Казино Это Храм Алчности

Григор Атанесян, Ольга Ившина Би-би-си, Москва-Ижевск-Ереван

Тлевший годами внутренний конфликт уже в ближайшее время может перерасти в масштабный кризис в одной из древнейших христианских церквей. Русская служба Би-би-си выяснила, что накопившиеся претензии мирских диаспор к иерархам совпали с оппозиционным движением внутри Армянской апостольской церкви (ААЦ), а недовольные лидеры светских общин из России уже несколько месяцев общаются с мятежным духовенством в Армении.

В Сибири, Поволжье и на Урале лидеры армянских общественных организаций обвиняют Российскую епархию ААЦ в рейдерских захватах, алчности, авторитарном стиле управления и попытках поссорить диаспору. В церкви говорят, что за этими обвинениями стоит неграмотность и тщеславие.

Одновременно часть духовенства ААЦ открыто считает, что действия родного брата архиепископа Российского Езраса &#; католикоса и патриарха всех армян Гарегина II &#; могут привести к нарушению церковных канонов и ереси.

Если два этих оппозиционных течения объединятся, это может привести к созданию параллельной сети приходов и фактическому расколу.

Однако в церкви конфликт либо не замечают, либо стараются игнорировать. Пресс-служба владыки Езраса на все вопросы Би-би-си ответила тремя предложениями, которые сводились к тому, что &#;в приходской жизни Российской и Ново-Нахичеванской епархии ААЦ нет никаких проблем&#;.

&#;Это моя Лианочка. Мы пять лет не могли ее покрестить, представляете? Семнадцать раз в епархию звонили, просили священника прислать. Не приехал никто&#;, &#; говорит Арсен Мосоян, показывая фотографии дочки в телефоне.

Отчаявшись дождаться священника ААЦ из Москвы, ижевские армяне пригласили монаха из Армении. Так они оказались в центре конфликта, который годами назревал внутри Армянской церкви, но выплеснулся наружу лишь сейчас.

Арсен Мосоян живет в Ижевске уже 26 лет. Отслужив в псковской дивизии ВДВ, он вернулся в Удмуртию и начал строительный бизнес. Когда армянская община решила построить в Ижевске храм, он помогал всем, чем мог. После работы приезжал с друзьями к будущей церкви, клал фундамент, возводил стены, сам заливал бетон.

Храм возводился на деньги членов Армянской общественной организации Удмуртии, ее председателя Мнацакана Аракеляна и сочувствующего бизнесмена из Башкирии. Как считает Мосоян, Российская епархия ААЦ в строительстве не участвовала.

В году храм был достроен, и община обратилась в Москву к архиепископу Езрасу с просьбой освятить церковь и прислать священника. В ответ архиепископ попросил переоформить на епархию право собственности на церковь и всю прилегающую территорию и принять устав, передающий всю власть назначенному из Москвы настоятелю.

Община выполнила эти условия, но храм остался неосвященным. Как рассказал Би-би-си председатель диаспоральной организации Аракелян, епархия якобы выдвинула два дополнительных требования: от общины потребовали платить зарплату присланному из Москвы священнику (поверх доходов от всех выполняемых обрядов) и перевести в &#;стабилизационный фонд&#; епархии 1,2 млн рублей. В епархии не ответили на вопрос Би-би-си про эти условия.

&#;Все это звучало как какие-то поборы, &#; вздыхает Мосоян. &#; У епархии все разговоры только о деньгах. Будто это не церковь, а бизнес или торговая точка&#;.

Представители диаспоры просили снизить цену и сохранить за ними право голоса в вопросах управления храмом, который диаспора построила за свои деньги на земле, безвозмездно выделенной местными властями. Но диалога не получилось.

Назначенный из Москвы священник юридически стал главой прихода, но так и не переехал в Ижевск. В итоге диаспора уже семь лет проводит на территории церкви национальные праздники и занятия для детей, но сам храм и стоящий рядом каменный дом для священника пустуют.

Похожая ситуация, как выяснила Русская служба Би-би-си, сложилась не только в Ижевске. Подобные конфликты на той или иной стадии сейчас можно наблюдать на Алтае, в Кемеровской, Кировской, Новосибирской и Свердловской областях, ранее конфликт произошел в приходе в Риге, входящем в ту же епархию. О накопившихся претензиях светской диаспоры говорят и инициативные группы в Москве.

Би-би-си отправила запрос на интервью с владыкой Езрасом, однако получила отказ.

Один из священнослужителей епархии в интервью Би-би-си оспорил некоторые пересказанные ему обвинения от мирских общин, однако вскоре перезвонил и попросил ни в коем случае не цитировать его, ссылаясь на отсутствие у него благословения на интервью.

В ответ на официальный запрос, где были подробно представлены озвученные обвинения, пресс-секретарь епархии направила следующее письмо (приводится целиком): &#;В ответ на ваш вопрос сообщаем, что в приходской жизни Российской и Ново-Нахичеванской епархии ААЦ нет никаких проблем. Если некоторые личности, исходя из собственных меркантильных целей, злоупотребляют приходской структурой, это не является проблемой прихода. Следовательно, поднятые вами вопросы никак не связаны с духовно-национальной деятельностью, осуществляющейся между епархией и церковными приходами&#;.

Для армянской диаспоры во всем мире церковь &#; это больше, чем место для молитвы. После потери собственной государственности в Средневековье армянские общины организовывались вокруг храмов. Там решались вопросы общественной жизни, поддерживались традиции и налаживались деловые связи.

После распада СССР армянские общины в российских регионах также стали активно строить церкви, чтобы сохранять традиции и передавать следующим поколениям язык и национальную культуру. Но многие из этих храмов сейчас стоят пустыми. И почти везде говорят о том, что это системная проблема отношений с церковным начальством.

