Malina Casino Выводы Игроков Прекращены.

&#; Преподаватель Московской гимназии, был известен тем, что всегда ходил в наглухо застегнутом сюртуке, спереди засаленном до блеска на груди и животе; в «белой» его бороде попадались и кости, если он ел рыбу.

&#; Какой это был Голицын, я точно не знаю. Знаю только, что он был моряком и что его звали Борисом.

Серию « великих» продолжает книга « великих наград», которая в увлекательной форме рассказывает о возникновении наград в
античном мире, в Средние века, о духовно-рыцарских орденах, светских орденах России, Англии, Франции, Германии и других стран
Европы, Азии, Америки на протяжении многих веков. Читатель узнает о таких орденах, как Иерусалимский орден Святого Гроба Господня,
английский орден Подвязки, польский орден Белого Орла, орден Александра Невского, орден Святого Стефана, французский орден
Почетного легиона, болгарский орден Святых Кирилла и Мефодия, о таких известных премиях, как Нобелевская, Гонкуровская,
Пулитцеровская, о высших наградах Советского государства и России.
Наша книга не претендует на роль универсального справочника, в котором были бы собраны сведения обо всех орденах, когда-либо
существовавших, об их статутах, правилах ношения и другие подробности. Но все же мы надеемся, что она послужит своеобразным
пособием для любознательных и пытливых читателей, которые смогут получить из нее ответы на ряд своих вопросов.

Надежда Алексеевна Ионина

Надежда Алексеевна Ионина

Боевые награды римских легионеров

Знаки римских легионеров

Подробное описание всех римских наград оставил древнегреческий историк Полибий, живший во II веке до нашей эры. Он был
поклонником римского государственного устройства и в своем труде «История» писал:
Если была какая-нибудь схватка и некоторые солдаты отличились в ней храбростью, консул созывает на сходку все войско и
ставит подле себя тех солдат. Сначала он произносит похвальное слово о заслугах каждого воина, затем дарит солдату,
ранившему неприятеля, копье; солдату, убившему врага и снявшему с него доспехи, дарит фиалу – диск, если он пеший, или фалеры,
если он конный. Золотым венком консул награждает солдат, которые при взятии города первыми взошли на стену. Солдаты,
удостоенные подобных наград, участвуют в торжественных процессиях со знаками отличия; носить подобные украшения может
лишь тот, кого консул наградил ими за доблесть.
Полибий отмечал также, что на парадах сирийского царя Антиоха даже коней проводили «в золотых и серебряных фаларах». В Древней
Греции «фалара» первоначально означала блестящую металлическую бляху, украшавшую или укреплявшую шлем воина, потом их стали
применять в виде застежки на воинских доспехах, а также для украшения конской сбруи. Изображения таких фалар встречаются на многих
древнегреческих вазах, где изображены верховые или запряженные лошади.
Из древнегреческого языка «фалары», видоизменившись в «фалеры», перебрались на Апеннинский полуостров, где этрускам они стали
известны уже в другом значении. В Древнем Риме в IV веке до нашей эры фалеры сначала являлись только знаком принадлежности к
занимаемой должности: наряду с золотым кольцом (обручем) они использовались как знаки отличия сенаторской власти. Но вскоре фалеры
становятся и военными наградами. Они были известны еще во времена Республики, но тогда ими награждались только конники[1]. Когда
Ганнибал захватил римский лагерь при Каннах, то добычу карфагенян составило «серебро, что находилось преимущественно на конских
фалерах». Обычай римских воинов украшать своих коней отмечал и поэт Ювенал:

И неотесанный воин, не знавший еще восхищенья

Сестерции императора Отона

Юлий Цезарь был обожествлен еще при жизни: в Риме и завоеванных провинциях ему ставились статуи, в его честь устраивались игры,
жрецы молились за его здоровье, клятва именем Цезаря считалась священной и юридически действительной. Однако право помещать свои
портреты на монетах он получил от римского Сената только незадолго до смерти.
Портреты римских императоров встречаются и на найденных медальонах – монетах большого размера, хотя, по мнению некоторых
исследователей, их нельзя отнести к наградам, так как они скорее всего были лишь ходячей монетой. Другие же исследователи полагают,
что римские медальоны были тем же самым, что и наши медали. Сейчас в науке нет единой точки зрения на этот счет, так как надписи,
сделанные на таких медальонах, говорят столько же «за», сколько и «против» каждого из двух этих мнений.
Иногда медальоны чеканились по повелению самих цезарей, а не Сената, которому они поручали чеканить все другие монеты. Это
подтверждается тем, что на них нет букв «S.C.» – Senatus Consulto (по решению Сената). Однако медальоны могли быть и пущенной в
обращение монетой: между медальонами и монетами существует большое сходство в изображениях на них и круговых надписях, и
отличаются они друг от друга только величиной, толщиной и весом, а также отсутствием или наличием на оборотной стороне букв «S.C.».
Большой интерес в этом отношении представляет медальонообразный сестерций римского императора Отона, о котором рассказал
русский ученый В. Шугаевский. Долгое время среди большинства нумизматов бытовало мнение, что Отон не признавался Сенатом как
император, так как был в его глазах лишь узурпатором. Поэтому Сенат, обладая исключительным правом выпуска бронзовой монеты в Риме,
отказался чеканить ее с профилем и именем Отона. Вплоть до начала ХХ века ни одной бронзовой монеты собственно римского чекана с
изображением этого императора не было известно, хотя встречались бронзовые монеты, отчеканенные в римских провинциях – Александрии
Египетской, Антиохии Сирийской и др.
Немецкий ученый XIX века Моммзен, известный знаток римского монетного дела, считал, что самым высоким и самым священным из
всех титулов императора в Риме в течение всего I века нашей эры считался титул Верховного жреца. Поэтому, пока император не получал
этого титула, Сенат не признавал за ним всей полноты императорской власти и не чеканил бронзовых монет с его именем.
Облечение императора титулом Верховного жреца происходило в марте, и Отон был возведен в этот сан 9 марта 69 года – за пять дней
до своего похода против Вителлия. В это время политическое положение его было настолько шатко, что Сенат медлил с выпуском монет-
медальонов, пока не выяснится исход борьбы между двумя соперниками. С этим мнением немецкого ученого были согласны и некоторые
другие нумизматы (например, Е. Ленорман, Р. Моват). Последний, правда, не мог понять, как Отон, будучи полным хозяином Рима,
допускал неповиновение Сената хотя бы и в течение непродолжительного времени.
Однако первоисточники вполне определенно и ясно свидетельствуют, что Сенат признал Отона императором и оказал почести,
свойственные его императорскому сану. Римский историк Тацит так описывает вступление Отона на престол:
Городской претор созывает Сенат; другие магистраты соперничают друг с другом в лести перед Отоном. Сбегаются
сенаторы; Отону подносится трибунская власть, титул Августа и все почести, связанные с принципатом.
Таким образом, Отон, во всяком случае формально, был признан Сенатом как император, однако… монет римского чекана с портретом
Отона не было. Французский ученый Р. Моват объясняет этот факт следующим образом. Во время избрания Отона императором в Риме уже
знали о восстании стоявших в Германии легионов, которые провозгласили императором Вителлия. Поэтому Сенат предвидел, что верховная
власть у Отона будет оспариваться. Вынужденный подчиниться ходу событий, Сенат под давлением необходимости признал Отона
императором и даже отдал приказ о чеканке монет с его портретом, опасаясь не угодить новому правителю. Однако Сенат хотел протянуть
время как можно дольше, поэтому и медлил с исполнением своего же приказа или даже не пускал в оборот уже отчеканенные монеты. Когда
Отон выступал из Рима, на монетном дворе уже лежала отчеканенная бронзовая монета: от исхода борьбы двух императоров зависело или
пустить ее в оборот, или перелить. Для Отона исход этой борьбы оказался роковым: в сражении при Бодриоке он был разбит и покончил
жизнь самоубийством.
В. Шугаевский предполагал, что вся изготовленная монета могла быть вновь расплавлена, однако ученый надеялся, что, если такие
монеты все же были отчеканены, следует ждать их появления. И такой медальон, причем довольно крупный по весу, нашелся в коллекции
римских монет Эрмитажа! Правда, от него был отломан довольно-таки большой кусок, в одном месте находилось сквозное отверстие, а
изображения на обеих сторонах оказались значительно изъеденными. Но надпись читалась ясно, и потому сомнений, что медальон
принадлежит именно Отону, у В. Шугаевского не было. Об этом же говорит и портрет Отона с характерными курчавыми волосами, не
встречающимися на других монетах ни у каких других императоров. Своеобразный вид шевелюры Отона, в которой волосы расположены
встречающимися на других монетах ни у каких других императоров. Своеобразный вид шевелюры Отона, в которой волосы расположены
правильными рядами локонов, у Светония описан так:
Отон… вследствие плохой шевелюры носил парик, который был прикреплен и прилажен так искусно, что его нельзя было
отличить от настоящих волос.
По характеру изображений и надписей на медальоне В. Шугаевский определил, что отчеканен он был на Капитолийском монетном
дворе. В I веке нашей эры было два монетных двора, на которых чеканилась монета от имени Сената – в Риме и Антиохии Сирийской.
Бронзовые монеты с изображением Отона из Антиохии встречались довольно часто, но их типы и стиль чеканки не имеют ничего общего с
монетами римского чекана и с найденным в Эрмитаже медальоном.
На лицевой стороне сестерция сохранилась часть надписи, которая идет вокруг головы Отона: IMP… OTHOCA… На оборотной
стороне, во всем поле медальона, изображен 6-колонный храм Юпитера Капитолийского с ведущими к нему тремя ступенями. Об этом
говорят помещенная в середине храма статуя Юпитера и его рельефная фигура в центре тимпана, а также сравнения изображения этого
храма с дошедшими до нас описаниями его у древних авторов. Слева видно неясное изображение какой-то фигуры, а внизу все те же буквы
«S.C.», хотя и сильно стертые.
В настоящем виде медальон Отона весит около 36 граммов, а в своем целом виде он, вероятно, весил приблизительно 50 граммов,
следовательно, был в два раза больше сестерциев того времени. В. Шугаевский сразу же задался вопросом: предназначался этот медальон
для денежного обмена или же был отчеканен в сравнительно небольшом количестве как награда для определенного круга лиц? Характер
изображения и надписей на нем не дает конкретного ответа на этот вопрос, поэтому судить об этом можно только по косвенным признакам.
Прежде всего, большинство медальонов обычно чеканилось по распоряжению императоров – без санкции Сената; здесь же стоят буквы
«S.C.», свидетельствующие о такой санкции. Во-вторых, тип оборотной стороны медальона тождествен типу некоторых больших бронз
императора Веспасиана – именно бронз, а не медальонов. Эти и некоторые другие данные говорят как будто «против» того, чтобы
эрмитажный экземпляр причислять к медальонам, тем более что чеканился он из старой тяжелой бронзы и потому вес его получился
большим. А следовательно, полученный после чеканки сестерций вряд ли предназначался для обращения, так как именно по своему весу он
сильно отличался от монет того времени. Отсюда В. Шугаевский заключает, что данный экземпляр был пробным – медальон по весу и
сестерций по типу. А потому вполне возможно ожидать и других подлинников с портретом императора Отона.

