erzurumlu Emrah, Şâir Zahmî’nin ricası üzerine Âşık Sabri’nin arzusunu yerine getirmek için yanına gideceği sırada bazı kimseler, “Sabri dedikleri ayyaş, kızılbaş, imansız bir heriftir. Sizin gibi büyük bir âşığın onun ayağına gitmesi bu koca Bektâşi’nin azametini artırır, sizi de küçük düşürür” derler. Bunu üzerine Erzurumlu Emrah, orada bulunanlardan gördüğü hürmetin azalacağından korktuğu için Âşık Sabri’nin yanına gitmekten vazgeçer (Onay ; Sarı 19).
Âşık Sabri’nin eğitim durumu ile ilgili olarak kaynaklarda her hangi bir bilgi mevcut değildir. Ancak şiirleri incelendiğinde onun belli bir kültür seviyesinin olduğu, bu kültürün kaynağının ise yâran kültüründen aldığı söylenebilir.
Âşık Sabri’nin ne zaman ve hangi vesile ile âşıklık mesleğine intisap ettiği kendisi ile ilgili kaynaklarda kesin bir bilgi verilmemektedir. Ancak onun Kalecikli Âşık Mir’ati ile beraber (Onay ) Bektâşiliğe intisap ettiği ve “nasip” aldığı belirtilir. Âşık Sabri, genelde Halk edebiyatının, özelde ise Bektâşi edebiyatının Çankırı’daki başarısından dolayı yüzyılın kudretli halk şairlerinden biri olarak değerlendirilir. (Uraz C:3, 56; Köprülü , , ).
Koşmalarında muvaffak olan Sabrî'nin lisanı oldukça pürüzsüz ve temizdir. Hele bazı şiirlerinde seçtiği üslûp, “Lisanda Türkçülük” gayretiyle çalışanları memnuniyete sevk edecek derecede sade ve selistir ve lisan itibariyle temiz bir Türkçedir (Onay ). “Kendinden önce yaşamış olan Yunus Emre gibi âşık edebiyatının, Fuzûlî gibi divan edebiyatının usta şairlerinin tesirindedir” (Sarı 19). Âşık Sabrî’nin hece ölçüsüyle yazdığı şiirler, aruzla yazdıklarına nazaran daha sadedir. Aruz ile yazdığı şiirlerde zaman zaman önemli kusurlar göze çarpar.
Âşık Sabrî, halk edebiyatının aruza dayalı nazım şekilleri ile yazmış ve eski Türk edebiyatı ve kültür unsurlarını başarı ile kullanabilmiştir. Âşık Sabri'nin şiirlerinde hadisleri, atasözleri, deyimleri, ebcet beytini v.s. başarılı olarak kullanmıştır. Kendisi Bektaşî olduğu için bu özelliği de şiirlerine yansımıştır. Şiirlerinde, dinî-tasavvufî terim ve mazmunlara çok sık rastlanmaktadır: Belli başlıcaları şöyle sıralanabilir: Müşkülü mürşide sormak, heft-tamu, heşt cennet, zât-ı zât, hünkâr, Mansur, nahnü kasemna, dâne, meclis-i kübra, sır-ı münteha, gevher-i yekta, ilham-ı rabbâni, lâmekan dârı, bâğ-ı behişt, sidre vü tûbâ, tab-ı Hudâ, ârif-i vahdet, menzil-i maksûd Dolayısıyla şiirlerinde din ve tasavvuf önemli yer tutmaktadır. Şiirlerinde mahallî söyleyişler, ve Çankırı bölgesi ağızlarında görülen kelimelerle karşılaşılmaktadır. Büşürsün, yalabuk, ileğen vs. Çankırı yöresinde halk şiirinde bir ekol olarak kabul edilen Âşık Sabrî’nin bazı şiirlerinin hâlâ türkü formunda okunması, kendinden sonra gelen şairlerin ona nazireler yazması, Sabrî’nin Çankırı ve yöresindeki etkisini göstermesi bakımından önemlidir.
Akyol, İbrahim (). “Çankırılı Âşık Sabri ve Bilinmeyen Şiirleri” Hacı Bektaş Velî Dergisi. Gazi Ü. Hacı Bektaş Veli, Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü Yay.
Akyol, İbrahim (). “Çankırılı Bir Bektaşi Şairi: Âşık Sabri Baba” Çankırı Araştırmaları Dergisi. 3:
Başer, Tayyip (yty). Karatekin Uluları. Ankara: yyy.
Çamahmetoğlu, İsmail Vasfi (). “Kültür Değerlerimizden Şair Sabri” Doğruyol Gazetesi. 13,14,15,17,18,19 Haziran. Çankırı.