Так закрылась армянская церковь в Новокузнецке Кемеровской области. Храм строила местная диаспора, она же обеспечивала зарплату присланного из Москвы священника. Но епархия повышала цены за совершение таинств и обрядов. Прихожане начали высказывать недовольство, и священник просто уехал, сославшись на суровый климат региона.

&#;Так и закрыли наш храм. И свечки там ставит кто теперь? Крысы&#;, &#; сокрушается Георгий Антонов-Мирзаханян, председатель кемеровского офиса Союза армян России.

В епархии не ответили на вопрос Би-би-си про закрытие храмов.

В Новосибирске конфликт дошел до суда. Как и везде, община построила храм на свои деньги и передала земельный участок в управление местному филиалу ААЦ, приняв присланный из Москвы приходской устав.

Затем у приходского совета начался конфликт с присланным из Москвы священником. После очередного разговора меценатов со священником на повышенных тонах те отключили отопление и электричество у храма и ушли.

В ответ решением епархии приходской совет был распущен; старейшины заменены лояльными Москве людьми.

&#;У нас украли самое святое &#; веру&#;, &#; говорит председатель общественной организации армян Новосибирской области Артур Хачатрян, добавляя, что воспринял это как рейдерский захват. Его брат Эдик, бывший член приходского совета, подал иск против епархии, попытавшись оспорить роспуск совета. Но суд признал действия церковных иерархов законными.

Точно так же в Кировской области приходской совет, чьи права были ограничены написанным в Москве уставом, потерял контроль над храмом, построенным за собственные деньги. В интервью Би-би-си главный спонсор строительства храма Фурман Абрамян рассказал, что разорвал с архиепископом все связи и считает его действия недостойными.

Независимо друг от друга представители армянской диаспоры в Республике Алтай и Кемеровской области решили не обращаться к священникам ААЦ для освящения хачкаров &#; больших резных крестов из камня, которые армяне по традиции ставят в знаковых местах городов. Решение пригласить русских священников якобы было принято после того, как в Армянской церкви заявили, что будут освящать камни, только если земля под ними будет переписана на епархию, рассказали лидеры общин.

&#;Это не пастыри армянского народа, а мафия какая-то&#;, &#; говорит Георгий Антонов-Мирзаханян из Кемерова.

После этого они решили, что &#;армянских попов на мероприятии не будет, только русские&#;, и обратились за помощью к священникам РПЦ. Русские священники также освящали хачкары в Татарстане и в Вологодской области.

В епархии не ответили на вопрос Би-би-си про фактический переход части диаспоры в лоно РПЦ.

Многочисленные конфликты в российских городах могли бы восприниматься в логике противостояния центральной власти и регионов. Но единства внутри армянской общины нет и в Москве.

&#;Армянскую церковь &#;захватили&#; люди, занятые глобальным присвоением чужой собственности&#;, &#; сказал в интервью Би-би-си Рубен Григорян, один из меценатов строительства храмового комплекса ААЦ в Москве и собственник компании-подрядчика.

За роль в строительстве храма девелопер был награжден высшей наградой ААЦ &#; орденом святого Григора Просветителя, &#; но после конфликта с архиепископом Езрасом он не ходит в церковь и поддерживает требование смены руководства ААЦ.

В году Григорян спонсировал создание &#;Армянского музея Москвы и культуры наций&#; на территории храма, вдохновляясь открытым неподалеку Еврейским музеем и центром толерантности. Однако вскоре после открытия архиепископ Езрас решил создать собственный музей и лишил мецената и его музей площадки. В епархии заявляли, что Григорян устраивал мероприятия без благословения священнослужителей, а в музее начали брать плату за вход. Меценат отрицает эти факты.

&#;Среди армянской молодежи российской столицы к иерархам ААЦ абсолютно отрицательное отношение&#;, &#; считает соучредитель Объединения армян России и руководитель созданного Григоряном музея Давид Тоноян. По его словам, у духовенства &#;нет никаких соприкосновений с армянской молодежью&#;.

Ключевым эпизодом непонимания и примером сложных отношений Тоноян называет инцидент у армянского кафедрального собора Преображения Господня в Москве в апреле года. Тогда несколько сотен московских армян собрались на территории храма на стихийный митинг в поддержку политических протестов в Ереване. Вскоре к храму прибыли усиленные наряды полиции, несколько десятков человек были задержаны.

Сам Тоноян в тот день был задержан прямо во время разговора со священниками. Он до сих пор уверен, что ОМОН вызвал архиепископ Езрас. В ответ на публикации об инциденте в армянских СМИ пресс-служба епархии заявила, что это неправда, а полицейских могли вызвать жители соседних домов.

Болезненная централизация

Обвинения и претензии общин в конечном итоге замыкаются на двух фигурах в руководстве Армянской церкви &#; главе Российской и Новохичеванской епархии ААЦ архиепископе Езрасе (Нерсисяне) и его старшем брате, католикосе и патриархе всех армян Гарегине II, назначившем Езраса на эту должность.

Гарегин II возглавляет ААЦ с года. За прошедшие 20 лет миряне, священники и даже два армянских патриарха &#; иерусалимский и константинопольский &#; критиковали его за чрезмерную приверженность материальной стороне церковной жизни и авторитарный стиль управления.

При Гарегине II стремление централизовать управление церковью стало главной проблемой между ААЦ и диаспорой, говорит в интервью Би-би-си профессор Института Востока Оксфордского университета Грач Чилингирян.

&#;Главным инструментом централизации стало введение унифицированных уставов для Армянской церкви по всему миру&#;, &#; говорит Чилингирян. Эти уставы, как считает историк, вызывали споры и распри в общинах, они же стали причиной серии конфликтов, прервавших карьеры многих заслуженных священников, и &#;породили недоверие к церковной иерархии&#;.