Олимпийские награды
История города Олимпия и Олимпиад такая древняя, что в сущности даже не имеет начала, а самое первое спортивное соревнование
греков было описано еще Гомером в й песне поэмы «Илиада». В настоящее время считается, что первые Олимпийские игры проходили в
году до нашей эры, однако исторические хроники говорят, что они были не первыми, а только впервые зафиксированными.
Историческая традиция считает, что
Олимпиады уходят своими корнями во второе тысячелетие до нашей эры, когда однажды в долину, где река Кладен впадает в
реку Алфей, спустился в дурном расположении духа громовержец Зевс. Он рассек молнией землю и, полюбовавшись делом рук своих,
удалился. Чтобы умилостивить бога, люди построили здесь святилище и стали приносить ему жертвы.
Прекращение Олимпийских игр стало одним из последствий крушения микенской культуры, а возобновление их греческая традиция
относит к IX веку до нашей эры. В то время, в результате «дорийского переселения», на Пелопоннесе были разрушены многие культовые
центры, коренное население изгнано или смешалось с пришельцами, долину Алфея заселили эталийцы, которые и подчинили себе большую
часть полуострова. Страну опустошали непрерывные войны, повсюду царили запустение и разруха, сменяемые эпидемиями. И тогда
элидский царь Ифит обратился за советом к дельфийскому оракулу, который ответил через пифию – предсказательницу воли богов:
Охраняйте свою родину, воздерживайтесь от войн, поддерживайте дружбу между греческими братьями во время ежегодных
праздников мирного года.

Скво-Вэлли, февраль года

Греки истолковали эти слова как указание возобновить Олимпийские игры, царь Ифит предложил спартанскому царю Ликургу вместе
последовать совету оракула, ведь именно со Спартой чаще всего вела междоусобные войны Элида. К ним присоединился правитель города
Пивы Клейстенес: втроем правители трех городов создали амфиктионию – культовое объединение племен – и заключили договор о
проведении игр. Царь Ифит выступил еще и инициатором экехерийи – священного устава, который провозглашал:
Олимпия – священное место. Тот, кто осмелится вступить сюда вооруженным, будет заклеймен как богохульник.
Безбожником будет и тот, кто, обладая властью, не отомстит за это преступление.
Этот текст был выбит на бронзовом диске, который установили в храме богини Геры[5]. И с тех пор каждый високосный год, в
священный месяц «между жатвой и сбором винограда», по всей Греции прекращались междоусобные войны и свободные граждане
устремлялись в Олимпию. Олимпийские игры не знали предварительного отбора, любой эллин мог прийти сюда, чтобы померяться силами с
такими же любителями, как и он сам. Причем по установленным правилам не существовало никаких социальных ограничений даже во время
господства аристократии: обязательным было только эллинское происхождение, и в играх могли участвовать даже выходцы из низов
господства аристократии: обязательным было только эллинское происхождение, и в играх могли участвовать даже выходцы из низов
свободного населения. Например, в году до нашей эры в кулачном бою победил простой земледелец Главк из Користа, а на статуе
одного победителя археологи увидели такие строки:
Прежде носил на плечах он толстые, грубые бревна, Рыбу из Аргоса нес на тегеатский базар.
Но варвары к состязаниям не допускались. Отбор атлетов осуществляли судьи, которые одно время долго обсуждали вопрос, являются
ли эллинами македонцы. Когда же последним разрешили участвовать в состязаниях, многие из них стали олимпиониками (победителями), в
их числе был и македонский царь Филипп II – отец Александра Македонского. Когда Греция подпала под власть Рима, к Олимпийским
играм допустили и римлян. Но преступник, нарушивший закон своего города или общеэллинские установления, участником состязаний не
мог стать никогда. Не допускали в священную Олимпию и женщин, исключение было сделано только для жрицы богини Деметры.
За всю историю Олимпийских игр только одна женщина нарушила запрет и появилась в священном городе Зевса. Ее звали
Ференика (по другой версии – Каллипатера) и была она дочерью знаменитого кулачного бойца, к тому же сама руководила
тренировками своего сына. Когда он отправился в Олимпию, Ференика переоделась в костюм учителя гимнастики и последовала за
ним. Ее сын одержал победу в кулачном бою, и обрадованная мать, забыв об осторожности, бросилась ему на шею. Ференике
грозила смерть за нарушение закона, но просьбы зрителей спасли ее. Судьи помиловали женщину, но сразу же постановили: впредь
все тренеры, сопровождавшие атлетов на игры, должны сидеть обнаженными за особой оградой.
Олимпийский праздник длился пять дней, но в первый день никаких состязаний не было: он посвящался подготовительным церемониям
и жертвоприношениям. Атлеты вместе с родственниками и друзьями приносили свои жертвы у алтарей тех богов, кого считали своими
покровителями. У алтаря Зевса атлеты приносили общую клятву, что будут соблюдать правила состязаний и устав игр, вести борьбу честно
и без недозволенных приемов.
Список атлетов, выступавших на играх, выставлялся на стадионе. Перед началом соревнований элланодики (судьи) устраивали
жеребьевку, и участники вынимали из серебряной вазы бронзовые жетоны, на которых была выгравирована одна буква (означающая и
цифру). Согласно жребию, атлеты разбивались на четверки для бега, с которого и начинался собственно первый день состязаний, так как
этот вид спорта считался у греков самым древним и почетным. Легенда рассказывает, что длину беговой дорожки установил сам Геракл, сын
Зевса. Задумав в честь отца установить игры, он выбрал для этого ровную площадку и устроил на ней беговую дорожку: отмерив расстояние
в своих ступней, герой решил, что этого будет достаточно для бега.
Место старта и финиша на такой дорожке отмечали каменные полосы, разделенные деревянными столбами на промежутки в 1,2 метра.
Между столбами в камне были прорезаны две параллельные бороздки, обозначавшие место для постановки ног бегуна. Низкого старта греки
не знали, и бегуны стояли, вытянув правую руку и слегка подавшись вперед. Если кто-то срывался раньше времени, судьи наказывали его
палкой и возвращали на прежнее место. Победителем в беге на Олимпийских играх года до нашей эры стал повар Кораиб (по другим
источникам – помощник пекаря). В Олимпии не было его статуи, однако древние авторы не сомневались в его историческом существовании:
имя Кораиба, записанное на мраморной доске, открыло известный нам список олимпиоников.
В состязаниях по бегу время не учитывалось, не сохранилось и ни одного исторического свидетельства о скорости бегунов, поэтому
некоторые рассказы воспринимаются как поэтическое преувеличение. Например, будто одного атлета видели на старте и на финише, а на
самой беговой дорожке заметить его не успевали. Древнегреческий писатель и путешественник Павсаний рассказывал о спартанце Ладасе, у
которого не было даже соперников, потому что он пробегал установленную дистанцию с такой быстротой, что не оставлял на песчаной
дорожке следов. В честь него знаменитый скульптор Мирон воздвиг статую, которая красотой своей вдохновляла многих поэтов:

Словно в эфире парящий ногами, стремится он к цели…

Славный олимпионик Агей сбегал домой в Аргос ( км), чтобы рассказать о своей победе, а ночью вернулся в Олимпию для участия в
соревнованиях следующего дня.
Соревнования по прыжкам в длину всегда сопровождались музыкой. Тщательно выровненное в мягкой земле углубление длиной в 15
метров, в которое прыгали атлеты, называлось скаммой. На земле ясно отпечатывались следы ног, и если было видно, что одна нога атлета
ступила вперед другой, то прыжок не засчитывался. Древнегреческий прыжок в длину – это практически прыжок с места, без разбега, тем
поразительней известный нам результат юноши Хиона (VII в. до н. э) – 6,52 метра. Но подлинной загадкой остается прыжок Фаилла:
античные авторы рассказывают, что он перепрыгнул даже всю скамму и приземлился за ее пределами, установив фантастический рекорд –
16,31 метра.
На второй день проходили состязания в борьбе и кулачном бою. Борьба требовала наивысшего напряжения сил, ведь еще со времен
Гомера утвердилась борьба стоя, когда атлеты приближались друг к другу с поднятыми руками и старались повалить соперника на землю,
используя различные приемы. Поверженный противник продолжал борьбу лежа, и продолжалась она до тех пор, пока обессилевший атлет не
признавал себя побежденным. Грубые приемы борьбы запрещались, и зрители особенно восторгались виртуозной техникой атлетов. Именно
благодаря прекрасному владению приемами прославился Аристодем из Элиды, не отличавшийся могучим телосложением.
Знали в античной Греции и шестикратного олимпийского победителя
Милона: о мощи его железных мускулов и легендарном упорстве слава гремела далеко за пределами государства.
В детстве пастушонок Милон, от природы наделенный необычайной силой, каждое утро поднимал над собой теленка и обносил
его вокруг родного города. Подрастал Милон, рос и тяжелел теленок, и однажды настал день, когда силач пронес на своих плечах
взрослого быка. Когда Милон занимался у знаменитого математика и философа Пифагора, во время урока вдруг стала рушиться
колонна дома. И тогда он встал на место колонны, руками и плечами подпер свод жилища и стоял так, пока Пифагор и другие
ученики не ушли на безопасное расстояние.
А пастух Титорм мог удержать двух огромных быков на месте, ухватив их за задние ноги. Одному быку однажды удалось все-таки
вырваться, но в кулаке Титорма осталось его копыто.
Самым трудным состязанием считался панкратий – комбинация кулачного боя и борьбы. Противники, совершенно обнаженные, могли
рассчитывать только на гибкость тела, ловкость и силу мускулов. Применять грубые приемы строго запрещалось, и вообще правила
рассчитывать только на гибкость тела, ловкость и силу мускулов. Применять грубые приемы строго запрещалось, и вообще правила
панкратия были особенно строгими, но и победа была поистине величественной. Когда в году до нашей эры известный панкратиаст с
острова Родос во время морской битвы при Нотии попал в плен к афинянам, его тут же освободили, и даже без выкупа. В году до нашей
эры точно так же поступил Александр Македонский: прославленный полководец древности приказал освободить Дионисидора, попавшего в
плен в битве при Иссе, когда узнал, что перед ним стоит олимпионик.
Третий день игр посвящался состязаниям самых молодых юношей. Хотя они выполняли все то же самое, что и их взрослые товарищи,
правила для них были помягче. Например, вдвое укорачивалась дистанция в беге, меньшее расстояние назначалось прыгунам, да и судьи
были не так требовательны.
По окончании каждого состязания герольд на весь стадион торжественно объявлял имя и родину победителя, а затем элланодики
повелевали ему вновь предстать перед ними в последний день игр для вручения наград. Тогда на всем стадионе снова звучали имена
олимпиоников и названия их родных городов. Трижды огласив это, герольды трубили в трубы, разносились над священной рощей победные
песни в честь атлетов, которые получали заветный оливковый венок – одну-единственную ветвь маслины, слегка переплетенную и
скрепленную лентой. Специальные награды выдавались за «семейные победы», когда одна семья из поколения в поколение воспитывала
победителей Олимпийских игр.
После окончания игр всю ночь до самого рассвета продолжалось веселое пиршество. Когда венок олимпийского победителя получил
известный философ Эмпедокл, он выставил на угощение быка, слепленного из сладкого теста и дорогих пряностей. В V веке до нашей эры
знаменитый афинский полководец Алкивиад, завоевавший сразу несколько наград и победивший в конных состязаниях, пригласил на
праздник не только всех зрителей, но даже и лошадей, участвовавших в ристалище[6]. Он заказал лучшим художникам написать картины с
изображением своих побед, а знаменитому поэту Еврипиду – победный гимн.
Греческий поэт Симонид посвятил юному олимпионику Феогнету такие стихи:

Вот он смотри, Феогнет, – победитель в Олимпии, мальчик,

Звучали на торжественных пирах и стихи прославленного Пиндара.

И вечером
сверкал милый свет
прекрасного лика луны.
По всей священной роще
во время радостной трапезы
звенели хвалебные песни.

С приходом нового дня олимпионики приносили жертвы богам и разъезжались в родные города, куда еще раньше отправлялись
долиходромы (скороходы), чтобы сообщить родным, друзьям и согражданам имя нового победителя. Атлеты возвращались домой в
пурпурном одеянии, и здесь их тоже ждали торжественные встречи и церемонии. Встречать героя выходил чуть ли не весь город, случалось,
что для торжественного чествования разбирали даже часть городской стены, и атлет-победитель въезжал в колеснице через этот пролом,
минуя городские ворота. Таким способом сограждане хотели показать, что их город, в котором живет такой прославленный атлет, не
нуждается в крепостных стенах: в нужный момент победитель сумеет защитить их от любой напасти. Благодарные сограждане чтили своих
героев и денежными наградами: по закону Солона каждый олимпионик получал в Афинах драхм.
С года до нашей эры победителям предоставлялось право ставить в Олимпии статуи с атрибутами состязаний, например, с диском
или копьем в руках. Но статую с портретным сходством мог поставить только тот атлет, кто победил на играх трижды. Еще во времена
Павсания в Олимпии стояло более статуй, уцелевших от грабительства римлян.
Иногда статуи олимпионикам заказывались за счет города, и ставились они не только в Олимпии, но и на родине героя. Победителям
даровалось право приносить собственным изображениям жертвы, как богам; обожествляли героев и сограждане.
Еще в юности прославился Феатен с острова Фасос: в летнем возрасте он утащил бронзовую статую, которая стояла на
рыночной площади его родного города. Статую, конечно же, пришлось вернуть на место, но слава о необычайной силе юноши
распространилась по всем городам Греции. Впоследствии Феатен на своем славном и долголетнем спортивном пути собрал более
победных венков. Однако один из недругов, уже после смерти олимпионика, решил наказать своего мертвого врага: каждую
ночь он приходил к его статуе и стегал ее плетью. Но статуя покарала злобного святотатца: упав, она убила его. По
существовавшему тогда закону, любой предмет, упавший и убивший человека, не мог больше находиться в городе, и статую Феатена
бросили в море. Но в тот же год его сограждан постигли неурожай, и вследствие этого – голод. Жрецы связали эти несчастья с
осквернением памяти героя, и перепуганные жители выловили статую сетями и вновь водрузили на пьедестал. С тех пор кулачный
боец Феатен стал покровителем земледельцев, а также считался целителем.
Древние греки отмечали своих победителей и выпуском специальных монет. По свидетельству Аристотеля, первые монеты,
посвященные Олимпийским играм, появились в году до нашей эры. Тогда Анаксилас, правитель городов Мессаны и Региума, во время
й Олимпиады выиграл скачки на мулах и в честь своей победы выпустил новые монеты. А так как его победа совпала с тем временем,
когда он завез на Сицилию зайцев, то на одной стороне монеты был изображен запряженный в колесницу мул, а на другой – заяц.
На серебряной монете острова Кос, на фоне треножника, изображен метатель диска. На медной монете города Смирна помещен
окруженный пальмовыми ветвями кулак, как символ победы их земляка. Очень редкой и потому очень ценной считается сегодня афинская
декадрахма, тоже выбитая в честь Олимпиады года до нашей эры. Ее нашли при раскопках в начале ХХ века, сохранилась она идеально,
и потому от желающих приобрести монету отбоя не было. В ноябре года декадрахму выставили на торги, и досталась она
американскому нумизмату Н. Ханту, который заплатил за нее 1 долларов.
американскому нумизмату Н. Ханту, который заплатил за нее 1 долларов.
Многие города-государства Древней Греции и полисы Средиземноморья выпускали монеты в честь Олимпийских игр, победителей и
покровителя игр Зевса. Например, в честь победителя скачек на Олимпийских играх года до нашей эры македонский царь Филипп II
отчеканил серебряную тетрадрахму: на лицевой ее стороне помещался портрет победителя, а на оборотной – голова Зевса. Выпуск монет с
олимпийской тематикой был продолжен и при сыне Филиппа II – великом полководце Александре Македонском. В античном мире большой
известностью пользовалась серебряная декадрахма города Сиракузы, выпущенная в правление Дионисия I. Изображенная на ней скачущая
квадрига воспроизводит одну из многочисленных побед на олимпийском ипподроме царя Гиерона.
Значение Олимпийских игр было так велико, что в древности от первой Олимпиады велся отсчет лет, который сохранился и в эпоху
римского господства, хотя наряду с олимпийской эрой существовал и другой отсчет лет – от основания Рима. Но, прослышав о богатстве
Олимпии, в III веке туда вторглись перешедшие через Дунай племена варваров, а потом император Феодосий I запретил летоисчисление по
Олимпиадам и приказал перевезти в Константинополь статую Зевса Олимпийского. Через 30 лет по приказу другого императора, Феодосия
II, Олимпия с ее храмами и алтарями была предана огню.
В году французский ученый Монфокон предложил заняться восстановлением Олимпии, но понадобилось еще более лет, чтобы
здесь начались раскопки. А еще через 70 лет с предложением возродить Олимпийские игры выступил барон Пьер де Кубертэн, французский
общественный деятель. Он считал, что идеи Олимпийского движения вдохнут в человечество «дух свободы, мирного соревнования и
физического совершенствования, будут способствовать культурному сотрудничеству между народами». В июне года в Париже
проходил Международный конгресс, на котором присутствовали представители спортивных организаций 12 стран, принявшие решение о
возобновлении Олимпийских игр и проведении первой Олимпиады в году в Греции. На этих играх было разыграно 44 комплекта
медалей по девяти видам спорта: классической борьбе, велоспорте, гимнастике, легкой атлетике, плаванию, пулевой стрельбе, теннису,
тяжелой атлетике и фехтованию.
В «Олимпийской хартии» указывалось, что в том же году, когда проводятся Олимпийские игры, будут проводиться и Зимние
олимпийские игры – совершенно самостоятельный цикл соревнований.
Выпуск монет с олимпийской тематикой возобновился только в году, когда в честь XV Летних олимпийских игр в Хельсинки
отчеканили монету в марок. На ее лицевой стороне помещались надпись «Финляндия» (на финском и шведском языках) и номинал, а на
обороте – пять переплетенных колец, дата чеканки и надпись: «XV Олимпиада в Хельсинки». Однако примеру Финляндии другие страны не
последовали, и только в году в Австрии была выпущена монета в 50 шиллингов. На ее аверсе изображались гербы всех австрийских
провинций, надпись «Республика Австрия» и указан номинал; на обороте – надпись «IX Зимние Олимпийские игры Инсбрук», пять
олимпийских колец и изображение прыгуна с трамплина на фоне Тирольских гор.
Самой изящной из олимпийских монет современности стала японская монета достоинством в иен. На ней изображена священная
гора Фудзи в оправе из веток цветущей сакуры. Эта монета так красива, что ее одарили своим вниманием даже международные
фальшивомонетчики. Поэтому все каталоги предупреждают коллекционеров о возможности подделок.