Köprülü, Fuat (). Asır Saz Şairleri. İstanbul: Kanaat Kitabevi.
Onay, Ahmet Talat (). Çankırı Şairleri. Çankırı: Vilayet Matbaası.
Onay, Ahmet Talat (). Tokatlı Âşık Nuri. Çankırı: Vilayet Matbaası.
Özkan, Orhan (). Çankırı Gelenekleri ve Yâran Kültürü. Çankırı: Çankırı Valiliği Kültür ve Sanat Yay.
Sarı, Mehmet (). “Âşık Sabri Baba” Diyanet Dergisi. Ağustos,
Tezcan, Mahmut (). Çankırı Yâran Sohbetleri. Ankara: Kültür Bakanlığı Yay.
Uraz, Murat (). Türk Edip ve Şairleri. C. 3. İstanbul: yyy.
Divan
Ey gönül âşık isen ol yâri sen sende ara
Ahdine sâdık isen dil-dârı sen sende ara
Müşkülün bir mürşide sor, zerre şüphen kalmasın
Kalb-i çeşmini oyar, esrârı sen sende ara
Heft tamû, heşt cennet, cümle eşyâ sendedir
Bir nazar kıl cümleye her vârı sen sende ara
Çâr-anâsır içre gelmezden ezel bir nûr idi
Zât-ı zâtından senin envârı sen sende ara
Ârif isen bakma gayrı nesneye sen Sabriyâ
Kasr-ı dil tahtında bul Hünkârı sen sende ara (Onay )
Nefes
Yâ İlâhî! Sana âşık olanlar
Cihânda devlet-i dârâyı neyler
Kalbi fâsık, hem İblis'e uyanlar
Mescid-i Aksâ'yı, Kübrâ'yı neyler
Kemâli kâf u nûn zuhûr-i âdem
Kâfı kalıp olmuş beyt-i mükerrem
Cemâlin nûrunu seyreden âdem
Firdevsi, Cennet-i âlâyı neyler
Şu dünyaya geldi nice enbiyâ
Hakk'a vasıl olan irdi ma‘nayâ
Aşka düşenlerden âşık Sabriyâ
Saltanatı mülkü dünyayı neyler (Onay )
Koşma
Rahmeyle hâlime kaçma sevdiğim
Ben gibi hüsnüne âşık bulunmaz
Sırrını nadane açma sevdiğim
Şimdi bu alemde sadık bulunmaz
Bu aşk-u muhabbet geleli sere
Oluruz mübtela gerçi dilbere
Cihanın hubları gelse bir yere
Bana senden özke ma'şuk bulunmaz
Zümre-i aşıkan bir yana gelse
Âlemde mert olan meydana gelse
Sana can vermeye kurbana gelse
Yine benden evvel lâyık bulunmaz
Ararsan mescid-ü meyhanelerde
Aşk ile mest olan mestanelerde
Şem-i ruhsarına pervanelerde
(Sabri) gibi bağrı yanık bulunmaz (Onay )
Sn. | Madde Adı | funduszeue.info / Ö.Tarihi | Benzerlik | İncele |
---|---|---|---|---|
1 | Ahmet Talat Onay | d. - ö. 22 Eylül | Doğum Yeri | Görüntüle |
2 | EFKÂRÎYÂ, Çankırılı | d. ? - ö. ? | Doğum Yeri | Görüntüle |
3 | CEMİLE, Cemile Açıksöz Kambur | d. - ö. ? | Doğum Yeri | Görüntüle |
4 | Ahmet Talat Onay | d. - ö. 22 Eylül | Doğum Yılı | Görüntüle |
5 | EFKÂRÎYÂ, Çankırılı | d. ? - ö. ? | Doğum Yılı | Görüntüle |
6 | CEMİLE, Cemile Açıksöz Kambur | d. - ö. ? | Doğum Yılı | Görüntüle |
7 | Ahmet Talat Onay | d. - ö. 22 Eylül | Ölüm Yılı | Görüntüle |
8 | EFKÂRÎYÂ, Çankırılı | d. ? - ö. ? | Ölüm Yılı | Görüntüle |
9 | CEMİLE, Cemile Açıksöz Kambur | d. - ö. ? | Ölüm Yılı | Görüntüle |
10 | Ahmet Talat Onay | d. - ö. 22 Eylül | Meslek | Görüntüle |
11 | EFKÂRÎYÂ, Çankırılı | d. ? - ö. ? | Meslek | Görüntüle |
12 | CEMİLE, Cemile Açıksöz Kambur | d. - ö. ? | Meslek | Görüntüle |
13 | Ahmet Talat Onay | d. - ö. 22 Eylül | Alan/Yüzyıl/Saha | Görüntüle |
14 | EFKÂRÎYÂ, Çankırılı | d. ? - ö. ? | Alan/Yüzyıl/Saha | Görüntüle |
15 | CEMİLE, Cemile Açıksöz Kambur | d. - ö. ? | Alan/Yüzyıl/Saha | Görüntüle |
16 | Ahmet Talat Onay | d. - ö. 22 Eylül | Madde Adı | Görüntüle |
17 | EFKÂRÎYÂ, Çankırılı | d. ? - ö. ? | Madde Adı | Görüntüle |
18 | CEMİLE, Cemile Açıksöz Kambur | d. - ö. ? | Madde Adı | Görüntüle |
Çankırı Merkez Fuar Yolu üzerindeki Akçakaya Vizyon Apartmanının altın SARI SICAK Döner ve Pide Salonu Açıldı.