Некоторые армянские СМИ писали, что Гарегин II изверг из сана больше священников и монахов, чем все его предшественники вместе взятые за предыдущие лет. По мнению Чилингаряна, хотя никто не знает точное число изверженных из сана священников, оно определенно является необычно высоким по историческим меркам.

Нынешний конфликт в российской диаспоре уникален своим масштабом, однако попытки католикоса установить контроль над заграничными приходами уже приводили к громким скандалам. В году общины в Ницце и Женеве вышли из повиновения иерархам ААЦ. Они отказывались принимать навязываемые из Армении уставы и священников.

В году &#; вскоре после избрания нового премьера Никола Пашиняна &#; открытая оппозиция католикосу появилась и внутри Армении.

Во время массовых протестов в году, когда десятки тысяч людей по всей стране добивались мирной смены власти, группа духовенства и верующих решила, что пришло время и для реформы внутри церкви.

Объединившись в движение &#;Новая Армения &#; новый патриарх&#;, они потребовали отставки католикоса и ряда епископов и проведения выборов нового лидера.

Духовным лидером движения стал харизматичный монах-традиционалист отец Корюн (Аракелян), настоятель одной из древнейших кафедр армянского христианства &#; монастыря Святой Гаяне в Первопрестольном Эчмиадзине.

Отец Корюн, изучавший монашескую жизнь родственных ААЦ древневосточных церквей в Сирии и Египте, пользуется авторитетом как ревнитель традиций и создатель первого полноценного мужского монастыря и братства в постсоветской Армении.

&#;У нашего католикоса нет той веры, которую испытывает к Богу каждый простой верующий, &#; говорил отец Корюн журналистам в июне года. &#; Настал момент, чтобы наша церковь освободилась, очистилась, и у нас появился безупречный патриарх с непорочным поведением, чтящий молитву и любящий свою паству&#;.

В ответ католикос лишил отца Корюна священного сана &#;за неподобающее церковнослужителю поведение и антиканоническую деятельность&#; и отстранил его от управления монастырем.

Решение публично поддержал ряд епископов, а епископ Ширакский Микаел (Аджапаян) заявил на своей странице в &#;Фейсбуке&#; о &#;нравственной смерти&#; монаха

В разговоре с корреспондентом Би-би-си отец Корюн отмахнулся от подобных обвинений. По его словам, истинным главой церкви является не &#;впавший в ересь&#; Гарегин II, а Иисус Христос.

Монах уверен, что как только будет избран новый католикос, он тут же восстановит в сане всех священников, изверженных его предшественником.

Лишение сана не остановило монаха. Хотя формально он не имеет права даже надевать монашескую мантию, в апреле во главе небольшой группы сторонников отец Корюн прибыл в Ижевск по приглашению лидера местной общины. Там он отслужил литургию и совершил крещение нескольких десятков человек.

&#;Отец Корюн удивил нас, &#; рассказывает Арсен Молоян, пять лет ждавший, когда официальная церковь пришлет в их город священника. &#; Приехал. Крестил детей бесплатно. И ещё отпевал, освящал, молился. Вел себя скромно, ел мало. Удивительный человек&#;.

Молоян говорит, что после знакомства с отцом Корюном больше не хочет общаться &#;с бездуховными попами Езраса из Москвы&#;.

В интервью Би-би-си отец Корюн впервые рассказал, что будет участвовать в подготовке священников для российских приходов, разорвавших отношения с иерархами ААЦ.

Его поддерживает и живущий в России архиепископ Тиран (Кюрегян), изверженный из сана указом католикоса после продолжительного конфликта с владыкой Езрасом, потрясшего армянскую общину в начале х.

Архиепископ Тиран был предшественником Езраса на российской кафедре. И, судя по всему, он мог бы возглавить ту новую структуру, в которую могут объединиться неподконтрольные католикосу и его брату приходы.

Посвящение новых священников без благословения главы церкви фактически означает создание альтернативной структуры. Отец Корюн говорит, что не считает создание независимых приходов расколом. Если католикос впал в ересь и нарушил церковные каноны, то монашествующие освобождаются от послушания ему, утверждает он.

&#;Для меня церковь &#; не Гарегин, а наши святые отцы, &#; говорит отец Корюн. &#; Лучше я пойду в ад с отцами, чем в рай с ним&#;. И добавляет, улыбаясь: &#;Это шутка&#;.

Мы не сможем достичь великого, если не начнем с малого. Как не сможем добраться до вершины лестницы, если не будем подниматься со ступеньки на ступеньку. С помощью ставок ты хочешь оказаться на вершине, не предпринимая шагов в этом направлении. Я бы счел ставки делом хорошим, если бы мне посоветовал делать их батюшка. Однако батюшки рекомендуют не ставки, а труд и помощь себе подобным.

Работа и деньги

Деньги — это нечто, без чего мы жить не можем. Даже египетские отцы-пустынники продавали свое рукоделие (то, что каждый из них изготавливал в своей келье), чтобы можно было купить себе самое необходимое или материал для новой работы. При всем этом, мы видим, как они относились к деньгам: они никогда не работали ради обогащения и накопления, а только для поддержания своего существования!

Труд — это Божия заповедь и фундаментальный закон человеческой жизни, существующий с момента сотворения человека. С самого начала на человека была возложена обязанность трудиться: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2, 15). Благодаря труду человек выполняет все свои жизненные обязательства, реализует всякий смысл своего существования в мире: «Шесть дней работай и делай всякие дела твои» (Исх. 20, 9).

Честный труд — единственный праведный путь получения денег. Азартные же игры и ставки сокращают этот путь до нуля, будучи нацелены на получение легкой прибыли.

К сожалению, имеется и немало христиан, одержимых мечтой обогатиться за одну ночь, или просто получающих удовольствие от игры и ставок. Христиане не говорят об удаче: удача предполагает своего рода судьбу, а это несовместимо с верой в Бога Вседержителя.