Знаки отличия рыцарей-тамплиеров

В первые годы своего существования Орден состоял всего из девяти рыцарей, поэтому не привлекал к себе внимания ни на Востоке, ни
на Западе. Храмовники, действительно, жили бедно, о чем свидетельствует одна из самых первых печатей Ордена, на которой изображены
два рыцаря, скачущих на одной лошади. Братство рыцарей-храмовников первоначально было создано для охраны дороги, по которой
совершалось паломничество из Яффы в Иерусалим, и вплоть до х годов тамплиеры не принимали участия ни в одном сражении, какой
бы грозной ни была опасность. Таким образом, в отличие от рыцарей-госпитальеров, ведавших на Святой земле приютами и больницами,
«Бедные рыцари Христа и Соломонова храма» посвятили себя исключительно защите паломников. Охрана завоеванных земель была делом
непростым: не хватало воинов для отпора мусульманам, что уж было говорить об охране прибывающих в массовом количестве пилигримов.
Тем более что в течение 9 лет со дня основания Ордена новых членов в него не принимали.
Поначалу Орден тамплиеров напоминал своего рода частный кружок, объединенный вокруг графа Шампанского, так как все девять
рыцарей были его вассалами. Чтобы их братство признали в Европе, рыцари снарядили туда миссию. Король Балдуин II обратился с
письмом к аббату Бернару из Клерво, чтобы тот упросил римского папу Гонория II утвердить устав для жизни и деятельности Ордена
письмом к аббату Бернару из Клерво, чтобы тот упросил римского папу Гонория II утвердить устав для жизни и деятельности Ордена
тамплиеров. Для рассмотрения ходатайства Ордена о даровании им собственного устава римский папа выбрал Труа – главный город
Шампани. На соборе в Труа 13 января года присутствовало множество отцов Святой церкви, среди которых были папский легат Матье,
епископ Ордена Святого Бенедикта, множество архиепископов, епископов и аббатов.
Аббат Бернар Клервосский не смог прибыть на собор в Труа, но он написал устав для Ордена тамплиеров, основываясь на уставе
Цистерианского ордена, который в свою очередь повторял уставные положения бенедиктинцев. Аббат Бернар в честь рыцарей-храмовников
написал и трактат «Хвала новому рыцарству», в котором приветствовал «монахов по духу, воинов по оружию». Он до небес превозносил
добродетели тамплиеров, объявлял цели Ордена идеалом и воплощением всех христианских ценностей.
Орден храмовников создавался как чисто монашеская, а не рыцарская организация, так как монашество считалось ближе стоящим к
Богу. Но аббат Бернар сумел оправдать деятельность рыцарских орденов, примирив воинское дело со служением Богу. Он заявлял, что
рыцари – это Божье воинство, которое отличается от мирского рыцарства. Божьим воинам необходимы три качества: быстрота, острое
зрение, чтобы на них не напали врасплох, и готовность к бою.
По уставу рыцарь Ордена тамплиеров – это мужчина, который в состоянии носить оружие, владеть им и избавлять землю от
врагов Христовых. У них должны быть коротко острижены борода и волосы, чтобы можно было свободно глядеть вперед и назад.
Тамплиеры облачались в одежды белого цвета, которые надевались поверх рыцарских доспехов, и в белую мантию с капюшоном.
Такие плащи, по возможности, предоставлялись всем братьям-рыцарям зимой и летом, чтобы их могли распознать все, кто провел
жизнь в темноте, так как их долг – посвятить свои души Творцу, ведя светлую и чистую жизнь. И никому, кто не относился к
вышеупомянутым рыцарям Христа, не дозволялось иметь белый плащ. Лишь тот, кто оставил мир тьмы, будет примирен с
Создателем знаком белых одежд, который означает чистоту и совершенное целомудрие – целомудрие сердца и здоровье тела.
С года левую сторону плаща рыцарей стал украшать красный восьмиконечный крест – крест мученичества и символ борцов за
церковь. Этот крест, как знак отличия, был дарован Ордену тамплиеров папой Евгением III с исключительными правами на его геральдику. В
соответствии с обетом бедности рыцари не носили никаких украшений, и воинское снаряжение их было очень скромным. Единственным
дозволенным предметом, дополнявшим их одеяние, была овчина, которая одновременно служила подстилкой для отдыха и плащом в
непогоду.
После собора в Труа тамплиеры разъехались по всей Европе, чтобы завербовать в Орден новых рыцарей и основать командорства на
континенте. Аббат Бернар стал жарким поборником и пропагандистом тамплиеров, призывал всех влиятельных особ дарить им земли,
ценности и деньги, направлять в Орден молодежь из хороших семей, чтобы оторвать юношей от греховной жизни ради плаща и креста
тамплиеров. Поездка рыцарей-храмовников по Европе имела ошеломляющий успех: братья начали получать земли и поместья, на нужды
Ордена жертвовалось золото и серебро, быстро росло число воинов Христовых.
К концу года братство окончательно сформировалось уже как военно-монашеская организация с четкой системой иерархии. Все
члены Ордена разделялись на три категории: братья-рыцари, братья-капелланы и братья-сержанты (оруженосцы); последние носили плащ
черного или коричневого цвета. Существовали также слуги и ремесленники, и каждая категория братьев имела свои права и обязанности. Во
главе Ордена тамплиеров стоял Великий магистр, права которого частично ограничивались орденским Капитулом. В отсутствие Магистра
его заменял сенешаль – второе должностное лицо Ордена. За ним следовал маршал, ведавший всеми военными делами братства, и т. д.
Иерархическая лестница рыцарей-тамплиеров насчитывала до 30 ступеней.
Для посвящения в рыцари нужно было быть знатного происхождения, не иметь долгов, не быть женатым и т. д. В служении тамплиеров
сочеталось строгое монашеское послушание с постоянным риском получить увечье или погибнуть в битве на Святой земле и за Святую
землю, что искупало любой земной грех. От каждого рыцаря-тамплиера требовалось беспрекословное повиновение старшим; устав строго
регламентировал обязанности рыцаря и перечислял наказания за разного рода провинности и отклонения от аскетического образа жизни. А
так как Орден стал подчиняться только римскому папе, в нем существовали свои кары за проступки, вплоть до смертной казни. Рыцари не
могли охотиться и играть в азартные игры, в часы досуга они должны были сами чинить свою одежду и каждую свободную минуту молиться.
Рыцарь без разрешения не должен был удаляться от лагеря дальше, чем слышен звук голоса или сигнал колокола. Когда дело шло к
бою, глава Ордена брал знамя и выделял 5—10 рыцарей, которые окружали его для охраны штандарта. Эти рыцари должны были рубиться с
противником вокруг знамени и не имели права ни на минуту покинуть его. Командир имел обернутое вокруг копья запасное знамя, которое
он разворачивал, если с главным знаменем что-нибудь случалось. Поэтому он не мог пустить в ход копье с запасным знаменем, даже если
это было необходимо ему для защиты. Пока развевается знамя, рыцарь не мог покинуть поле битвы под угрозой позорного изгнания из
Ордена.
Знамя тамплиеров представляло собой полотнище, верхняя часть которого была черного цвета, а нижняя – белого. Черная часть
знамени символизировала греховную, а белая – непорочную части жизни. Оно называлось «бо сан», что одновременно было и боевым
кличем тамплиеров. Словарь старо-французского языка определяет значение слова «beausant» как «лошадь темной масти в белых яблоках».
Смысл слова «beau» в наши дни обычно сводится к понятиям «прекрасное», «красота», но в Средние века его значение было гораздо шире:
«благородство» и даже «величие». Поэтому боевой клич тамплиеров означал: «К величию! К славе!».
Иногда на знамени вышивался орденский девиз: «Non nobis, Domini, non nobis, sed nomini da gloriam» («Не нам, Господи, не нам, но
имени Твоему!»). Встречались тамплиерские знамена и в виде военного штандарта, разделенного по вертикали на девять белых и черных
полос. Предположительно в году в битве при Дамаске впервые был развернут штандарт с красным орденским крестом в центре.
Следуя обету бедности, Гуго де Пайен все дарованное имущество и богатства передал Ордену, и все другие братства последовали его
примеру. Если вновь поступающий в Орден послушник не имел никакого имущества, ему все равно полагалось принести «приданое», пусть
даже и весьма символическое. Тамплиер не мог иметь в собственности ни денег, ни какого-либо другого имущества, даже книг: добытые
трофеи тоже шли в распоряжение Ордена. В орденском уставе говорилось, что рыцари должны быть скромны как дома, так и на поле
сражения, и послушание высоко ценится у них. Они приходят и уходят по знаку наставника; они надевают ту одежду, которую он им дает, и
ни от кого другого не принимают ни платья, ни пищи. Они избегают излишества как в том, так и в другом, и заботятся только об
удовлетворении скромной потребности. Обет бедности соблюдался очень строго, и если у тамплиера после смерти все же находили деньги
или что-либо иное, его исключали из Ордена и запрещали хоронить по христианскому обычаю.
Однако через век после создания Ордена богатство храмовников поражало воображение современников. Они владели землями, домами
в городах, укрепленными замками и поместьями, разнообразным движимым имуществом и неисчислимым количеством золота. Но пока
тамплиеры копили богатства и скупали в Европе земли, дела крестоносцев в Палестине шли все хуже и хуже, и после захвата Иерусалима
султаном Салах-ад-Дином им пришлось уйти отсюда. Эту потерю храмовники восприняли довольно спокойно, ведь их земельные владения в
султаном Салах-ад-Дином им пришлось уйти отсюда. Эту потерю храмовники восприняли довольно спокойно, ведь их земельные владения в
Европе были огромны, а богатства велики. Особенно сильны позиции тамплиеров были во Франции, так как значительная часть рыцарей
происходила из среды французского дворянства. Кроме того, к этому времени они были уже настолько опытны в финансовых делах, что
нередко возглавляли казначейства в государствах.
Во Франции, казалось бы, ничто не угрожало благополучию Ордена, но наступило время царствования короля Филиппа IV Красивого,
всю свою жизнь посвятившего созданию единого и могущественного государства. И в его планах совсем не было места Ордену тамплиеров,
во владениях которого не действовали ни королевские, ни общецерковные законы. Филипп Красивый возбудил против тамплиеров
инквизиционное дознание, и через 10 месяцев после начала арестов в Париже «признания» подсудимых рыцарей были собраны и направлены
римскому папе Клименту V. Папа назначил 15 заседаний Вселенского собора, который должен был состояться в Вене для решения ряда
общих вопросов, обсуждения планов нового крестового похода и определения дальнейшей судьбы Ордена тамплиеров.
Однако участники собора проявили нерешительность, а сам папа Климент V высказывался с такой неохотой, что и пять месяцев спустя
вопрос о судьбе храмовников не был решен. Окончательное решение этого вопроса могло склониться и к осуждению, и к оправданию
тамплиеров, а этого Филипп Красивый уж никак не мог допустить.
Многие историки считают, что римский папа был полностью покорен воле французского короля, однако изучение материалов Собора
показывает, что папа мог настоять и на своем – слить рыцарей-тамплиеров и рыцарей-иоаннитов в новый Орден. Поэтому Климент V и не
хотел, чтобы распущенный Орден тамплиеров был полностью заклеймен как еретический. В начале апреля года папа издал очередную
буллу, которой распускал Орден тамплиеров без упоминания выдвинутых против него обвинений.
Освобожденные из заключения тамплиеры могли вступить в Орден иоаннитов, но таких случаев было очень мало. Более 6 лет
продолжалось преследование тамплиеров во Франции, в Англии же и Шотландии рыцари были своевременно предупреждены, а в странах
Пиренейского полуострова и вовсе оправданы.