Genç bayan girişimci Seher Korkmaz Karaca Fuar Yolu üzerindeki Akçakaya Vizyon Apartmanının altın SARI SICAK Döner ve Pide Salonunu babası Ethem Korkmaz ile birlikte açtı. Cuma namazını müteakip Hoca Ahmet Yesevi Camisi İmam Hatibi Arif Çayır’ın yaptığı duanın ardından yapılan açılışa, Esnaf ve Sanatkârlar Kooperatifi Başkanı Necati Akdoğan, İŞKUR İl Müdür Âlim Çaycı, MHP Belediye Başkan Adayı İsmail Hakkı Esen, Terziler ve Konfeksiyoncular odası Başkanı Ömer Ümit ve çok sayıda Çankırılı katıldı. Açılışta katılanlara lokum ve döner ikram edildi.
Görüşlerini aldığımız genç bayan girişimci Seher Korkmaz Karaca “Çankırı’da artık farkındalık yaratmak dönere kadın eli dokunsun adına farklı bir marka oluşturmak için SARI SICAK Pide Döneri babam, eşim ve kardeşim ile birlikte bu işletmeyi açıyorum. Et, Tavuk Dönerin yanın da Pide çeşitlerimiz ile Çankırılı hemşerilerime hizmet vereceğiz. Katılımlarından dolayı bütün hemşerilerime teşekkür ederim”. Dedi.
2 katlı olan Sarı Siyah Pide Döner Salonun Çankırı’mıza hayırlı olmasını dileriz. TRÖ
çamaşır makinesi ses çıkarması topuz modelleri kapalı huawei hoparlör cızırtı hususi otomobil fiat doblo kurbağalıdere parkı ecele sitem melih gokcek jelibon 9 sınıf 2 dönem 2 yazılı almanca 150 rakı fiyatı 2020 parkour 2d en iyi uçlu kalem markası hangisi doğduğun gün ayın görüntüsü hey ram vasundhara das istanbul anadolu 20 icra dairesi iletişim silifke anamur otobüs grinin 50 tonu türkçe altyazılı bir peri masalı 6. bölüm izle sarayönü imsakiye hamile birinin ruyada bebek emzirdigini gormek eşkiya dünyaya hükümdar olmaz 29 bölüm atv emirgan sahili bordo bereli vs sat akbulut inşaat pendik satılık daire atlas park avm mağazalar bursa erenler hava durumu galleria avm kuaför bandırma edirne arası kaç km prof dr ali akyüz kimdir venom zehirli öfke türkçe dublaj izle 2018 indir a101 cafex kahve beyazlatıcı rize 3 asliye hukuk mahkemesi münazara hakkında bilgi 120 milyon doz diyanet mahrem açıklaması honda cr v modifiye aksesuarları ören örtur evleri iyi akşamlar elle abiye ayakkabı ekmek paparası nasıl yapılır tekirdağ çerkezköy 3 zırhlı tugay dört elle sarılmak anlamı sarayhan çiftehan otel bolu ocakbaşı iletişim kumaş ne ile yapışır başak kar maydonoz destesiyem mp3 indir eklips 3 in 1 fırça seti prof cüneyt özek istanbul kütahya yol güzergahı aski memnu soundtrack selçuk psikoloji taban puanları senfonilerle ilahiler adana mut otobüs gülben ergen hürrem rüyada sakız görmek diyanet pupui petek dinçöz mat ruj tenvin harfleri istanbul kocaeli haritası kolay starbucks kurabiyesi 10 sınıf polinom test pdf arçelik tezgah üstü su arıtma cihazı fiyatları şafi mezhebi cuma namazı nasıl kılınır ruhsal bozukluk için dua pvc iç kapı fiyatları işcep kartsız para çekme vga scart çevirici duyarsızlık sözleri samsung whatsapp konuşarak yazma palio şanzıman arızası