Азартные игры и Священное Писание

Многие приводят в оправдание этой «слабости» или «страсти» то, что в Священном Писании якобы не указано ясно, что азартные игры и ставки являются грехом. При всем том, мы хорошо знаем, что многие страсти описаны в Священном Писании, однако не названы своими современными именами.

Святой апостол Петр емко говорит: «Обещают им свободу, будучи сами рабами тления, ибо кто чем побежден, тот тому и раб» (2 Пет. 2, 19). Разве не эту же свободу и благосостояние сулят миру азартные игры?

Итак, чем ты побежден, тому ты и раб. Если ты не можешь удержаться от того, чтобы играть и делать ставки, это значит, что деньги и жажда денег властвуют над тобой, а последствия этого понять нетрудно.

«Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто охотится за наваждениями, будет терпеть лишения» (Притч. 12, 11). Как хорошо выразился пророк, назвав «охотником за наваждениями» того, кто не работает, а ищет «хлеба», то есть денег и материального благосостояния, на иных стезях, чем те, что завещаны нам Богом.

Приговор, объявленный тем, кто стремится к материальному благополучию, не прикладывая особых усилий, краток и жесток, как они того и заслуживают: «Кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3, 10). Кто не работает и хочет все заполучить легким путем, тот сидит «на чужом горбу» и живет за счет труда других людей. Поэтому только труд позволяет христианину по-настоящему исполнить заповедь любви к ближнему.

Чтобы обрести смысл, чтобы не беспокоить других, чтобы успокоиться, апостол Павел заповедует христианам работать и питаться плодами трудов своих: «Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб» (2 Фес. 3,12). Азартные игры, когда они приносят деньги, подают играющему «хлеб» других, а не плод его рук.

Рано или поздно последствия доходов, получаемых с помощью азартных игр, станут ощутимыми, ибо «воздаяние человеку — по делам рук его» (Притч. 12, 14). Депрессия очень часто встречается среди тех, кто увлечен азартными играми, она впоследствии приводит к распаду семей и разрыву связей с некогда дорогими людьми.

Церковные каноны об азартных играх

Азартные игры — это способ развлечения, но также и способ неправедного стяжания, это прикрытое воровство (е апостольское правило), и церковные правила осуждают их по тому греховному результату, что проистекает из воровства, пьянства, потраченного впустую времени, бесчинств и др., особенно применительно к духовенству (42 и е апостольские правила, 9 и е правила VI Вселенского Собора).

Святые отцы рекомендуют развлечения невинные и полезные — прогулки по парку, саду, горам, но не игру в карты или похожие азартные игры, когда тело остается в неподвижности, а значит, не отдыхает, ум напряжен, а душа взбудоражена из-за неудачи в неправедном приобретении или, в случае удачи, из-за волнения и споров, приводящих к греху. Курение, азартные игры, пьянство и бесстыдные увеселения выводят на поверхность низменные качества человеческой души и развитие в ней грешных похотений (Гал. 5: 19–21; Еф. 5: 3–5; Апостольские постановления. Кн. 8: 32, 16).

«Никто из мирян и клириков впредь да не предается предосудительной игре. Аще же кто усмотрен будет творящим сие, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения церковного» (е правило VI Вселенского Собора).

Отец Клеопа и «удача»

Намного тяжелее ситуация, когда в молитвах просят «удачи» в подобных играх. Старец Клеопа Илие в одной из своих бесед упоминает о подобных случаях:

«Я вижу, в некоторых помянниках вы упомянули беса Удачу, написав: «Об удаче дочери», «Об удаче сына», «Об удаче семьи». Что это вы вписали мне диавола в помянник? Вы знаете, кто такой был Удача? Это был самый большой демон, который скосил миллионы душ. Молох, или «Удача», был богом счастья у римлян, шумеров и карфагенян.

Каким же был этот бог Молох, или «Удача», как мы его называем сегодня? Его статую, отлитую из меди или серебра, возили на двухколесной тележке. Со спины у него была медная печь, а перед ним – медная сковородка; сзади в Удачу подбрасывали дрова, пока не раскалится изваяние. А жрецы его несли в руках секиры, большие и отточенные.

Какую жертву принимал Удача? Только грудных младенцев из рук матерей. Приходили в село, где ты живешь. Тащили колесницу Удачи со сковородкой, раскаленной докрасна, и звали, хлопая в ладоши: «Кто хочет удачи, неси жертву Удаче!». И послушай безумных женщин, они говорили друг дружке: «Кума, ты отдашь своего ребенка?», — а та отвечала: «Отдам, чтобы была удача!». Брала баба ребенка из отцовских рук, перекладывала на руки идольскому служителю, он разрезал его на куски и клал на сковородку Удачи, чтобы пожарить. Так до 40–50 детей за раз клал он на ту сковородку».

Азартные игры и ставки

По самому характеру своей деятельности букмекерские и игорные дома могут стать искушением: мы находим там безбожный мир, поклоняющийся металлическим и бумажным идолам (деньгам). В таких местах сквернословие всякого рода (особенно в адрес Святыни) и гнев чувствуют себя как дома.

Отцы Церкви увещевали нас постоянно избегать соблазнов и не полагаться на свои силы, что, мол, мы сможем справиться с ними. Мне хотелось бы сказать, что я не вижу чего-то заведомо грешного в том, чтобы «время от времени» делать ставки, но я не могу этого сказать. Это «время от времени» так лукаво, что нельзя даже и пытаться испытать его. Великий грех и великая болезнь кроется за этими «играми», поскольку они очень легко превращаются в страсть (зависимость). От «игры» доходят в конце концов к разладу в семье и к ее распаду.

Деньги, добытые в азартных играх, — это нечистые деньги, это те деньги, которые кто-то украл, а кто-то не накормил на них свою семью.

Риск привыкнуть к ритму быстрой прибыли, когда, так-то постояв и подумав, ты попадаешь на деньги, слишком соблазнителен, чтобы его называть «игрой». Риск, следующий за «пробой» легкой добычи, столь велик, что большинство впадают в тяжелую зависимость.