Награды Святого престола

Знак ордена Золотой шпоры

За твердую валюту можно купить не только ватиканские монеты, но и медали Его Святейшества. Выпуск таких медалей, отмечающих
каждый очередной год понтификатства, начался еще с XVI века. Некоторые из старых медалей исчезли, зато оставшиеся стали большой
редкостью. К ним относится, например, выпущенная папой Климентом XIV в году медаль, на которой изображены Иисус Христос и
святые апостолы Петр и Павел, изгоняющие иезуитов. На обратной ее стороне выбиты слова из Евангелия от Матфея: «Я никогда не знал
вас; отойдите от меня, делающие беззаконие».
Церемония представления новых медалей папе происходит 29 июня, в день святых Петра и Павла. Верховного понтифика знакомят с
образцами, которые выпускаются в 3-х вариантах: золотых, серебряных и бронзовых. На продажу идет только часть
отчеканенных медалей, поскольку медали Его Святейшества являются не только сувениром, но и почетной наградой, которую папа лично
вручает своим именитым гостям.
Как глава Ватиканского государства, римский папа имеет право награждать «рыцарскими орденами», и награждение это
 Как глава Ватиканского государства, римский папа имеет право награждать «рыцарскими орденами», и награждение это
подтверждается соответствующими «апостольскими посланиями». Самыми высокими наградами Святого престола являются: Высший орден
Христа (учрежден в марте г. папой Иоанном XXII), орден Золотой шпоры (дата учреждения неизвестна, орден возобновлен папой Пием
Х в г.), орден Пия, орден Святого Григория Великого, орден Сильвестра. Кроме них, имеется еще несколько папских знаков отличия,
например, «Крест за Церковь и папу» и «Медаль за заслуги».
Все ордена Святого престола отражают различные периоды истории ватиканской наградной системы, ведь долгое время римские папы
обладали верховной властью над многими самостоятельными орденами католического мира. Из старинных рыцарских орденов в Ватикане
сохранился только орден Золотой шпоры (или Золотого воинства), который был призван служить внутриполитическим целям папского
двора. Одни исследователи считают, что учреждение этого Ордена относится к XIV веку, другие называют XVI столетие, однако старинные
легенды называют учредителем ордена Золотой шпоры императора Константина. Некогда очень разборчивый в выборе кавалеров, достойных
получить придворное звание и составить папскую свиту во время торжественных процессий, Орден этот впоследствии пришел в упадок.
Кавалерами его становились просто за деньги, так как сделать это было нетрудно: помимо посвящения в кавалеры Ордена самим папой,
право возводить в рыцари определенное число лиц получило высшее придворное духовенство.
В году папа Григорий XVI утвердил для ордена Золотой шпоры новый устав, по которому прием в его кавалеры стал снова
происходить более достойно. По этому уставу Орден получил и свое новое название – орден Святого Сильвестра. Это название идет от
легенды, как Святой папа Сильвестр при крещении императора Константина вручил ему первый знак Ордена. Им стал унаследованный от
ордена Золотой шпоры белый крест, заканчивающийся внизу миниатюрной шпагой.
В году произошла еще одна реорганизация, в результате которой орден Золотой шпоры обособился от ордена Святого Сильвестра.
С этого времени орден Золотой шпоры был призван защищать догмат о Непорочном зачатии.
Орден Христа, отделившийся от одноименного португальского ордена Христа, стал высшей наградой папской курии. К орденским
знакам относятся серебряная восьмиконечная лучистая звезда, которую носят на левой стороне груди, и удлиненный золотой крест,
который носят на шее.
Особо следует сказать о ватиканской награде, которая называется «Золотая роза». В католических легендах роза считается небесной
покровительницей и защитницей добрых дел. Начиная со Средних веков золотой розой, украшенной драгоценными камнями, римские папы
награждали выдающуюся добродетель. Обычай этот установился в XI веке и, по преданию, был установлен папой Львом IX.
В день «Dominika in rosa» (четвертое воскресенье Великого поста) римский папа в присутствии полного собрания кардиналов
благословлял такую розу в соборе Святого Петра, окуривая ее фимиамом, окропляя святой водой и обмакивая в миро. А потом посылал
тому царственному или влиятельному лицу, которое за истекший год оказалось достойным столь высокой награды.
Право изготовлять «Золотую розу» принадлежит ювелирам из одной и той же семьи, и мастера эти пользуются великим почетом. С XV
века ведет свою родословную семья Сантелли, которая постоянно живет в доме, расположенном неподалеку от Ватикана. Когда в начале
ХХ века умер старший член этой семьи, Пьетро Сантелли, то похороны его были настолько пышными и великолепными, что римляне и
представить себе не могли, что хоронят простого ремесленника-ювелира. На похоронах Пьетро Сантелли присутствовали все кардиналы и
все епископы, причем в своих самых торжественных облачениях.
Форма «Золотой розы» очень оригинальна: длина ее стебля, сделанного из чистого золота, равняется почти сантиметрам. Большой
цветок составлен из отдельных лепестков, на которых выгравированы имя папы и добродетели того лица, кому роза предназначается в
награду за заслуги перед папством. На золотых лепестках розы блестят бесчисленные алмазы, изображающие небесную росу.
Прежде эту прекрасную и почетную награду укладывали в изящный футляр, внутри обитый голубым атласом, а сверху отделанный
инкрустациями в виде прекрасных серебряных роз. С года «Золотую розу» стали завертывать в шелковый платок и укладывать на
подстилку из ваты в обыкновенную коробку.
В Средние века «Золотую розу» часто посылали благочестивым и богобоязненным королевам и княжнам. В году эту награду
получила польская королева Марысенька после победы, которую одержал ее супруг Ян Собесский над турками под Веной.
Церемония вручения папской награды отличалась большой сложностью. Вот как, например, происходило вручение «Золотой розы»
португальской королеве Амалии:
Парадный придворный экипаж, украшенный гирляндами из живых и искусственных белых роз, ожидал посланцев папы у вокзала.
На дворе королевского дворца знатных римских гостей под гром барабанов встречали выстроенные полки, одетые в парадные
костюмы. Затем старший из папских послов в высоко поднятой руке нес «Золотую розу» до приемного зала, где клал ее на
специально приготовленный столик, покрытый белой шелковой скатертью.
Затем дворцовый епископ служил мессу, на которой, сидя под балдахином, присутствовала королева. После мессы все
отправились в тронный зал, где королева садилась на стоявшее на возвышении кресло, место рядом с ней занял старший посол, а
младший, стоя прямо перед королевой, громко читал послание папы. При этом он три раза медленно взмахивал «Золотой розой», а
потом вручал ее прелату. Тот прикасался розой к сердцу королевы и произносил: «Вот таинственная роза – дар Святейшего Отца».
Королева целует золотой цветок и произносит: «Благодарю Господа!».
После этого награжденные «Золотой розой» жалуют папским послам высшие ордена своего государства.