Существует вероятность того, что в определенный момент выигрыша больше не будет. Одновременно с проблемой потерянных сумм возникают и тяжелые депрессии. Тогда человек, не наученный ничему другому, считает себя неспособным к серьезной работе и доходит до особенно тяжелых фрустраций.

Медики считают, что эта «страсть» связана с социально-демографическими факторами. Мужчины реагируют на ставку иначе, чем женщины. Затрудненная адаптация к социальным изменениям, уходы из дома и одиночество могут стать теми причинами, которые способствуют «зависимости от азартных игр».

Как и в случае с наркотиками, алкоголем и курением, игровая зависимость (лудомания) развивается постепенно. Однажды став страстью, лудомания влечет за собой целую вереницу неудач, а значит и тяжелых депрессий, а иногда доводит даже до самоубийств и преступлений.

В психотерапии существует понятие зависимого поведения, встречающегося тогда, когда страсть становится сильнее собственной воли и зрелого взгляда на вещи. В цивилизованных странах зависимость от азартных игр признана психическим заболеванием.

Зависимость от азартных игр — это зависимость, основанная на том факте, что игрок не может контролировать собственное влечение к тому, чтобы играть, рисковать. Риск помогает ему отвлечься от повседневных проблем, потому что высокий уровень адреналина создает у него ощущение, будто все хорошо. В том случае, когда он выигрывает, он чувствует себя кем-то значительным, стоящим «выше всего мира» и потом хочет снова прочувствовать это, а когда проигрывает, надеется, что возьмет реванш, что удача вернется к нему. Это заставляет его рисковать снова и снова большими или меньшими суммами денег.

В православной нравственности быть зависимым от какой-либо страсти означает, однако, быть больным душевно, не быть свободным, это означает рабство, означает темницу, в которую ты сам заключаешь себя и из которой сбежать не можешь, потому что твою волю уже невозможно покорить.

Православная психотерапия в корнях этой страсти видит любовь к деньгам и материальному богатству и плеонексию (корыстолюбие и алчность). Здесь речь идет не о том, будто добывать деньги — грех, а о способе их получения и об извращенном отношении к деньгам, то есть о страстном, патологическом желании невротически копить деньги.

В некоторых случаях такие больные доходят до госпитализации, где психотерапия сочетается с медикаментозным лечением. У нас в клиниках уже есть врачи, специализирующиеся на лечении зависимостей подобного рода.

Высвобождение из сетей азартных игр

Первым шагом в лечении любой зависимости является ее осознание. Признав однажды, что он зависим от определенной вещи, заинтересованный человек должен начать бороться против нее. Надо избегать оставаться наедине с самим собой, ибо это неизбежно будет подталкивать на возвращение е соответствующей зависимости.

Разговоры с близкими людьми и исповедь у священника приносят реальную пользу.

Однако что-то должно мотивировать зависимого.

Для христианина Евангелие может оказаться достаточно сильным, чтобы оградить его от любой страсти и любой зависимости. Чистая жизнь святых и поучения святых отцов бывают достаточны для того, чтобы укрепить душу и мотивировать ее к тому, чтобы обрести свободу от страстей.

Для человека же, не внимающего Священному Писанию, помощь может прийти через любимых им людей. Любовь к другому человеку, к ребенку или желание создать здоровую семью часто являются самыми сильными мотивами. Когда же и это не помогает, остается единственный выход из положения, который может дать Бог.

Иногда любовь к человеку оказывается недостаточной для того, чтобы избавить одержимого страстью от этой прелести лукавого. Посему, поскольку всякая пагубная зависимость происходит по лукавству диавола, в большинстве случаев необходима помощь Божия.

Главнейшее значение имеет исповедание своей страсти. Священник обладает благодатью, которой у обычных христиан нет, и ею он может укрепить волю приходящего на исповедь. Искренняя исповедь привлекает милость и помощь Божию. «Боже, я не хочу больше делать этого, помоги мне! Я люблю свою семью и окружающих меня людей, укрепи мою волю и помоги мне избавиться от этой цепи!»

Пост и молитва — самые сильные оружия против козней лукавого. Если не может поститься одержимый страстью, то пусть постятся его близкие, а Бог, глядя на их любовь, смилостивится над «больным» и подаст ему силу освободиться от зависимости.

Значение Иврит Bet Магия

Монако и Италия

Монако

Княжество Монако представляет собой бухту в средиземном море с торчащей из моря плоской скалой, которая и является, собственно, Монако. Уж каким образом 2,5 кв. км побережья стало суверенной территорией не знаю, но знаю точно, что это одно из самых дорогих мест на планете Земля. С одной стороны Монако поражает кристальной чистотой всего, что там находится - единственное место, где я увидел, как асфальт моют с шампунем, нигде больше такого не видел - с другой стороны, заходишь в магазин, и цены приятно удивляют своей высотой, ходишь как по музею товаров народного потребления. Думать о том, что можно купить, не приходится, поскольку денег не хватит ни на что. Парковки для автомобилей напоминают маленькие автосалоны эксклюзивных моделей Ferrari, Lamborgini, BMW и.т.д. и.т.п.

В Монако есть примечательный океанографический музей - здание высотой 98 метров, построенное на отвесной скале. Примечателен он тем, что директором его был небезызвестный Жак Ив Кусто, поговаривают, что как только он начал получать хорошие (в астрономическом плане) деньги за изобретенный им акваланг, он переехал в Монако, чтобы платить меньше налогов. В самом музее я не был, поскольку за стоимость входного билета я мог бы купить абонемент, например, в Саровский музей лет на

Для российских жителей Монако известно только по гран-при в "Формуле-1" да по небольшому кварталу под названием Монте-Карло. Причем в Монте-Карло известна только одна площадь, на которой расположено два здания - это отель Де-Пари и казино. Да знаменитое казино в Монте-Карло - оно собственно и сделало ту славу Монако, которая у него есть сейчас.

Так вот, намылился я в этом казино поиграть немного, так сказать, причислить себя к миру толстосумов хотя бы на несколько секунд, пока не проиграю свои (стыдно сказать даже) долларов. Вломился я в казино, как подобает новым русским, в джинсах и в майке, с банкой пива в руках и сигаретой в зубах, однако, как оказалось там "костюмный кодекс" и пришлось потратить некоторое количество наличных средств на приобретение необходимых аксессуаров для прохода в этот храм алчности. Внутри казино оказалось больше похожим на музей, чем на место, где выигрывают и сливают фамильные состояния.

Купив две зеленых фишки, я пошел к столу, где играют в рулетку, и поставил на цифру 14 и на красное. Не повезло. 14 не выпало, а вот красное сыграло. Идем дальше к столу, где играют в Black Jack, ставлю $50 - перебираю, ставлю еще $50 - выигрываю. Ну, думаю, сейчас попрет и без миллиона баксов в кармане не уйду.

Удивительно, но в течении 15 минут я даже выиграл $, но еще через 15 минут проиграл $ В общем, устал я от этого казино, скучное это занятие, то проиграешь, то выиграешь, то проиграешь, то… тьфу, прости, господи. В общем, пошел я пить кофе в знаменитое кафе Де Пари.

До того, как я не попил там кофе, оно было неизвестным, ну не в том смысле, что в году за 12 столиком здесь пил кофе великий и неповторимый Я, а в смысле того, что у меня остались непередаваемые ощущения и неизгладимые воспоминания о стоимости чашки кофе в этом кафе, мать его! Думаю, что у всех посетивших это кафе остались навсегда врезавшиеся в память цифры написанные на маленьком листочке бумаге под названием "счет".

Да… Никогда не был бедным человеком, по российским меркам, конечно, однако в Монако понял, что чужой на этом празднике жизни.

Италия

Полное впечатление об Италии мне составить не удалось, поскольку я путешествовал, в основном, по северной ее части. Однако, несомненно, уловил колорит этой страны. Кулинария в Италии не отличается особым разнообразием - это, конечно же, паста (макаронные изделия) и пицца, а все остальное - это вариации на эту тему. Ну, например, есть просто пицца, а если ее сделать закрытой, как пирог, то это уже лазанья. Причем, любовь итальянцев к пицце довела их до того, что они подают специальное вино к пицце - "Кьянти", вот не знаю, что появилось раньше - пицца или кьянти, огурец или водка, курица или яйцо, Адам или Ева, хотя стоп, про Адама и Еву книжка есть.

Милан. Нижний Новгород на итальянский манер называется Милан, когда въезжаешь в этот город, то какая-то родная атмосфера - сразу располагает. До боли родная картина: ночь, пустая улица Милана, и только ветер гонит по ней бесконечные бумажки, пакеты и прочий мусор, лепота одним словом. Отель напоминает тюрьму, в он закрывается железными решетками до утра, и все попытки выйти прогуляться строго пресекаются словами, - "Вы не вернетесь мсье, лучше не надо".

В Милане, да и во всей северной части Италии, очень развито изобразительное искусство, видать лавры Леонардо, Микеланджело и прочих великих художников эпохи возрождения не дают покоя местному народу. И народ, насмотревшись бессмертных творений, тоже творит, но не на холсте, а на стенах домов. Представляете, все дома разрисованы, ну нет чистых стен, нету. Правда, массовое увлечение граффити привело к тому, что неизвестные художники работают в жанре примитивизма и сюрреализма, некоторые картины даже имеют пояснения на итальянском и - для туристов, наверное, - на английском языках, причем, в английских пояснениях слово "Fuck" встречается всегда.

Грязища везде редкостная, видать, профессия дворника по каким-то причинам очень не популярна в Милане. В общем, не хотел бы я там жить, хотя в центре немного почище.

Верона. Город, известный, в основном, по описанному Шекспиром делу о взаимном нанесении оскорблений гражданами Монтекки и Капулетти, порочащих честь и достоинство, повлекших за собою создание одноименных организованных преступных группировок, что привело к взаимным покушениям на убийство, а также совершение членами группировок противоправных деяний с применением холодного оружия, что, в свою очередь, повлекло нанесение тяжких телесных повреждений, повлекших смерть сначала одного участника преступной группировки, а потом и другого.

В тоже время взаимное желание несовершеннолетних детей руководителей организованных преступных группировок совершить противоправные действия в отношении друг друга выразились во взаимных сексуальных домогательствах. После того как подозреваемый в убийстве с отягчающими обстоятельствами Ромео скрылся с места преступления, подозреваемая Джульетта обманным путем доводит Ромео до самоубийства, однако совершает ошибку и погибает сама.

Как бы оно ни было, дело замяли, группировки потом слились и стали прародителями "Коза Ностра". А сколько жители Вероны отстегнули Шекспиру за такую рекламу своего города, следствию установить не удалось. Однако, на что он построил театр "Глобус" в городе Лондон, тоже неизвестно.

Как гласят материалы дела, Ромео проникал во двор дома, где проживала Джулиетта, и забирался на балкон. Был я у этого балкона, высота его четыре метра над землей, причем расположен он на гладкой стене, любая растительность не могла там произрастать, поскольку двор покрыт каменной брусчаткой. Так что наврал Шекспир: ну не может нормальный человек в здравом уме и трезвой памяти прыгнуть даже с разбега на высоту в четыре метра, хотя любовь все могла.

В общем, нет следствия печальнее на свете, чем дело о Ромео и Джулиетте.