Иерусалимский орден Святого Гроба Господня

Академик Н. П. Лихачев, кавалер креста Рыцарей Гроба Господня (иерусалимского православного патриарха)

Орден очень требователен к благородству происхождения своих кавалеров, и знак его считается особенно высокой наградой у
католиков. Этот орден венчает список наград Святого престола, но награждает им не римский папа, а Капитул этого монашеского ордена, но
все же под контролем апостольской столицы. Орденским знаком служит большой «иерусалимский крест» восьмиконечной формы с такими
же маленькими крестами в четырех углах. Крест покрыт темно-красной эмалью, на нем нет никаких надписей.
В начале ХХ века был учрежден и Орден православных иерусалимских патриархов. Исторические документы свидетельствуют, что 15
июля года патриарх Дамиан, в ответ на поднесение ему научного труда, провозгласил академика Н.П. Лихачева «кавалером Святого
Гроба Господня» и через своего московского представителя вручил ему крест, который носился на груди.
Этот орденский крест имеет очень простую форму: он золотой, четырехконечный, с удлиненным нижним концом. На лицевой его
стороне наведен эмалью узенький крест той же формы: на верхнем конце креста имеется кольцо для одноцветной ленты, которая
повязывается на шею. На нижнем конце укреплен шарик (головка винта), который скрепляет половинки креста-реликвария.

Датские награды: орден Слона и орден Данеброг

В статуте ордена Слона этого времени отражался еще и религиозный характер орденского «Братства Святой Девы Марии», однако в
эпоху Реформации эмблематика этого древнего ордена лишилась своего религиозного содержания. Еще раз орден Слона был восстановлен в
году, когда он стал светской придворной наградой, причем на этот раз только мужской. Орденская звезда – восьмиконечная, шитая из
круглых серебряных пластинок. В центре ее, на красном бархатном поле, помещается большая розетка с четырехконечным крестом в
обрамлении лавровых ветвей, перевязанных вверху и внизу золотыми лентами.
В России первым кавалером датского ордена Слона стал «светлейший князь» А.Д. Меншиков. Он был награжден им в году, но
вскоре датский посланник в России установил, что князь нарушает орденский статут, по которому со знаком ордена Слона на одежде не
может соседствовать никакой другой. А.Д. Меншиков же одновременно с орденом Слона прикреплял к своему мундиру и знак ордена
Андрея Первозванного.
В году кавалерами ордена Слона стали Петр I, А.И. Репнин, русский посол при датском дворе В.Л. Долгорукий, а также В.В.
Долгорукий. Однако орденский знак последнего пришлось вернуть в Данию в году, так как этот вельможа оказался замешанным в деле
царевича Алексея. Но в году, уже после смерти Петра I, В.В. Долгорукого вернули ко двору, и в том же году состоялось его вторичное
награждение датским орденом Слона. Однако и второй орден через 6 лет вернули в Копенгаген, так как фельдмаршала разжаловали и
отправили в ссылку. Через десять лет он в третий раз получил датскую награду, которая с этого времени оставалась у него до самой смерти.
Орден Слона высоко ценили в России. Как-то один композитор посвятил свою музыку князю А.Б. Куракину, но, перечисляя в
посвящении его титулы, пропустил орден Слона. Прочитав посвящение, князь возмущенно воскликнул: «Какой дурак! Отослать без
внимания!».

Звезда ордена Данеброг

Смысловой основой ордена Данеброг стало государственное знамя Дании, на котором изображен красный крест. В июне года
датская армия во главе с королем Вальдемаром и архиепископом Андерсом Сунесеном высадилась в Эстонии у местечка Люндамиссе.
Датчане приплыли на судах, чтобы сразиться с язычниками-эстами, но лишь только они причалили к берегу, как к королю явились эстонские
князья с просьбой о пощаде и согласием на христианское крещение. Однако покорность эстов была притворной, и уже через три дня они
ночью со всех сторон напали на датский лагерь.
В войске короля Вальдемара началась паника, и все, казалось бы, предвещало полное поражение. Но князь Витслав, расположившийся
со своей дружиной на морском берегу, храбро бросился в бой с эстами. За это время король собрал своих конных воинов под красным
знаменем Данеброг, о котором легенда рассказывает следующее.
Во время битвы датчан с эстами, когда исход сражения для короля Вальдемара был еще сомнителен, архиепископ Сунесен
взошел на возвышенность, воздел руки к небу и стал молить Бога о победе. Когда же руки его опустились от усталости, то подошли
другие священники, чтобы поддержать архиепископа. В это время, взамен утерянного, спустилось с неба красное знамя с
изображением креста и был слышен голос: «Если будете держать это знамя высоко, то останетесь победителями». Чудо
остановило начавшееся было бегство датчан и принесло им победу.
Существование ордена Данеброг прервала эпоха Реформации, но в году король Христиан V возобновил его. Орден имеет
несколько степеней: на орденском знаке низшего (5 класса) указаны даты учреждения и реорганизации ордена Данеброг – , и
годы. Девиз ордена – PIETATE ET JUSTITIAE (Благочестию и Справедливости).

Португальский орден Христа

В течение тринадцати лет рыцари-тамплиеры продолжали жить в Португалии по своим законам, однако позиция римского папы была
непреклонной, и потому в (или ) году португальские тамплиеры, изменив свое название, стали рыцарями Ордена Христа. В их
жизни почти ничего не изменилось: тот же устав, то же организационное строение, те же люди, которые унаследовали все состояние
храмовников, находящееся в Португалии. За исключением одного: теперь Великий магистр не выбирался рыцарями, а назначался королем.
Папа Иоанн XXII, сменивший понтифика Климента V, одобрил политику короля Дионисия по отношению к рыцарям и в году
утвердил новый Орден, однако выговорил для себя право на частичное управление им и на посвящение в него рыцарей. Под новым названием
Орден Христа существовал до XVI века и сыграл весьма заметную роль в военных успехах Португалии. В XVI веке Орден Христа уже
непосредственно подчинялся португальскому монарху, после чего римский папа Александр VI освободил рыцарей от обетов бедности и
воздержания. Впоследствии Орден настолько усилился, что король вынужден был принять меры, ограничивающие его самостоятельность.
Рыцарем Ордена Христа был известный мореплаватель Васко да Гама, а принц Энрике Мореплаватель – Великим магистром Ордена.
Сам принц никогда не плавал, но на средства Ордена Христа он основал в Сагреше мореходную школу, обсерваторию и вообще всячески
способствовал развитию кораблестроения в Португалии. В то время нужно было много мужества, чтобы решиться на плавание по неведомым
морям, о которых рассказывали истории самые невероятные. Здесь были и повествования о чудовищных осьминогах, и о крушивших корабли
смерчах, и о кровожадных каннибалах, и о загадочном морском епископе, который появляется из воды со светящейся митрой на голове.
Инфант Энрике собрал в академии Сагреша кораблестроителей, арабских и еврейских ученых, которые разбирались в древних картах и
книгах, моряков и лоцманов со всей Европы, не считаясь даже с их религиозной принадлежностью. На португальских верфях строились
современные по тем временам корабли, моделью для которых послужили усовершенствованные нефы тамплиеров. По инициативе принца
снаряжались океанские экспедиции Г. Кабрала, А. Кадамосто и других мореплавателей, которые достигли Мадейры и Азорских островов и
уже вывозили слоновую кость и чернокожих невольников из Сенегала. Все корабли Ордена Христа плавали под восьмиконечными красными
тамплиерскими крестами.
Под флагами с такими же крестами каравеллы Христофора Колумба («Санта-Мария», «Пинта» и «Нинья») пересекли Атлантику и
достигли острова Сан-Сальвадор, расположенного в Багамском архипелаге. Сам Христофор Колумб был женат на Фелипе Мониз
Перестрелло – дочери одного из рыцарей Ордена Христа, который и передал ему свои морские карты и лоции.
На знаке Ордена Христа не было никаких надписей. Он представлял собой простой крест красно-белой эмали с расширяющимися
концами. Такой же крест располагался в центре звезды двух высших степеней Ордена, а на знаке самой высшей степени он вписывался в
овальный медальон. В первой половине XIX века появилась разновидность знака Ордена Христа, который предназначался для награждения
военных. Тот же крест налагался на дубовый венок и помещался на центральном медальоне восьмиконечного креста голубой эмали,
увенчанного короной.

Английский орден Подвязки

Вольный Чертог – это чудесная круглая башня, построенная самим Господом Богом. В этой башне Персефорест и его товарищи
обнаруживают огромный круглый стол из слоновой кости, за которым одновременно могут разместиться избранных рыцарей. Место
каждого рыцаря за этим столом отмечено его гербовым щитом, и Господь сам назвал герою романа имена первых 63 рыцарей.
В статуте Ордена Святого Духа приведены рекомендации, в каких костюмах должны появляться кавалеры в том или другом случае – на
придворном балу и для поединка. Например, по четвергам, в память о распятии Иисуса Христа, рыцари Ордена должны были носить черный
шаперон без украшений и простую одежду самых скромных расцветок. Парадная одежда рыцарей Ордена Святого Духа состояла из длинной
бархатной мантии, расшитой серебром и золотом. Вышивки на ней представляли собой лилии и золотые узлы; среди трех наклонных
серебряных вензелей (выше узлов и лилий) помещался золотой факел. К мантии прилагалась зеленая серебристая накидка с той же
вышивкой, что и на самой мантии. Кроме вензелей, на накидке помещался и серебряный голубь. И мантия, и накидка были подбиты атласной
желто-оранжевой подкладкой. Дополняла парадный костюм черная шляпа с белым пером. А в праздник Троицы кавалерам Ордена Святого
Духа следовало надевать ослепительно белый кот и сюрко.
Людовик I Анжуйский включил в орденский устав требования увенчивать особо отличившихся рыцарей лавровым венком, как героев
римской античности. Он напомнил членам Ордена и о легендарной связи резиденции Ордена в Кастельнуово с пещерой, где по преданию
Вергилий работал над своими дивными произведениями. В уставе Ордена Святого Духа предусматривалось и ведение специальной «книги
приключений», куда должны были записываться наиболее выдающиеся подвиги рыцарей.
Но со смертью Людовика I Анжуйского в году орден Святого Духа прекратил свое существование, однако он стал образцом для
создания ордена Генрихом III, о чем напоминает инициал «Н», многократно повторяющийся в орнаментальном украшении богатого
орденского платья. Этот же инициал присутствует и на цепи орденского знака, однако геральдические лилии на платье и цепи – это уже
эмблема королей из династии Бурбонов, унаследовавших орден Святого Духа.
Знак ордена Святого Духа представляет собой золотой крест белой эмали с золотыми лилиями в углах. В центре креста, на фоне
золотых завитков, изображена белая рельефная фигурка летящего вниз голубя – Святого Духа. Серебряная звезда ордена Святого Духа
повторяет форму орденского знака.
В июне года, после «Ста дней Наполеона», в Елисейском дворце орденом Святого Духа был награжден российский император
Александр I. Адъютант князя Волконского так описывал эту сцену: «Когда вышли оба монарха из комнаты, где они беседовали вдвоем,
король[8] обратился к присутствующим и сказал: «Ваше Величество, объявите этим господам, что на Вас не лента ордена Андрея
Первозванного!»[9].

Ордена Итальянского государства

Английский орден Бани

Орден Золотого Руна

Баварский орден Святого Губерта

Русские награды допетровского времени

Золотая наградная медаль эпохи Ивана Грозного

Опричники носили своеобразное орденское одеяние – черную шапку и черный кафтан (или черную рясу наподобие монашеской). У
них были и свои отличительные знаки – песьи головы и метлы. Метлу прикрепляли к колчану, а собачью голову вешали под шеей
коня, все вместе это означало своего рода орденский девиз: «Вынюхивать измену и выметать ее из государства».
коня, все вместе это означало своего рода орденский девиз: «Вынюхивать измену и выметать ее из государства».
Книги Ветхого Завета донесли до нас сведения, что некоторые цари Востока награждали своих приближенных золотыми гривнами. В
Священном писании словом «гривна» переводились слова, обозначавшие мониста, цепи, кольца и обручи, которые носились на шее. Так,
например, в «Книге пророка Даниила» (5,16) читаем:
А о тебе я слышал, что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы; итак, если можешь прочитать это написанное и
объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в
царстве.
Такие же цепи принадлежали к знакам отличия и у древних римлян, а в Средние века их стали делать не только из золота, но также из
серебра и слоновой кости, иногда украшая еще драгоценными камнями. Длина, величина и богатство таких ожерелий соответствовали
достоинству и заслугам награждаемого лица. Цепи-гривны носились на шее, однако к платью они ничем не прикреплялись, поэтому легко
могли упасть или просто принять некрасивое положение. Поэтому к концу цепей стали привешивать что-нибудь тяжелое, чтобы цепь могла
спокойно лежать на груди человека.
Как пишет в своем труде «Русская геральдика» исследователь А. Лакиер, «для государства привеска к цепи тяжелых предметов была
безразлична, поэтому подвесить к цепи тот или другой предмет зависело от вкусов отдельных лиц». Конечно, вещь не должна была быть
чрезмерной по объему, и потому выбор пал на золото и серебро, которые в те времена по своей редкости и ценности могли служить знаком
отличия того, чью грудь они украшали. Впоследствии, когда усовершенствовалось искусство чеканки, форма таких подвесок стала более
утонченной и изящной. Кроме того, по их величине и изображению на них легко стало распознавать, что это знак отличия определенного
достоинства и за известные заслуги.
С принятием христианства образцы подобных цепей с подвесками появились и на Руси. Це п и стали самым видимым знаком
благоволения князей к своим дружинникам, а подвешивались к ним самые большие по весу и объему обращавшиеся тогда на Руси деньги –
гривны (продолговатые куски серебра определенного веса и объема[15]). На них стояло клеймо той области, в которой эти гривны были
отчеканены.
Первое упоминание о выдаче особого знака отличия содержится в русских летописях, относящихся к году. В рассказе об
отражении набега половцев на Киев при князе Владимире Мономахе упоминается Александр Попович – будущий герой русских былин
Алеша Попович. Отличившись в битве, он был награжден самим князем Владимиром золотой гривной – массивным золотым обручем.
Летописец Нестор только два раза упоминает о награждении таким знаком: в описании убийства юного князя муромского Игоря (отрока
дружины Бориса) и в рассказе об убиении князя Игоря Ольговича, когда некто Михаил (может быть, дружинник князя Игоря) лишился
креста, цепи и золотой гривны, которые сорвали с него мятежники. Однако, наверное, можно предположить, что этим знаком отличия
награждали не редко.
К году относится первое по времени известное науке награждение «золотыми» за военные отличия. В этот год ходившая на
Казань «Устюжская судовая рать» преодолела все преграды и пробилась к Нижнему Новгороду. Ее славный подвиг был отмечен: «Князь
великий послал дважды по денге золотой, они обе денги попу Ивану, кой с ними под Казанью был, отдали, а велели Бога молить о Государе и
всем его воинстве».
Из этого отрывка видно, что получение награды в виде «золотой гривны» становится уже символическим актом, когда материальная
цена становится для награжденных неизмеримо меньшей, чем сам факт получения награды. Об этом же писали и многие иностранцы:
Чего нельзя ожидать от войска бессмертного, которое, не боясь ни холода, ни голода и ничего, кроме гнева царского, с
толокном и сухарями, без обоза и крова, с неодолимым терпением скитается в пустынях Севера, и в коем за славнейшее дело дается
только маленькая золотая звезда, носимая счастливым витязем на рукаве или на шапке?
Об этом же писал в своем историческом сочинении Д. Флетчер (его свидетельство относится уже к временам правления царя Федора
Иоанновича):
Тому, кто отличится храбростью перед другим или окажет какую-либо особенную услугу, царь посылает золотой с
изображением Святого Георгия на коне, который носят на рукавах или шапке. И это почитается самою большою почестию, какую
только можно получить за какую бы то ни было услугу.
В царствование Ивана III, когда стало складываться Московское государство, всякая награда за подвиг, совершенный для его блага,
стала исходить только от государя. Потому и самая печать на внешнем знаке отличия становится государственной. В это время были отлиты
так называемые московки – золотые и реже серебряные медали, которые использовались и позднее. Так, за Ливонский поход Иван Грозный в
числе прочих наград роздал «иным по московк золотой, а иным по золоченой». На одной стороне московки был изображен двуглавый орел
с единорогом на груди, а на другой – московский герб: всадник на коне и вокруг надпись, заключающая в себе титул государя и имя его, а
также год, когда медаль была выбита.
Московки были разного веса, но различия в нем имелись небольшие. Самая большая и ценная медаль украшала грудь главного
заслуженного лица – воеводы или полководца; другие получали медаль меньшего достоинства, а то и просто золотые деньги иностранной
чеканки (иногда даже русские золотые и позолоченные копейки).
В последующие времена золотые цепи и гривны русские государи жаловали только самым заслуженным лицам. Так, например, Иван
Грозный золотой цепью наградил Б. Вельского; в году царь послал для раздачи войску большое число «золотых» к Шигалею и его
воеводам по окончании строительства Свияжской крепости; в году Д. Вышневецкому и дьяку Ржевскому за поход на крымцев и т. д.
Но особый характер имело государево жалованье за «полонное терпение» вернувшимся на родину в году: боярину М. Булгакову –
золотой, а сыну боярина Селеховского – денга золотая.
А царь Федор Иоаннович за успешные походы на врагов дал Борису Годунову в числе других наград и золотую гривну.
В изобилии водились на Руси и иностранные золотые монеты. Еще в договоре князя Олега с греками упоминаются древнейшие
золотники. Были в хождении на Руси и греческие солиды, которые брали с греков в виде дани и раздавали их воинам как награду за труд.
Отличительная черта этих и других иностранных монет заключалась в том, что награда эта была денежной и давалась для улучшения
материального благосостояния служилых людей. Поэтому деньги, с одной стороны, сохраняли свою нарицательную стоимость, а с другой –
уже само пожалование заслуженных лиц золотыми и желание их сделать награду нагляднее приводили к тому, что деньги награжденные
нашивали на кафтаны или шапки.
Одной из таких наград были корабельники. Долгое время считалось, что это русское название относится к английским розеноблям,
чеканка которых началась при короле Эдуарде III в XIV веке. Это были большие, красивые, но довольно тонкие монеты весом до 7,5 грамма.
чеканка которых началась при короле Эдуарде III в XIV веке. Это были большие, красивые, но довольно тонкие монеты весом до 7,5 грамма.
В Россию скорее всего попадали не настоящие розенобли, так как английский парламент запретил вывоз их из страны. Вероятно, это были
нидерландские подражания им с такими же изображениями, как и на английских монетах. На одной стороне монеты была изображена роза,
на другой – ладья со стоящим на ней королем в латах.
В XVI веке в России появились золотые португалы – португальские монеты, которые чеканились при короле Эммануиле (–),
но потом их стали чеканить и в других государствах Европы. Португалы раздавались только полководцам и воеводам, например, Иван
Грозный наградил такой монетой Богдана Хмельницкого за Ливонский поход. У Н.М. Карамзина в «Истории государства российского» об
этом написано так: «Государь Богдану пожаловал золотой португальский на цѢпь золоту».
Иногда награждение «золотыми», которые стали прообразами будущих медалей и орденов, носило массовый характер. Так, в году
в связи с воссоединением Украины с Россией в войско Богдана Хмельницкого было послано более 70 знаков отличия разного
достоинства.
В году царевна Софья награждала «золотыми» вдов солдат и стрельцов, погибших во время Крымского похода. При ней же в
России появляются и наградные медали нового типа: на лицевой их стороне помещался портрет самой царевны Софьи, а на обороте –
портреты Петра и Ивана. Когда власть перешла к Петру I, портреты на медалях заменились двуглавыми орлами. Однако русский царь на
некоторое время сохранил и традицию награждения «золотыми». Монеты передавали потомкам по наследству как древнюю святыню и
хранили за иконами…