Венеция. Полчаса минут плаванья на катере - и приплываешь в Венецию, знаменитый город на воде. Сразу в нос ударяет запах болота и затхлости. Постоянная сырость и наводнения делают свое дело, и большинство стен и фасадов облупились. В Венеции я не увидел ни одного современного здания, все строения датируются в лучшем случае прошлым веком. Улицы очень узки и запутаны, основной вид транспорта - катера и лодки, в бесконечных каналах, пронизывающих Венецию, даже установлены дорожные знаки. Автомобилей в Венеции нету. Заблудиться в Венеции очень просто, ориентиров практически нет, и город настолько запутан, что лучше ходить только с гидом.

Помимо того, что город сам по себе - достопримечательность, в нем очень развиты старинные ремесла, самым известным ремеслом венецианцев является, конечно, изготовление изделий из стекла. Венецианское стекло обладает очень интересными особенностям, ну например, оно очень упругое - разбить тончайший стеклянный бокал очень тяжело, даже если стучать по нему куском металлического прутка. Секрет изготовления такого стекла ревностно охраняется и передается из поколения в поколение. Все же у венецианского стекла есть один существенный недостаток - это его цена.

В Венеции я долго хотел понять, за каким иксом куча народу начало селиться на воде. Оказалось, что в 13 веке в Венеции была демократия. Когда мне это сказали, я все понял. Слово "демократия", как какое-то заклинание, воздействует на массовое сознание и гонит массы на неимоверные подвиги и жертвы.

Гондолы - самое предлагаемое в Венеции развлечение для туристов, ну типа быть в Венеции и не покататься на гондолах - это не понять города. Оказалось, что прогулка на гондоле стоит от $25 до $40 за 30 минут катания. Короче, послали мы гондольеров поплавать в отдаленных уголках города, а сами, скинувшись на $, сняли на полдня катер, который катал нас до умопомрачения, где только можно. Вообще, описывать Венецию тяжело, воспоминания о городе теснятся в голове, а на бумагу не ложатся. Венецию надо видеть.

Неточные совпадения

Предложения со словосочетанием «величественные храмы»

• И никто в древнем величественном храме не сомневался, что буря разразится очень скоро.

  Евгений Гаглоев, Тетрагон,

• Их стройные серые стволы, возвышаясь по обе стороны тропы густыми, порой совершенно правильными рядами, напоминали колонны величественного храма.

  Майн Рид, Отважная охотница,

• Но некогда пирамиды с их блестящей белой облицовкой озаряли окрестности, рядом возвышались величественные храмы, в залах которых звенели гимны и песнопения достойных жрецов, таких торжественных и величественных в своих белых одеждах.

  Ахмед Фахри, Древние загадки фараонов

• (все предложения)

Сочетаемость слова «величественный»

Сочетаемость слова «храм»

Значение слова «величественный»

• ВЕЛИ́ЧЕСТВЕННЫЙ, -ая, -ое; -вен, -венна, -венно. Исполненный величия, торжественности; величавый. Величественное зрелище. Величественная программа коммунистического строительства. (Малый академический словарь, МАС)

  Все значения слова ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ

Значение слова «храм»

• ХРАМ, -а, м.1. Здание, предназначенное для совершения богослужений и религиозных обрядов. Буддийский храм. (Малый академический словарь, МАС)

  Все значения слова ХРАМ

Афоризмы русских писателей со словом «величественный»

• Все прекрасно и даже величественно на свете. Все замечательно нравится. И все должно нравиться до последних дней, до самого последнего дыхания, до последнего взора.

  Зощенко Михаил Михайлович ( — ) — русский писатель

• Там, где растет печаль, там и мое наслаждение. Ибо как я могу наслаждаться радостью, если радость никогда не бывает величественной, а страдание — всегда таково?

  Зощенко Михаил Михайлович ( — ) — русский писатель

• Да будет же честь и слава нашему языку, который в самородном богатстве своем, почти без всякого чуждого примеса, течет как гордая, величественная река — шумит, гремит — и вдруг, если надобно, смягчается, журчит нежным ручейком и сладостно вливается в душу, образуя все меры, какие заключаются только в падении и возвышении человеческого голоса!

  Карамзин Николай Михайлович ( — ) — русский писатель, историк

• (все афоризмы русских писателей)

Источник: Личный блог автора

Все встало на свои места после сообщений о &#;нагрузке&#; к храму – многоэтажках, парковках, супермаркетах и прочей ерунде. Городская администрация и застройщик попросту &#;прикрыли&#; выгодный коммерческий проект, подразумевавший снос парка, постройкой церкви. Храм построят, но оправдывает ли благая цель все средства?

Когда здесь, в ленте ФБ, я узнал о протестах против строительства храма, то просто пожал плечами. Ситуация казалась предельно простой. Хорошие люди собрались возвести православный собор, который явно станет украшением города. Плохие гоблины из совкового прошлого – роют носом землю, что бы этого не случилось. Храм – хорошо, храм в сквере – ещё лучше. Красоты не бывает мало, особенно в уродливых мегаполисах. Единственное, что насторожило: с чего это власти так рьяно принялись защищать место стройки? Тут тебе и боксеры какие-то, а затем ОМОН&#;

Все встало на свои места после сообщений о &#;нагрузке&#; к храму – многоэтажках, парковках, супермаркетах и прочей ерунде. В воскресенье &#;зубр пропаганды&#; г-н Киселев обязательно скажет в &#;Вестях&#;, что так и должно быть. &#;Когда в Арабских Эмиратах, – скажет он, – возводится жилой район, в нем уже на стадии проектирования заложены поликлиника, детсад и мечеть&#;.

Но почувствуйте разницу. В ОАЭ строится именно жилой район. А в Екатеринбурге было заявлено о строительстве Храма. О многоэтажках, торговых комплексах и парковках стыдливо умолчали. Городская администрация и застройщик попросту &#;прикрыли&#; выгодный коммерческий проект, подразумевавший снос парка, постройкой церкви. Они солгали. А местная епархия согласилась с подобным положением вещей. Храм-то построят! Благая цель – строительство храма – оправдывает все средства!