Русское наградное оружие

Сабля кн. Д. М. Пожарского за освобождение столицы – подарок от благодарных москвичей в г.

В Российской империи офицеров за военные подвиги награждали только белым (то есть холодным) оружием. Впервые офицеров
регулярных частей русской армии стал награждать холодным оружием Петр I, и впоследствии жаловались от царей только палаши, шпаги,
сабли (и полусабли), шашки и кортики. В Санкт-Петербургском артиллерийском музее хранится палаш с надписью на клинке: «За Полтаву.
Лета ». Одним из первых золотую шпагу с бриллиантами получил от императора адмирал Ф.М. Апраксин – за освобождение от шведов
крепости Выборг, которую еще в XII веке основали новгородцы.
Однако собственно наградное оружие в России появилось только в XVIII веке – в эпоху Петра I. Оно разделялось на две категории
знаков отличия – наградное холодное оружие, которое давалось за боевые отличия офицерам регулярной армии и флота, и наградное
жалованное оружие для военнослужащих иррегулярных войск. Вторая группа наградного оружия без каких-либо особых изменений
просуществовала до первой четверти XIX века.
В июне года князь М.М. Голицын одержал блестящую морскую победу при Гренгаме. У него было 29 лодок и 61 галера против
шведской эскадры, к которой присоединилась еще флотилия вице-адмирала Зейблата. Князь М.М. Голицын заманил противника на камни и
мели гавани Фрисберг и атаковал его у острова Гренгам. Трофеями русских моряков стали неприятельские пушки со снарядами, а в
плен были взяты 37 офицеров и матросов. За эту столь славную победу офицеры были награждены золотыми медалями на Андреевской
ленте, нижние чины – серебряными медалями, а князь М.М. Голицын получил трость и шпагу, осыпанные бриллиантами.
ленте, нижние чины – серебряными медалями, а князь М.М. Голицын получил трость и шпагу, осыпанные бриллиантами.
До года наградные шпаги получали лишь генералы, причем оружие всегда было украшено драгоценными камнями. В ходе военных
действий конца х годов этой наградой стали отмечать и офицеров, с той лишь разницей, что они получали шпаги без дорогих
украшений. Вместо этого на эфесе офицерской наградной шпаги появилась надпись «За храбрость».
Еще в году императрица Екатерина II для отличия за воинские подвиги ввела «Золотое оружие» с надписью «За храбрость».
Первым этой почетной награды удостоился фельдмаршал князь А.А. Прозоровский, в году Екатерина II пожаловала шпагу Г.А.
Потемкину за бои в Очаковском лимане. Статс-секретарь императрицы А.В. Храповицкий по этому поводу записал в своем дневнике:
Приказано сделать золотое блюдо. На блюдо положить богато украшенную шпагу с лаврами и надписью: «Командующему
Екатеринославскою сухопутною и морскою силою, яко строителю судов, успехами увенчанному»… Укладывали шпагу в 21 тысячу и
блюдо в 6 тысяч.
Для награждения офицеров тогда же изготовили золотые наградные шпаги, но уже без бриллиантов. На восьми из них была выбита
надпись: «За мужество, оказанное в сражении 7 июля года на лимане Очаковском», на двенадцати других дата не указывалась.
Одновременно с наградным оружием для отличившихся в морской баталии было сделано еще четырнадцать «шпаг золотых с надписью «За
храбрость».
За взятие турецкой крепости Измаил многие русские офицеры получили награды, в том числе и золотое оружие. Генералам были
вручены золотые шпаги с бриллиантами, офицеры получили шпаги с надписью «За храбрость». Сам А.В. Суворов к этому времени имел уже
две золотые шпаги, украшенные алмазами: первую он получил по случаю заключения мира между Россией и Оттоманской Портой, вторую
шпагу, украшенную бриллиантами и лавровыми венками, с надписью «Победителю Верховного Визиря» – в году за победу на реке
Рымник. За Рымникскую победу императрица наградила А.В. Суворова еще бриллиантовыми знаками ордена Андрея Первозванного.
Последний известный случай награждения золотым оружием относится к году, когда знаменитый войсковой командир М.И.
Платов был награжден за Персидский поход золотой саблей с алмазами «За храбрость». Поход это был прерван в связи с вступлением на
престол императора Павла I и изменением внешней политики России.
Император Павел I отменил награждение золотым оружием с надписью «За храбрость», заменив его «Аннинским оружием». К эфесу
наградного холодного оружия прикреплялся красный крестик ордена Святой Анны III степени. С года орденский знак III степени,
который прикреплялся к чашке шпаги, получил форму кружка с красным эмалевым кольцом по краю и таким же крестиком в середине.
Награждение золотым оружием возобновилось с царствования Александра I, и с этого времени в России стали за военные заслуги
жаловать двумя видами холодного оружия – золотым и Аннинским. С 28 сентября года офицеры, награжденные золотым оружием с
надписью «За храбрость», стали причисляться к кавалерам российских орденов. Их имена заносились в списки кавалеров российских
орденов всех наименований, которые ежегодно публиковались в «Придворных календарях».
А в январе года император Александр I дал главнокомандующим «власть во время самого действия назначать за важнейшие
блистательные подвиги шпаги за храбрость». Однако грамоты на награждение этими шпагами утверждались самим царем, как и генеральское
оружие с алмазами и бриллиантами жаловалось только им.
Традиция жаловать наградное оружие очень широкое распространение получила в Отечественную войну года. Украшенное
алмазами и бриллиантами золотое оружие получили М.А. Милорадович, П.П. Коновницын, Н.В. Иловайский и многие другие генералы,
портреты которых украшают «Военную галерею года» в Эрмитаже[16]. М.И. Кутузов был обладателем, наверное, самой красивой и
самой дорогой шпаги. Она была украшена алмазами и венками из изумрудов и оценивалась в 25 рублей. В Грамоте, полученной М.И.