Лет двадцать назад мне уже приходилось сталкиваться с подобным. Масштабы, правда, тогда поменьше были&#; В центре Москвы есть замечательная церквушка 17 века. Специально не назову ни ее названия, ни имени настоятеля – он еще здравствует. А позади церквушки, на земле, которая по решению московского суда была передана храму, стояло&#; казино. Казино – это не только алчность, но и сопутствующая похоть в виде продажных женщин, ресторана, сауны и много еще чего. Казино на протяжении многих лет исправно платило Настоятелю храма положенную арендную плату. На нее и проводились реставрационные работы. Все по закону. Все правильно: деньги ведь не пахнут! Богоугодная цель восстановления архитектурной жемчужины 17 века вполне оправдывает средства, не так ли?

Но что-то сердцу подсказывает, что это – глубоко не правильно. Не может на деньги от азартных игр, проституции и банального рэкета строится храм Божий. Как иллюстрация – еще одна история, уже из подмосковной жизни.

На моих глазах другой &#;предприимчивый&#; батюшка тоже задумал храм построить. Денег не было, а потому он воззвал к совести местных разбойников. &#;Вы фуры грабите? – задал он разбойничкам вопрос, – так подумайте о Вечности, о душе – вещи бессмертной! Чем перед Высшим Судьей оправдаетесь? Делитесь, жертвуйте на храм Божий!&#;. Те задумались. Первым в Рай ведь разбойник вошел! А потому – стали жертвовать. И у разбойников совесть есть! Сделают очередной налет на дальнобойщиков, отнимут товар, покалечат кого – и 20 процентов &#;выручки&#; на храм&#; Только вот незадача: один раз сгорело строительство, затем второй&#; А после и разбойников спецназ отправил на кладбище. Так храм и не построили.

Когда меня спрашивают, что же такое сергианство – я привожу именно эти два примера. Цель не может оправдывать средства. Строительство храма – замечательная вещь, но нельзя смешивать Божие и кесарево. Нельзя служить одновременно Христу и Мамоне. Деньги пахнут, еще как пахнут! Святость Церкви не должна склоняться пред духом мира сего. Иначе – это уже не святость, а пустышка, подделка и мерзость перед Богом. Пусть уж храм в Екатеринбурге поменьше будет, зато – на средства прихожан и без коммерческой составляющей. И православные – не будут оказываться &#;крайними&#; в разборках коммерческих структур.

Бог поругаем не бывает. Если не произойдет переворота в головах наших, то будет так же, как с подмосковным храмом, который возводили на разбойничьи деньги. Сгорит все – только во всероссийском масштабе. Оно нам нужно?

Здравствуйте.
Подскажите, пожалуйста, как относиться к словам моей родной тëти, которая певчая в храме, которая говорила, что мне не нужно молиться о моей стороне по линии мамы, бабушке, ее родственниках, потому что потеряется благодать. Только потому, что они не были крещены в Русской Православной Церкви. И не важно какими людьми они были и являются (усопшие, живые). Ведь святые молились не только о тех, кто крещен в Церкви. И сам факт крещения по факту мало что меняет в жизни человека и его поведении, мыслях. Многие люди становятся еще хуже, чем были и хуже многих тех, кто не крещен. Ведь таких примеров очень много.
Как можно не молиться о своей линии по маме?
И как относиться к еë многим суевериям, в т.ч. о том,что если ты дал милостыню и попросил помолиться о человеке,а потом кому-то из родственников стало плохо или он заболел, то за этого человека нельзя молиться и мы получаем то плохое, что было или есть в нëм (усопшие, живые), молясь за него. Ведь это тоже звучит глупо и противоречит учению Иисуса Христа, который есть любовь.
И как относиться к поведению отца, который тебя запугивает, ломает, пытается оградить от внешнего мира, рассказывает всем лживые истории о тебе, угрожает использовать связи, если не будешь таким, каким он тебя хочет видеть и при этом прикрывается и Богом и Иисусом Христом,говоря о 5-й заповеди. Пытается нас всех и тетю с плем-ом замкнуть на себе, а его сестра, которая всю жизнь живет с сыном без мужа, всю религию переворачивает под моего отца, оправдывая ненависть, ложь и т.д., в церковных кругах рассказывает всем его и свои версии, которые в еë больной голове, нереальные. Отец пытается заставить тебя работать только в его компании, чтобы у него была власть и контроль над тобой. Для него очень важна его репутация. Для всех остальных он пытается выглядеть заботливым. Внутри семьи он тиран. Он поощряет тебя только тогда, когда ты следуешь его воли и делаешь то, что он хочет, покупает машины и т. д., а когда ты просто с ним в чем-то не соглашаешься, забирает ее. И для окружающих старается придумывать истории о заботе и т. д. Он очень легко врëт и манипулирует другими людьми, он руководитель и собственник медицинского центра в относительно небольшом городе на юге и бывший нейрохирург.
Хотя отец следует Христианству только внешне и не признает истинность самого Христианства, говоря, что есть и более глубокие вещи в более древних религиях и учениях, Вселенной и т.д. Очень посвящен остеопатии. А они там работают с космосом во время сеансов. И даже присылал мне статью о том, что остеопат исповедует ткани человеческого тела, прощает их перед Вселенной, что-ли.

Считает, что всë упирается в него, безукоснительному следованию любой его воли, порой очень больной, и его родню и больше ни в кого. Что в этом смысл Христианства.
И также считает, что не всë упирается в Иисуса Христа.

И какое в Христианстве должно быть отношение к родной матери, родному отцу, родному брату, сестре, двоюродным братьям и сëстрам, тëтям, дядям?

Хотелось бы услышать мнение священников и священнослужителей по этим вопросам.

Спасибо